堅(jiān)持弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神的有機(jī)統(tǒng)一

侯玉環(huán)

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

習(xí)近平對(duì)“最美奮斗者”評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)傳承弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神，奏響新中國(guó)奮斗交響曲，高唱新時(shí)代奮斗者之歌，用英雄模范的感人故事激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)守愛國(guó)情懷、堅(jiān)定奮斗意志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大精神力量。[1]新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神，共同在時(shí)代與實(shí)踐潮流中奔涌而出，二者的同步在場(chǎng)性、引領(lǐng)性意義凸顯。然而，一方面，在理論上研究者們集中于對(duì)“愛國(guó)主義”與“奮斗精神”的各自闡釋，缺乏對(duì)二者統(tǒng)一關(guān)系的深層次揭示。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中愛國(guó)主義與奮斗精神存在被分割的傾向。由此影響著新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神統(tǒng)一力量的凝聚，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的有效引領(lǐng)。因此，本文力圖揭示二者統(tǒng)一關(guān)系，尋找現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體路徑，以使新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神引領(lǐng)人們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)。

一、新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯

理論、歷史與現(xiàn)實(shí)的三重邏輯力證了新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神有機(jī)統(tǒng)一的依存關(guān)系，二者互依共存，同契與共。

1.理論邏輯：愛國(guó)主義與奮斗精神的知行統(tǒng)一

愛國(guó)主義與奮斗精神，皆為人們實(shí)踐的能動(dòng)認(rèn)識(shí)精華。立足馬克思主義“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”的基本觀點(diǎn)，把握二者的理論特質(zhì)，是理解二者統(tǒng)一關(guān)系的基本線索。馬克思主義指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。愛國(guó)主義與奮斗精神同為指導(dǎo)人類實(shí)踐的認(rèn)識(shí)精華，實(shí)踐是它們共同的根基。區(qū)別在于，奮斗精神是人類在同自然與社會(huì)抗?fàn)帉?shí)踐中，反觀實(shí)踐本身并強(qiáng)調(diào)如何積極實(shí)踐的能動(dòng)認(rèn)識(shí)。而愛國(guó)主義則是人們?cè)诰S護(hù)國(guó)家利益的實(shí)踐中，日益將樸素的感情加以提升，并最終以道德要求、政治原則與法律規(guī)范的形式規(guī)定下來(lái)的思想理論體系。實(shí)踐基礎(chǔ)的不同決定了二者的異質(zhì)性。但人作為全部實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)的主體，愛國(guó)主義與奮斗精神的實(shí)踐基礎(chǔ)共處于人類整體的實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)域中，時(shí)刻發(fā)生著相互作用。同自然與社會(huì)的抗?fàn)帉?shí)踐是人類實(shí)踐的普遍性表現(xiàn)，維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)踐，共處于人類同自然與社會(huì)的抗?fàn)帉?shí)踐潮流之中。不僅如此，維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)踐，表明了人們自覺的帶有強(qiáng)烈價(jià)值傾向性的實(shí)踐選擇，能夠?yàn)樽匀慌c社會(huì)的抗?fàn)帉?shí)踐，指明方向。質(zhì)言之，在人之為主體的整體實(shí)踐過程中，愛國(guó)主義與奮斗精神的實(shí)踐基礎(chǔ)具有共通性，由此奠定了它們?cè)诋a(chǎn)生、存在與發(fā)展過程中的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)。

