共和國七十年社會變遷研究
——《中華人民共和國社會史》(修訂版)主題、方法及史料評述

蘇澤龍

(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院,山西 太原 030006)

中華人民共和國成立七十年以來，國家在各個領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)事求是、全面客觀地反映共和國歷史，深刻辯證地揭示歷史本質(zhì)特征及其發(fā)展規(guī)律是歷史研究工作者的職責(zé)所在。中華人民共和國史簡稱國史，是以中華人民共和國的歷史為對象的相對獨(dú)立的學(xué)科，是中國近代史的自然延伸。改革開放以來，國史研究日漸繁榮，并逐漸形成自己的學(xué)科體系和研究范疇，但是在國史專門史領(lǐng)域，研究相對成熟的是政治史、經(jīng)濟(jì)史和外交史，文化史也碩果累累，而社會史的研究還相當(dāng)有限，而中華人民共和國成立七十年以來，在社會民生領(lǐng)域的變化尤其引人關(guān)注，社會史研究的缺席不但不能正確反映新中國成立后人民生活的面貌及其變遷，而且影響了新形勢下國史資政育人功能的發(fā)揮，也使得長期以來出版的國史著作與中共黨史新中國成立后的部分內(nèi)容雷同，其學(xué)科的獨(dú)立性頗受質(zhì)疑?，F(xiàn)在已有共識，如果說國史與中共黨史有所區(qū)別的話，中國當(dāng)代社會史可能是極為重要的領(lǐng)域之一[1]。因此，中國當(dāng)代社會史的理論體系和框架結(jié)構(gòu)亟待構(gòu)建，正如有學(xué)者所論，目前的中心任務(wù)是要構(gòu)建一個比較成熟的中國當(dāng)代社會史學(xué)科體系，先分門別類地研究專題史,然后在這個基礎(chǔ)上綜合研究總體史[2]。《中華人民共和國社會史》一書的出版正是為此作出的一次初步嘗試。

一、共和國社會史研究主題：不可或缺的社會民生

在國史領(lǐng)域，政治史、經(jīng)濟(jì)史等方面已有一定基礎(chǔ)，而社會史的研究則多關(guān)注于基層層面，對上層關(guān)注較少?！吨腥A人民共和國社會史》一書在開篇緒言中寫道：“中華人民共和國社會史研究中華人民共和國社會發(fā)展的歷程、特征和規(guī)律。”換言之，這本書提及的“社會”是指中國社會主義建設(shè)事業(yè)中“社會建設(shè)”的部分，其主要包括社會結(jié)構(gòu)、社會管理、社會事業(yè)、社會生活以及社會心態(tài)，其核心是社會民生。所以該書總體上堅(jiān)持了歷史唯物主義史學(xué)的指導(dǎo)原則，基于社會矛盾決定社會發(fā)展的基本原理，從歷史分期的七個階段圍繞共和國社會民生問題進(jìn)行了探討。

第一個階段從1949年新中國成立到1956年中共八大召開之前，國家主要是進(jìn)行共和國社會民生的制度建設(shè)，其涉及農(nóng)村的土地改革、城市的工商業(yè)改造等。從1956年中共八大到1976年“文化大革命”結(jié)束是第二個階段，這個階段是制度探索與社會民生發(fā)展，這個過程歷經(jīng)曲折，但為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1976年“文化大革命”結(jié)束以后到1982年是第三個階段。這個階段是中國社會發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折期，雖時間不長，但社會民生變化巨大，尤其是百姓日常生活、社會思想的一個重要變化時期。從1982年到1992年是第四個階段，這個階段是改革的階段，社會物質(zhì)生活與精神生活成為社會民生的主要議題。從1992年到2002年是第五個階段，主要圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制開展社會民生建設(shè)，人民生活總體達(dá)到小康水平。從2002年到2012年是第六個階段，該階段是圍繞日益提高的民生水平對整個社會提出更高要求的階段，民生建設(shè)、民生保障受到空前重視，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化。從2012年到2019年為第七階段，該階段講述了新時代“以人民為中心”的社會建設(shè)與社會治理。該書從國家層面來揭示新中國成立以后人民生活的面貌及其變遷，在每個階段都以“民生”為主題介紹了新中國的社會發(fā)展。這有利于讓我們看到新中國成立以后國家圍繞“民生”在制度層面等做出的努力，同時也利于系統(tǒng)地了解新中國成立后大眾的生活及思想狀態(tài)。除了體現(xiàn)各時段社會建設(shè)的特點(diǎn)外，該書還將中華人民共和國社會史置于國史大背景下討論，其中既看到了社會民生建設(shè)的成就也沒有規(guī)避國家建設(shè)過程中遇到的困難與問題，比較客觀公正地描述出了70年中國社會的變遷。因此，本書在國史研究方面突破了以往人們對社會史自下而上的研究方法，有利于更為全面地還原歷史真相，闡釋社會發(fā)展脈絡(luò)。同時，它也厘清了國史研究與中共黨史研究的不同，主要體現(xiàn)在研究范圍和研究對象上，為國史這一學(xué)科的獨(dú)立研究奠定了基礎(chǔ)。

