2018年思想理論領(lǐng)域熱點問題簡析

王曉寧

(教育部 社科中心，北京 100080)

2018年是全面貫徹落實黨的十九大精神的開局之年，也是改革開放40周年，大事要事多、重要活動多。一年來，思想理論界堅持以黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持正確政治方向，不斷增強(qiáng)“四個自信”，思想理論領(lǐng)域持續(xù)向上向好，主流思想輿論不斷鞏固壯大。同時，思想理論界圍繞中央重要決策部署、重大紀(jì)念活動和系列熱點事件展開熱烈討論，形成若干理論熱點。

一是圍繞中央重要決策部署，深入研究闡釋黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

2018年是全面貫徹落實黨的十九大精神的開局之年，黨的理論建設(shè)取得重大進(jìn)展。十三屆全國人大一次會議表決通過了《中華人民共和國憲法修正案》，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入憲法，以國家根本法的形式確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在國家政治和社會生活中的指導(dǎo)地位。5月份召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會，明確提出了習(xí)近平生態(tài)文明思想。6月份召開的中央外事工作會議，確立了習(xí)近平外交思想這一我國對外工作的根本遵循和行動指南。9月份召開的全國教育大會，系統(tǒng)總結(jié)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)我國教育改革發(fā)展的“九個堅持”， 體現(xiàn)了我們黨對教育事業(yè)規(guī)律性認(rèn)識的深化。特別是隨著《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》的正式出版，思想理論界迅速掀起了學(xué)習(xí)研究闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的熱潮。

廣大理論工作者積極研究闡釋黨的創(chuàng)新理論，把學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引向深入。除了從總體上研究闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求外，還從具體的領(lǐng)域出發(fā)，對習(xí)近平外交思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想等做了深入研究。例如，北京師范大學(xué)王磊從三個方面總結(jié)了習(xí)近平外交思想的理論和實踐源泉，即中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想、建黨以來尤其是建國以來不同時期我們黨提出的一系列重大外交思想和主張、十八大以來中國特色大國外交宏大深刻的實踐和創(chuàng)新。他認(rèn)為，習(xí)近平外交思想以構(gòu)建人類命運共同體為主線，“科學(xué)回答了中國作為國際社會重要一員推動建設(shè)什么樣的世界、構(gòu)建什么樣的國際關(guān)系，以及新形勢下中國需要什么樣的外交、怎樣辦外交等重大問題，明確了現(xiàn)階段對外工作的形勢任務(wù)、目標(biāo)原則、路徑手段、戰(zhàn)略策略、體制機(jī)制，是一個科學(xué)、系統(tǒng)、完備的思想體系?！盵1]還有學(xué)者撰文對習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行闡述，認(rèn)為學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一思想，需要從人與自然和諧共生的基本方針、綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的宗旨精神、山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅定決心五個方面來把握[2]。思想理論界發(fā)揮自身優(yōu)勢，推出的這些研究成果，為推動全黨全社會深入理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系、精神實質(zhì)、實踐要求，發(fā)揮了重要作用。

二是圍繞慶祝改革開放40周年，熱議改革開放偉大成就、基本經(jīng)驗等重大議題。

2018年是改革開放40周年。從年初開始，思想理論界即開始以舉辦學(xué)術(shù)會議、發(fā)表理論文章、開展理論研究、出版系列叢書、制作影視作品、舉辦藝術(shù)展覽等多種方式開展紀(jì)念活動，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、生態(tài)、國防、外交等多個領(lǐng)域，全方位梳理總結(jié)改革開放的偉大成就。概括來講，就是習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出的，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍?！盵3]思想理論界通過回顧改革開放40年的光輝歷程，總結(jié)改革開放的偉大成就和寶貴經(jīng)驗，在全社會匯聚起在新時代繼續(xù)把改革開放推向前進(jìn)的正能量，使得“只有改革開放才能發(fā)展中國”的思想深入人心。