知行統(tǒng)一是愛國(guó)主義與奮斗精神共同的理論品質(zhì)。實(shí)踐反映到人們的認(rèn)識(shí)中來(lái)，愛國(guó)主義與奮斗精神實(shí)踐基礎(chǔ)的異質(zhì)性與共通性，為其作為認(rèn)識(shí)本身的交融互動(dòng)、互補(bǔ)共生奠定了發(fā)展基石。奮斗精神尤為凸顯的是實(shí)踐精神，是對(duì)人們奮斗實(shí)踐的精神提煉與升華，關(guān)鍵在于指引人們“如何去做”。而愛國(guó)主義核心在于對(duì)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的價(jià)值引領(lǐng)?？梢哉f，愛國(guó)主義為奮斗精神彌補(bǔ)了“知”的內(nèi)容，奮斗精神則彰顯了愛國(guó)主義所需的行動(dòng)力。一方面，奮斗精神是愛國(guó)主義產(chǎn)生、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。愛國(guó)主義不是空洞的感情呼喚，而是形成于實(shí)踐并展現(xiàn)在實(shí)踐過程之中。維護(hù)國(guó)家利益需要克服種種困難與挑戰(zhàn)，愛國(guó)主義與奮斗精神的實(shí)踐基地常常融合為一。在此實(shí)踐基礎(chǔ)上，人們對(duì)奮斗精神的深度調(diào)動(dòng)，既促進(jìn)了愛國(guó)主義的形成，還以積極實(shí)踐的基本認(rèn)識(shí)規(guī)定，保證了愛國(guó)主義存在的現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性。愛國(guó)主義則是奮斗精神產(chǎn)生、存在與發(fā)展的指引。奮斗精神盡管強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，但并非是對(duì)一種無(wú)意義的機(jī)械運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，而總是要圍繞“為什么奮斗”的基本出發(fā)點(diǎn)而展開。在新時(shí)代的中國(guó)，個(gè)人利益與國(guó)家利益具有根本的一致性，人們要依靠祖國(guó)而生存發(fā)展，奮斗精神必然要與愛國(guó)主義維護(hù)國(guó)家利益的倡導(dǎo)相一致，貫穿于“為了什么而奮斗”“為什么奮斗”“如何奮斗”始終，在實(shí)踐中作出彰顯愛國(guó)主義的價(jià)值選擇。概言之，愛國(guó)主義與奮斗精神恰如一對(duì)連體嬰兒，丟掉任何一方，另一方便同時(shí)失去了存在與發(fā)展的給養(yǎng)。

2.歷史邏輯：中華民族精神發(fā)展中的同脈相連

中華民族在長(zhǎng)期的共同生活與實(shí)踐中，孕育了中華民族精神。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，具有奮斗精神才能展現(xiàn)出來(lái)。奮斗精神圍繞著愛國(guó)主義而展開，是中華民族精神的重要組成部分。盡管具體的時(shí)代內(nèi)涵有所不同，“愛國(guó)主義”與“奮斗精神”始終是中華民族歷史發(fā)展的兩大關(guān)鍵主題詞，共處于中華民族精神的內(nèi)涵之中，共同推動(dòng)著中華民族的發(fā)展。

中華民族的發(fā)展史既是一部愛國(guó)史，又是一部奮斗史，歷史的交融吟唱著愛國(guó)主義與奮斗精神的“合奏曲”。在古代，愛國(guó)主義與奮斗精神，同步體現(xiàn)在抵抗外敵入侵的斗爭(zhēng)中。涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)為民族興亡“拋頭顱、灑熱血”的民族英雄，留下了無(wú)數(shù)“誓與民族共存亡”的壯麗詩(shī)篇；體現(xiàn)在勤勞智慧的中華兒女對(duì)輝煌燦爛中華文明的偉大創(chuàng)造。由此，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的文化印記，深深印刻在了中華兒女的血脈之中，成為中華民族直面風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的精神源泉。在近代，面對(duì)“千年未有之變局”，愛國(guó)主義與奮斗精神聚焦于中華民族救亡圖存的艱辛歷程之中。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)青年學(xué)生的愛國(guó)主義與奮斗精神結(jié)合展現(xiàn)得淋漓盡致，愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)行在愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中統(tǒng)一起來(lái)，為中國(guó)革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)，最終使中華民族在馬克思主義指導(dǎo)下走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路。在當(dāng)代，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族展現(xiàn)出了生動(dòng)的愛國(guó)奮斗圖景。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，“愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！盵2]“北斗精神”“工匠精神”等成為新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神結(jié)合的代名詞。

可見，中華民族歷經(jīng)千年歷史與文化的變遷，不變的是愛國(guó)主義與奮斗精神的相伴而行。正如習(xí)近平所言，“歷史深刻表明，愛國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力！”[3]“我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神?！盵4]愛國(guó)主義與奮斗精神皆為推動(dòng)中華民族歷史發(fā)展的精神力量，猶如中華民族精神的經(jīng)緯線，彼此相互纏繞，不可剝離。