二、共和國社會史研究方法：多學(xué)科研究探索

鑒于社會史是一門研究范圍廣、研究對象多元化的學(xué)科，有著其特有的學(xué)科研究特點(diǎn)，《中華人民共和國社會史》一書屬于當(dāng)代社會史的研究范疇，在編寫過程中很好地堅(jiān)持了社會史研究的這一多學(xué)科、多文獻(xiàn)結(jié)合的方法。例如，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究方法應(yīng)用論證了改革開放后社會變遷中的戶籍問題。1980年，中組部、民政部和公安部等聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于逐步解決職工夫妻長期兩地分居問題的通知》,對分居夫妻的戶口遷移作出規(guī)定。此后,郵電、機(jī)械工業(yè)、科技人員、國營農(nóng)業(yè)、林業(yè)等行業(yè)和部門的職工調(diào)動政策相繼出臺。1989年，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步解決干部夫妻兩地分居問題的通知》，重點(diǎn)解決專業(yè)技術(shù)干部的夫妻分居問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1980年至1989年,全國解決了100多萬干部、200多萬工人的夫妻分居問題?！稗r(nóng)轉(zhuǎn)非”戶籍政策這一時期也出現(xiàn)松動。1980年，國家對“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的控制指標(biāo)由不超過當(dāng)?shù)胤寝r(nóng)業(yè)人口的1.5‰調(diào)整為2‰，進(jìn)一步放松了對農(nóng)村人口遷入城鎮(zhèn)的控制。此后,“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的人數(shù)越來越多,其對象包括專業(yè)技術(shù)人員、博士后研究人員、煤礦井下工人、三線艱苦地區(qū)職工、軍隊(duì)干部等。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1990年,全國累計(jì)有5317萬人“農(nóng)轉(zhuǎn)非”[3]。戶籍制的松動主要體現(xiàn)了改革開放后政府人口政策的一個顯著變化。

該書根據(jù)共和國的社會發(fā)展情況還提出一些新的觀點(diǎn)與方法，比如把家庭結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、文化教育結(jié)構(gòu)等不是放在人口的非自然結(jié)構(gòu)中考察，而是將其視為社會結(jié)構(gòu)所要討論的核心內(nèi)容，這有別于傳統(tǒng)人口學(xué)界的觀點(diǎn)，讓人更容易去理解共和國自上而下的政策對普通人的影響，特別是從20世紀(jì)70年代實(shí)施的計(jì)劃生育政策對家庭結(jié)構(gòu)的影響，尤其是農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)變動值得格外關(guān)注，因?yàn)殡[藏在其背后的是農(nóng)村勞動力結(jié)構(gòu)的深刻變化與影響至今的留守兒童、留守老人，以及農(nóng)村的“空心化”問題。以往社會史在年鑒史學(xué)的影響下多采用自下而上研究歷史的視角，而該研究中許多自政策而社會的視角避免陷入當(dāng)代社會史研究的碎片化、同質(zhì)化問題，突破了當(dāng)今社會史的研究一些瓶頸。

三、共和國社會史研究資料：官方史料與民間資料相結(jié)合

《中華人民共和國社會史》是一部宏觀的社會史，作為一部自上而下探索當(dāng)代社會發(fā)展研究的成果，在資料的收集和使用過程中官方層面的檔案與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就顯得尤其重要，它們的運(yùn)用對本書研究成果的真實(shí)性具有相當(dāng)?shù)恼f服力。新中國成立后的1952年到1956年間全國人均GDP從119元增加到166元，總?cè)丝趶?.7482億人增加到6.2828億人，居民消費(fèi)水平從80元增加到104元[4]。這一數(shù)據(jù)有力地說明了國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期政府民生政策的有效性。同時該書對官方史料研究也具有一定的客觀性，例如在探討“文革”期間由于為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)而導(dǎo)致民生改善滯后，“‘文革’時期人民生活水平提高較少，反映了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)中被迫過度積累資金進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)階段的特點(diǎn)，有相當(dāng)一部分屬于人民節(jié)衣縮食為以后發(fā)展預(yù)付的代價(jià)，與單純的損失是不同的。這一時期，中國的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)進(jìn)行，并且取得了一定進(jìn)展。1976年與1967年相比，國民生產(chǎn)總值總量增長42.23%、年均增長5.15%，社會總量值年均增長6.8%，國民收入年均增長4.9%”[1]107。我們通過該書末尾的主要參考文獻(xiàn)出處分類可以看出該書提及的大部分政策、事件、數(shù)據(jù)都出自中央文獻(xiàn)出版社、中國統(tǒng)計(jì)出版社和政府部門的相關(guān)網(wǎng)站。從內(nèi)容類型來看，主要為歷年人民代表大會通過的政策、歷代中央重要領(lǐng)導(dǎo)人年譜和文選、國家級別單位收錄整理的統(tǒng)計(jì)年鑒和檔案資料匯編。可以看出，該書在內(nèi)容和類型的選擇上都十分全面，具有權(quán)威性。