同時，一些與改革開放相關(guān)的理論和現(xiàn)實問題，如所有制問題、勞動價值論問題、民營企業(yè)作用問題、個別人物對改革開放貢獻(xiàn)的評價問題等，也都成為思想理論界的熱議話題。關(guān)于所有制問題，有學(xué)者認(rèn)為改革就是要扭轉(zhuǎn)過去政府干預(yù)過多、市場過于弱勢的弊病，沒有私有制特別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，社會生產(chǎn)力是否能有進(jìn)一步的發(fā)展、發(fā)展到什么程度，都成問題。反對者則批評指出，所有制問題是共產(chǎn)主義運動的基本問題，消滅私有制、建立公有制是共產(chǎn)黨人不能忘記的初心。與所有制問題緊密相關(guān)的，是民營企業(yè)的作用問題。9月中旬，輿論場出現(xiàn)一種否定民營企業(yè)作用的聲音，聲稱“中國私營經(jīng)濟(jì)已完成協(xié)助公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)，應(yīng)逐漸離場”。對此，經(jīng)濟(jì)日報撰文分析道：“‘民營經(jīng)濟(jì)離場論’等一些‘完全錯誤的’論調(diào)，既沒有理解我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，也沒有認(rèn)識到民營經(jīng)濟(jì)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，導(dǎo)致產(chǎn)生誤判，做出曲解。不過，這些誤判曲解，有兩種情況，一是認(rèn)識不清、觀念僵化，屬于‘心病’，另一種卻是混淆視聽、故意為之，屬于‘找病’?！盵4]此外，還有部分觀點借助討論改革開放宣揚(yáng)勞動價值論是一種過時的理論，聲稱財富不是勞動創(chuàng)造的，而是改善配置創(chuàng)造的。這些觀點隨即引發(fā)其他學(xué)者的熱議和批評。

在改革開放40周年的特殊時刻，對這些問題的爭論在一定程度上引發(fā)了外界對中國下一步“如何改”的疑慮。習(xí)近平總書記在東北三省考察期間重申“兩個毫不動搖”的大政方針，進(jìn)而又在民營企業(yè)座談會上明確指出，“有的人提出所謂‘民營經(jīng)濟(jì)離場論’，說民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完成使命，要退出歷史舞臺；有的人提出所謂‘新公私合營論’，把現(xiàn)在的混合所有制改革曲解為新一輪‘公私合營’；有的人說加強(qiáng)企業(yè)黨建和工會工作是要對民營企業(yè)進(jìn)行控制，等等。這些說法是完全錯誤的，不符合黨的大政方針。”[5]

三是圍繞紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，緬懷馬克思思想與生平。

2018年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，理論界通過開展理論研討會、撰寫紀(jì)念文章等方式，緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫馬克思的崇高精神和光輝思想。4月23日，中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，激發(fā)了思想理論界進(jìn)一步重視和學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的熱情。學(xué)者們高度評價了《共產(chǎn)黨宣言》在人類思想史上的歷史地位，認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個偉大事件，標(biāo)志著科學(xué)社會主義和馬克思主義的誕生，具有劃時代的偉大意義。還有學(xué)者指出：“在人類歷史上，形形色色的著作浩如煙?！嬲軐θ祟惿鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻影響的偉大著作則更是屈指可數(shù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就是這屈指可數(shù)的偉大著作中的佼佼者，馬克思也因此高居古今中外的思想家之榜首?！盵6]

5月4日，中央召開紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會，習(xí)近平總書記在講話中深情緬懷了馬克思偉大光輝的一生，深刻闡釋了馬克思主義的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵及其對人類社會發(fā)展的巨大歷史貢獻(xiàn)，深入總結(jié)了我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性推進(jìn)馬克思主義中國化的壯闊歷程和豐碩成果，系統(tǒng)闡釋了新時代中國共產(chǎn)黨人如何學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義、堅持和發(fā)展馬克思主義，將思想理論界紀(jì)念馬克思200周年的活動推向高潮。第三世界論壇主席薩米爾·阿明感慨道：“書寫于19世紀(jì)中期的文本，沒有一部像體現(xiàn)著馬克思主義光輝思想的《共產(chǎn)黨宣言》一樣，平穩(wěn)地流傳至今，直到今天仍然有效。這個文本的所有段落甚至更符合當(dāng)代的現(xiàn)實。馬克思、恩格斯的結(jié)論經(jīng)過170年歷史的發(fā)展得到了鞏固?！盵7]此后一個時期，各級報刊紛紛發(fā)表理論文章，將紀(jì)念活動引向深入。