3.時(shí)代邏輯：新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求

新時(shí)代愛國(guó)主義，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在為國(guó)家做貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)與行為之中，是奮斗精神與愛國(guó)主義的融合。但當(dāng)前愛國(guó)主義面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，“歷史虛無(wú)主義”“民粹主義”“狹隘民族主義”的纏繞糾葛，同時(shí)又要受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下“個(gè)人主義”“利己主義”的消解破壞。多元思想的雜糅，開始沖淡愛國(guó)主義意識(shí)。同時(shí)，審視當(dāng)下的奮斗精神，部分人存在流于庸俗化、功利化，甚至陷入個(gè)人主義泥沼的傾向，這些都折射出部分人們對(duì)其各自認(rèn)識(shí)的片面性，與二者的內(nèi)在統(tǒng)一在現(xiàn)實(shí)中的斷裂。

一面是愛國(guó)主義與奮斗精神在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的統(tǒng)一性缺失，一面是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)對(duì)愛國(guó)主義與奮斗精神同時(shí)在場(chǎng)的需要，二者的碰撞更加凸顯了新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神的互不可分，以及加強(qiáng)愛國(guó)主義與奮斗精神有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)緊迫性。十八大以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域皆取得了突出的成績(jī)。但不可忽略的事實(shí)是：我國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然有四千多萬(wàn)貧困人口等。必須要清楚的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)亦面臨著嚴(yán)峻且復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，改革開放正處于攻堅(jiān)期與深水期。面對(duì)當(dāng)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，愛國(guó)主義與奮斗精神的并肩而行，勢(shì)必以強(qiáng)大的精神力量，在世界發(fā)展的洪流中屹立不倒、奮勇向前。愛國(guó)主義是推動(dòng)中華民族、國(guó)家和社會(huì)生生不息、奮發(fā)向上的精神源泉和內(nèi)在動(dòng)力。偉大夢(mèng)想不是等來(lái)的，而是踏踏實(shí)實(shí)拼出來(lái)、干出來(lái)的。新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展必須同時(shí)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義與奮斗精神，力求根除人們將愛國(guó)主義與奮斗精神分割的思想痼疾，激發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力、意志力與行動(dòng)力，從而為堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想之基。

二、新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神有機(jī)統(tǒng)一的根本表現(xiàn)

新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神在互動(dòng)、互依、轉(zhuǎn)化過程中，實(shí)現(xiàn)著二者的有機(jī)統(tǒng)一。愛國(guó)主義是奮斗精神價(jià)值引領(lǐng)的核心內(nèi)容，奮斗精神是愛國(guó)主義實(shí)踐落實(shí)的內(nèi)在保證，彼此轉(zhuǎn)化共生，共同凝聚起強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1.愛國(guó)主義是奮斗精神價(jià)值引領(lǐng)的核心內(nèi)容

作為奮斗實(shí)踐的精神向?qū)В瑠^斗精神必須要回答人們對(duì)“為什么而奮斗”“奮斗為了什么”的價(jià)值追問——前者意為對(duì)奮斗出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值探求，后者則是該價(jià)值的具體目標(biāo)體現(xiàn)，本質(zhì)上都是對(duì)奮斗的價(jià)值規(guī)定要求?？梢姡瑠^斗精神本身即是對(duì)奮斗的價(jià)值引領(lǐng)?；趷蹏?guó)主義與奮斗精神的內(nèi)在統(tǒng)一，奮斗精神自身的價(jià)值引領(lǐng)特質(zhì)，與愛國(guó)主義的價(jià)值觀屬性相承接。即是說，愛國(guó)主義必然要成為奮斗精神的價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容。新時(shí)代愛國(guó)主義當(dāng)以旗幟鮮明的立場(chǎng)，為奮斗精神注入明確的價(jià)值導(dǎo)向，要求奮斗的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，聚焦于個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一中。愛國(guó)主義作為奮斗精神的價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容，不是外在的或偶然性的“植入”，而是內(nèi)在的必然性的需要。亞里士多德曾指出，“我們確認(rèn)自然生成的城邦先于個(gè)人，就因?yàn)?個(gè)人只是城邦的組成部分)，每一個(gè)隔離的個(gè)人都不足以自給其生活，必須共同集合于城邦這個(gè)整體(才能讓大家滿足其需要)?！盵5]在新時(shí)代的中國(guó)，個(gè)人的利益始終與祖國(guó)緊密相連，為中國(guó)強(qiáng)起來(lái)而奮斗，與人民的美好生活息息相關(guān)。新時(shí)代奮斗精神若不能指向愛國(guó)主義，就是空洞的、虛幻的、無(wú)力的，也是沒有立足之地的。