除了利用官方史料之外，該書還運(yùn)用了大量的反映民間社會的資料，尤其是反映改革開放后的社會民生資料。以鄧麗君為代表的港臺流行音樂在20世紀(jì)80年代風(fēng)靡全國曾引發(fā)了極大的爭議，但由于人們對精神生活的需求與手提式錄音機(jī)在城鄉(xiāng)的普及，鄧麗君的《甜蜜蜜》《小城故事》《在水一方》《月亮代表我的心》《但愿人長久》《酒醉的探戈》《何日君再來》等歌曲很快傳唱于大江南北、大街小巷。這些甜蜜蜜、軟綿綿的歌聲，給了長期以來已習(xí)慣“高、響、亮、硬”的革命歌曲的人們別樣的心理感受。之后，臺灣校園歌曲《橄欖樹》《外婆的澎湖灣》《鄉(xiāng)間小路》等流行音樂的傳入引發(fā)了內(nèi)地樂壇的變革，中國內(nèi)地開始出現(xiàn)流行歌手[1]186。在文化精神領(lǐng)域還有對報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》和電影《太陽和人》的討論[1]187。這些資料的應(yīng)用反映了鮮活的民生時態(tài)，尤其是改革開放后百姓生活的變化。 1992年至2002年，是中國服飾變化最快的十年。服飾的變化是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的，它既是社會發(fā)展和人民生活水平的重要體現(xiàn)，更是人民精神面貌和心情情趣的重要體現(xiàn)，同時也反映了人們的思想觀念隨著時代的變化而變化。這一時期，各種流行服裝潮流輪番出現(xiàn)，一種潮流剛一形成就面臨著過時的尷尬。20世紀(jì)90年代，文化衫、蝙蝠衫、健美褲、踩腳褲、一步裙等都掀起過一陣熱浪，內(nèi)衣外穿、露臍裝、破洞牛仔褲等也曾流行一時。2001年在上海的APEC峰會上,20位各國領(lǐng)導(dǎo)人身著大紅色或?qū)毸{(lán)色的中式對襟唐裝集體亮相，唐裝迅速流行。男裝方面,1993年槍駁領(lǐng)雙排扣西裝流行,1996年轉(zhuǎn)換為三粒扣或四粒扣西裝一統(tǒng)天下。此外，休閑服成為日常著裝的一大流行。對于服裝的追求20世紀(jì)90年代是要通過品牌穿出品位和檔次，進(jìn)入21世紀(jì)則逐步過渡到穿出個性[1]283。生活服飾的變化城鄉(xiāng)居民的衣著需求從“穿暖”向“穿美”轉(zhuǎn)變，而這一變化也反映出政策供給與人民需求的基本變化。官方史料與民間資料相結(jié)合“自上而下、自下而上”綜合性資料運(yùn)用也是該書的一個特點(diǎn)。

四、共和國社會史研究理論：唯物史觀與現(xiàn)實(shí)

中國社會史研究興起的原因是在于消弭“史學(xué)危機(jī)”, 但在學(xué)術(shù)發(fā)展過程中卻一直缺乏理論建樹與創(chuàng)新，回溯社會史在中國的研究歷程，唯物史觀一直占據(jù)著重要位置。20世紀(jì)30年代學(xué)界開展的社會史大論戰(zhàn)，是發(fā)生在1927年大革命失敗之后，中國社會正面臨著向何處發(fā)展的抉擇，與西方社會史不同，中國封建社會歷經(jīng)數(shù)千年，雖然中間王朝更迭，但是中國社會的基本結(jié)構(gòu)和特征卻一直極其穩(wěn)定。而歷史學(xué)家似乎對這種決定著中國社會的基本的力量情有獨(dú)鐘，在唯物史觀的主導(dǎo)下的社會史論戰(zhàn)推動了史學(xué)界對中國傳統(tǒng)文化、倫理道德、社會宗族、風(fēng)俗習(xí)慣、災(zāi)荒等方面的研究，促進(jìn)了社會史的發(fā)展。