此外，愛國(guó)主義作為奮斗精神的價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容，在諸價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容中具有核心地位。習(xí)近平指出，愛國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的。[6]愛國(guó)主義能夠凝聚價(jià)值力量，能夠帶動(dòng)奮斗精神的其他價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容，是促使人們獲取不懈奮斗的精神源泉。張維為認(rèn)為，“中國(guó)近百年最大的精神力量之一也是愛國(guó)主義。任何一種社會(huì)思潮和政治主張，只有與愛國(guó)主義結(jié)合才能為廣大民眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的巨大能量?！盵7]沒有愛國(guó)主義的價(jià)值引領(lǐng)，就不會(huì)有兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征史詩(shī)，也不會(huì)有建設(shè)時(shí)期由中國(guó)人自主研發(fā)的“兩彈一星”，亦不會(huì)有改革開放新時(shí)期的“天眼”“高鐵”“5G”等一系列大國(guó)重器。奮斗精神的價(jià)值引領(lǐng)只有以愛國(guó)主義為核心，才能指引人們不懼困難、勇往直前，爆發(fā)出真正的磅礴之力，在團(tuán)結(jié)奮斗、持續(xù)奮斗、接力奮斗與永久奮斗中，勇逐個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)。

2.奮斗精神是愛國(guó)主義實(shí)踐落實(shí)的內(nèi)在保證

愛國(guó)主義盡管具有情感訴求、道德要求、政治原則與法律規(guī)范的形式外衣，但不能阻礙其作為一種理性認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具有同構(gòu)性，我們所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義，是愛國(guó)主義與愛國(guó)主義實(shí)踐的統(tǒng)一體。使愛國(guó)主義落地生根，奮斗精神是根本的內(nèi)在保證。

一方面，愛國(guó)主義需要奮斗精神的有力引導(dǎo)將其落實(shí)。從愛國(guó)主義與奮斗精神的理論特質(zhì)出發(fā)，愛國(guó)主義展現(xiàn)的是人們對(duì)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定的價(jià)值立場(chǎng)。必須堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，切實(shí)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)[8]，將維護(hù)國(guó)家利益置于首要地位，具有一定的價(jià)值崇高性，其實(shí)踐落實(shí)僅在一般性的實(shí)踐過程中很難貫徹到底。而新時(shí)代奮斗精神則正是引領(lǐng)人們以積極的行動(dòng)導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)積極的實(shí)踐、以積極的行動(dòng)意志克服實(shí)踐過程的困難、以積極的行動(dòng)能力把握有效實(shí)踐過程的有力指引，能夠以長(zhǎng)期艱苦努力的實(shí)踐導(dǎo)向，奮力維護(hù)個(gè)人利益與國(guó)家利益，為愛國(guó)主義的實(shí)踐落實(shí)“保駕護(hù)航”。另一方面，奮斗精神對(duì)愛國(guó)主義實(shí)踐落實(shí)的內(nèi)在保證作用，從來(lái)都是鮮活地見諸于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體人物身上。革命烈士方志敏書寫《可愛的中國(guó)》，發(fā)出為國(guó)奮斗的吶喊，“不要悲觀，不要畏餒，要奮斗！要持久的艱苦的奮斗！把各人所有的智慧才能都提供于民族的拯救吧！”[9]；鐵人王進(jìn)喜常言道，寧可少活20年，拼命也要拿下大油田；時(shí)代楷模黃大年，把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。這些不同時(shí)期的愛國(guó)者，無(wú)不以?shī)^斗精神引導(dǎo)著自我的奮斗實(shí)踐，從而弘揚(yáng)了真正的愛國(guó)主義。因此，奮斗精神與愛國(guó)主義同伴同行，沒有奮斗精神的實(shí)踐引領(lǐng)，愛國(guó)主義便只是“空中樓閣”，便不具有普遍性、真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性。

3.愛國(guó)主義與奮斗精神的轉(zhuǎn)化共生

新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神作為人類認(rèn)識(shí)的凝聚精華，能夠展開深層次互動(dòng)。二者在人類認(rèn)識(shí)統(tǒng)一體中的相互轉(zhuǎn)化，不僅彰顯其內(nèi)部的深度契合，而且是各自完整性的重要體現(xiàn)，以共同形成強(qiáng)大的精神合力。

其一，愛國(guó)主義轉(zhuǎn)化為奮斗精神，通過奮斗精神表現(xiàn)出來(lái)，是新時(shí)代愛國(guó)主義的普遍表現(xiàn)形式。愛國(guó)主義本質(zhì)上是外在性的政治或道德約束與內(nèi)在性的價(jià)值與情感歸屬的體現(xiàn)。盡管自身帶有強(qiáng)大的精神激發(fā)力量，但總歸是以一種“未經(jīng)實(shí)現(xiàn)”的間接性精神力量，內(nèi)蘊(yùn)于人們的思想之中。向奮斗實(shí)踐的轉(zhuǎn)化是新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義的必然要求，奮斗實(shí)踐是愛國(guó)主義要轉(zhuǎn)化為奮斗精神的中介要素。但是，愛國(guó)主義對(duì)人們的實(shí)踐要求還隱藏在其思想理論體系的內(nèi)部之中，而奮斗精神不僅直面人們的實(shí)踐活動(dòng)本身，還是對(duì)人們實(shí)踐行為的直接帶動(dòng)與促進(jìn)，所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵就在于“如何實(shí)踐”，所關(guān)系的根本亦直接在于對(duì)積極實(shí)踐行為的認(rèn)知要求。因此，愛國(guó)主義只有轉(zhuǎn)化為奮斗精神，才能滿足愛國(guó)主義向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的精神引領(lǐng)要求，將愛國(guó)主義的內(nèi)蓄力量在奮斗實(shí)踐中徹底迸發(fā)出來(lái)，才能引導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中立足職業(yè)崗位發(fā)揚(yáng)奮斗精神，將愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

其二，奮斗精神轉(zhuǎn)化為愛國(guó)主義，通過愛國(guó)主義展現(xiàn)出來(lái)，是新時(shí)代奮斗精神的價(jià)值歸宿。新時(shí)代奮斗精神是以實(shí)踐能動(dòng)性為根本目的而形成的認(rèn)識(shí)能動(dòng)性，其精神引領(lǐng)凸顯了實(shí)踐性的“能動(dòng)”與價(jià)值性的“隱晦”。實(shí)踐是新時(shí)代奮斗精神的直接引領(lǐng)對(duì)象，這種直接性的對(duì)接，鮮明地強(qiáng)調(diào)人們要“如何去做”，但對(duì)于“為何而做”的回答則內(nèi)隱于奮斗精神的身后，這阻礙了人們對(duì)自我奮斗實(shí)踐的價(jià)值認(rèn)知。而愛國(guó)主義則是人人應(yīng)該確立的旗幟鮮明的價(jià)值立場(chǎng)，在奮斗精神中突出愛國(guó)主義，進(jìn)而將奮斗的激情轉(zhuǎn)化為愛國(guó)主義的情懷，是新時(shí)代奮斗精神價(jià)值自覺覺醒的必然。理論必須關(guān)照、回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，一方面，人們與祖國(guó)聯(lián)系的緊密度被淡化，但愛國(guó)主義的時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)并未遠(yuǎn)去。另一方面，人們“奮斗實(shí)踐”的利己化傾向被加深。但正如黑格爾所言，“人總是通過外物而和他自身相聯(lián)系”[10]，維護(hù)他人利益、國(guó)家利益實(shí)際是維護(hù)個(gè)人利益的基礎(chǔ)與前提?？梢?，引導(dǎo)人們將奮斗精神轉(zhuǎn)化為愛國(guó)主義，既是新時(shí)代奮斗精神的內(nèi)在邏輯需要，又是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)所需、密切愛國(guó)主義與人們奮斗實(shí)踐內(nèi)在聯(lián)系的需要，為新時(shí)代奮斗精神指明正確的價(jià)值方向。