一切歷史都是當(dāng)代史。20世紀(jì)30年代學(xué)界展開的社會史大論戰(zhàn)，由此涉及對中國歷史發(fā)展過程的認(rèn)識問題，這就必須對中國的現(xiàn)狀和歷史進(jìn)行認(rèn)真的考察，社會史論戰(zhàn)突出了馬克思主義史學(xué)的地位與作用，而恰恰是這些馬克思學(xué)者通過對歷史上的社會形態(tài)的研究，為現(xiàn)實(shí)中國尋求出路產(chǎn)生了積極影響。中國當(dāng)代社會史研究的崛起，是中國社會史復(fù)興繁榮的具體體現(xiàn)，也是國史研究的豐富與拓展，同是也是時代發(fā)展、社會實(shí)踐的產(chǎn)物?！吨腥A人民共和國社會史》一書主編李文曾指出：“關(guān)鍵是要從歷史唯物主義關(guān)于社會歷史發(fā)展動力的整體框架來認(rèn)識、分析和研究中國當(dāng)代社會史，要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動來認(rèn)識、分析和研究中國當(dāng)代社會史，既不能脫離一定時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，也不能忽視一定歷史條件下的社會生產(chǎn)關(guān)系，同時須重視上層建筑、意識形態(tài)對社會發(fā)展的重要作用，群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖在社會發(fā)展中的不同地位，以及階級斗爭、社會革命在社會發(fā)展一定時期的特殊作用?！盵5]所以，中國當(dāng)代社會史研究從理論指導(dǎo)上來說，還是要強(qiáng)調(diào)以唯物史觀等理論體系為指導(dǎo)。

中國當(dāng)代社會史作為中華人民共和國的分支學(xué)科，以研究人民群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的民生問題為切入點(diǎn)。美國新史學(xué)的代表魯濱遜說：“歷史會投合我們的心意，滿足我們認(rèn)真的求知心或無所為的好奇心，考驗(yàn)我們的記憶力……但是有一件事是歷史應(yīng)該做而尚未卓有成效地做到的，那就是幫助我們了解我們自己和我們的同類以及人類面臨的各種問題和前景。這是歷史最重要的效用，但過去通常最受人們忽視?！盵6]所以在理論基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷應(yīng)成為研究所關(guān)注，修訂后的《中華人民共和國社會史》增加了《新時代“以人民為中心”的社會建設(shè)與社會治理》內(nèi)容，講述了黨的十八大以來，中國的社會建設(shè)進(jìn)入新階段形成的新時代中國特色社會主義思想，以及堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局。用大量數(shù)據(jù)說明了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，全面深化改革，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度在推進(jìn)國家治理體系和重大制度創(chuàng)新方面開展的卓有成效的工作成績，以及改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、縱深推進(jìn)的局面，使人民群眾有獲得感、幸福感、安全感，人民福祉不斷增進(jìn)，人民生活不斷朝著全面建成小康社會既定目標(biāo)邁進(jìn)。

作為中國社會史研究的一項(xiàng)新成果,《中華人民共和國社會史》一書從研究視野到研究范圍的選取，再到資料的尋找和運(yùn)用對現(xiàn)有的社會史研究都進(jìn)行了一定突破。首先在研究視角上，編者改變了原來社會史以民眾為視角研究歷史，改用以國家的角度來看新中國的社會變遷。在研究范圍的選取上，試圖揭示不同時期新中國社會發(fā)展戰(zhàn)略下在社會諸多方面的建設(shè)，以及民眾的整體變化。特別值得一提的是該書在資料的尋找和運(yùn)用方面的特點(diǎn)，它廣泛收集、整理、篩選了各類官方文件和民間文獻(xiàn)，并通過對比這兩方面的資料，對這些資料的歷史真實(shí)性進(jìn)行了互相佐證，以求追求研究成果的真實(shí)性。《中華人民共和國社會史》一書在當(dāng)代社會史研究的背景下，突破新中國微觀社會史的研究，從宏觀理論體系和框架結(jié)構(gòu)上對當(dāng)代社會史進(jìn)行構(gòu)建，開創(chuàng)了社會史研究的新視角，填補(bǔ)了國史研究、社會史研究的空白，有利于推動歷史學(xué)的發(fā)展。