三、新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與價(jià)值中的交匯，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，就要發(fā)揮出二者的統(tǒng)一力量，弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)。

1.統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神

愛國(guó)主義與奮斗精神的密切聯(lián)系與有機(jī)統(tǒng)一，表明新時(shí)代愛國(guó)主義必須同步體現(xiàn)奮斗精神，新時(shí)代奮斗精神亦離不開對(duì)愛國(guó)主義的弘揚(yáng)。這種愛國(guó)主義與奮斗精神在認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，落腳到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想引領(lǐng)，就是要大力弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神。2018年中共中央組織部中共中央宣傳部專門下發(fā)《關(guān)于在廣大知識(shí)分子中深入開展“弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神、建功立業(yè)新時(shí)代”活動(dòng)的通知》，使得弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神具有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神具有明確的時(shí)代內(nèi)涵，蘊(yùn)含對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義的真正認(rèn)同，以堅(jiān)定的情感情懷、道德準(zhǔn)則與政治信念，力求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持愛國(guó)愛黨和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，尊重與傳承中華民族歷史與文化，堅(jiān)持立足民族又面向世界；是對(duì)新時(shí)代奮斗精神的著力彰顯，引導(dǎo)人們的奮斗實(shí)踐，以愛國(guó)主義為價(jià)值引領(lǐng)的核心，以人民共識(shí)凝聚為動(dòng)力，以長(zhǎng)期艱苦努力為實(shí)踐導(dǎo)向，以民族復(fù)興與美好生活為目標(biāo)追尋。新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神既同時(shí)彰顯愛國(guó)主義與奮斗精神，又是對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神的交融體現(xiàn)，展現(xiàn)對(duì)愛國(guó)主義與奮斗精神價(jià)值引領(lǐng)、實(shí)踐引領(lǐng)的互動(dòng)內(nèi)嵌與融合統(tǒng)一。

弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神，在當(dāng)代就是要求人們?cè)趷蹏?guó)中奮斗，在奮斗中愛國(guó)，把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革開放發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，使個(gè)人的奮斗始終與黨和國(guó)家的發(fā)展同向同行。為此，其一，應(yīng)引導(dǎo)人們用奮斗實(shí)踐弘揚(yáng)愛國(guó)主義，以愛國(guó)主義作為奮斗的目標(biāo)立足點(diǎn)與價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，在愛國(guó)主義教育中凸顯奮斗精神的時(shí)代意義，在奮斗精神培育中強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義的正確方向。加強(qiáng)對(duì)二者理論宣傳與實(shí)踐開展的高度統(tǒng)一與同步推進(jìn)，以思想自覺引領(lǐng)行動(dòng)自覺，有效化解理論在現(xiàn)實(shí)中的詰難。其二，真正的愛國(guó)主義與奮斗精神從來(lái)都是內(nèi)在地統(tǒng)一于作為主體的人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中，落實(shí)到社會(huì)角色的承擔(dān)上，新時(shí)代人們應(yīng)既是“愛國(guó)者”又是“奮斗者”。習(xí)近平指出，“大力倡導(dǎo)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求”[11]。其實(shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)中從來(lái)就不缺乏這樣的榜樣，從錢學(xué)森、鄧稼先到黃大年、南仁東、鐘揚(yáng)等，他們身上皆閃爍著愛國(guó)奮斗的光芒。主動(dòng)承擔(dān)并同步演繹好、踐行好“愛國(guó)者與奮斗者”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)奮斗精神的必然選擇。

2.投身實(shí)踐：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

愛國(guó)主義與奮斗精神，統(tǒng)一于人們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐之中。新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神，融于實(shí)踐主體的情感、意志、價(jià)值觀念等精神因素之中，作用于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)踐——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義，是愛國(guó)主義實(shí)踐落實(shí)的當(dāng)代體現(xiàn)，“只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵12]中國(guó)特色社會(huì)主義從開創(chuàng)、建立到建設(shè)發(fā)展的每一步，無(wú)不是奮斗精神的深刻實(shí)踐體現(xiàn)?？梢姡瑦蹏?guó)主義與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)代的根本一致性，奮斗精神與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的互依共存，表明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是愛國(guó)主義與奮斗精神共同的精神落腳地，實(shí)踐交匯地。

共處于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中的愛國(guó)主義與奮斗精神，總是既融于該實(shí)踐過程又與該實(shí)踐過程發(fā)生著雙向互動(dòng)。一方面，愛國(guó)主義與奮斗精神相融于實(shí)踐主體的能動(dòng)認(rèn)識(shí)之中，作用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐激情的帶動(dòng)、實(shí)踐方向的引導(dǎo)、實(shí)踐行為的規(guī)范，彰顯建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、感染力與行動(dòng)力。另一方面，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐本身，具有科學(xué)性與價(jià)值性兼具的獨(dú)特運(yùn)行軌道，是引領(lǐng)實(shí)踐主體愛國(guó)主義與奮斗精神迸發(fā)的旗幟。歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是發(fā)展中國(guó)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的必由之路。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁入新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論與文化的全面推進(jìn)，更加符合人民利益與國(guó)家發(fā)展路線圖、時(shí)間表的科學(xué)化制定，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)愈加具有現(xiàn)實(shí)性、感召力與帶動(dòng)力。這就使得愛國(guó)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)相通愈加凸顯，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)奮斗精神的激發(fā)更加有效。因而承載于實(shí)踐主體之中的愛國(guó)主義與奮斗精神，皆被吸納到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的軌道中，以致力于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展。

3.追尋價(jià)值：實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)

愛國(guó)主義與奮斗精神的價(jià)值，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的共同夢(mèng)想之中。愛國(guó)主義的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)人們正確把握個(gè)人與祖國(guó)的統(tǒng)一關(guān)系：個(gè)人離不開祖國(guó)，堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上。祖國(guó)需要個(gè)人的建設(shè)，愛國(guó)主義體現(xiàn)著對(duì)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的基本規(guī)定。新時(shí)代奮斗精神通過對(duì)人們實(shí)踐行為的引領(lǐng)，使奮斗結(jié)果與目的指向達(dá)成一致。具體來(lái)說，就是向著“為個(gè)人”與“為國(guó)家”的共同奮斗目標(biāo)，深度調(diào)動(dòng)人們的主體能動(dòng)性，力求此奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。質(zhì)言之，愛國(guó)主義與奮斗精神皆影響個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系，不同之處在于，愛國(guó)主義是對(duì)二者關(guān)系的一種前提性的價(jià)值規(guī)定，奮斗精神則強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一關(guān)系在實(shí)踐過程中的共同實(shí)現(xiàn)。價(jià)值總是同人追求的理想性聯(lián)系在一起，人之為價(jià)值主體，乃以對(duì)理想的不斷追尋，滿足自身的主體性需要。結(jié)合新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的時(shí)代主題，愛國(guó)主義與奮斗精神對(duì)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的引導(dǎo)，落腳到對(duì)主體的價(jià)值體現(xiàn)上，則在于將個(gè)人夢(mèng)統(tǒng)一于國(guó)家夢(mèng)之中，在于對(duì)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)同步實(shí)現(xiàn)的向往。

愛國(guó)主義與奮斗精神的價(jià)值，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)階之中。其一，在于把握機(jī)遇。新時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，凸顯了當(dāng)前愛國(guó)主義與奮斗精神的共同精神指引，對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的機(jī)遇就在眼前，從富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)進(jìn)階的中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都有更多的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。另一方面，機(jī)遇的把握，需要以愛國(guó)主義為核心的中國(guó)精神、以?shī)^斗精神為展現(xiàn)的中國(guó)力量，同步的精神與力量支撐。其二，在于弘揚(yáng)精神動(dòng)力。習(xí)近平提出，“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”[13]新時(shí)代愛國(guó)主義與奮斗精神的有機(jī)統(tǒng)一，以正確的方向指引、有力的行為驅(qū)動(dòng)，生成個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的精神動(dòng)力，激發(fā)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的奮斗實(shí)踐。其三，在于指引奮斗實(shí)踐。以個(gè)人的才能投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)[14]。愛國(guó)主義與奮斗精神的有機(jī)統(tǒng)一，促使人們?cè)趦r(jià)值性與規(guī)律性的同向進(jìn)展中，讓事實(shí)變動(dòng)趨近于理想狀態(tài)，架起一座溝通現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與人類美好未來(lái)之梁——以逐步接近于個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。