四是圍繞社會思潮新變化，分析批判軟性歷史虛無主義。

歷史虛無主義是在我國影響較大的錯誤思潮之一。近年來，經(jīng)過一大批馬克思主義理論學(xué)者的分析研究，歷史虛無主義思潮的本質(zhì)、表現(xiàn)和危害為人們所熟知，直接、露骨地丑化領(lǐng)袖、否定革命、曲解歷史已經(jīng)不得人心，于是變換了手法，以更加隱蔽、更加隱晦因而也更具迷惑性的手法虛無歷史。理論界將之稱為“軟性歷史虛無主義”或“隱性歷史虛無主義”。

學(xué)者們指出，軟性歷史虛無主義的出現(xiàn)，是時代和社會的客觀形勢發(fā)生了巨大變化的產(chǎn)物。學(xué)者們從不同角度梳理了軟性歷史虛無主義的特點。有學(xué)者概括了四個新特點：“一是其議題設(shè)置更加廣泛、更加寬闊，涉及的領(lǐng)域已開始向社會生活的底層、向一些常被忽視的思想邊緣地帶滲透和延伸；二是手段更加隱晦、含混，喜歡以小見大、以偏概全，其蘊(yùn)含的觀念、價值立場和人生態(tài)度往往是軟中帶硬、綿里藏針；三是傳播的途徑和方式發(fā)生了變化，一些娛樂性和消遣性的平臺以及受眾較多的媒介體，更容易成為其藏身之所；四是一些軟性歷史虛無主義趨向‘學(xué)術(shù)化’和‘學(xué)理化’，打著冠冕堂皇的研究和探討的幌子，運用一些個別的不具普遍性的所謂‘史料’或‘事例’，進(jìn)而達(dá)到扭曲正確認(rèn)識、顛覆革命傳統(tǒng)、否定馬克思主義的目的。”[8]有的學(xué)者概括了當(dāng)前歷史虛無主義思潮五個方面的新特征：一是以網(wǎng)絡(luò)新媒介為傳播載體，二是企圖插足文化領(lǐng)域作為其輸出陣地，三是熱衷于身披“學(xué)術(shù)研究”“理論探討”外衣，四是帶有典型的“冷飯熱炒”“新瓶裝舊酒”的特點，五是緊跟黨的熱點事件[9]。還有學(xué)者將歷史虛無主義的新特點歸納為分布地域跨境化、表現(xiàn)領(lǐng)域文藝化、表現(xiàn)手段學(xué)術(shù)化、傳播途徑網(wǎng)絡(luò)化、受眾對象低齡化等方面[10]。

學(xué)者們指出，不管是“軟性”還是“硬性”，歷史虛無主義的理論本質(zhì)和現(xiàn)實危害從未發(fā)生改變。雖然近年來人們對歷史虛無主義的揭露和批判較多，但對當(dāng)前出現(xiàn)的“軟性”歷史虛無主義還缺乏必要的警惕。必須對這些新的特征和表現(xiàn)做深入分析和批判，在全社會樹立正確的歷史觀。

五是圍繞社會廣泛關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)熱點話題，探討網(wǎng)絡(luò)信息時代意識形態(tài)安全問題。

2018年，我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)總體呈現(xiàn)正面主導(dǎo)有力、積極平穩(wěn)有序的良好態(tài)勢。同時，一些突發(fā)社會事件引發(fā)網(wǎng)絡(luò)圍觀，各種網(wǎng)絡(luò)亞文化悄然傳播，個別錯誤言論試圖通過網(wǎng)絡(luò)媒體影響輿論，對網(wǎng)上主流意識形態(tài)造成一定沖擊。

自2017年底“佛系”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，“喪文化”“佛系文化”等亞文化受到一些人特別是青年群體的追捧。表面看，這是青年一代以平和心態(tài)面對人生的態(tài)度，實質(zhì)上則是他們對待事物采取消極避世態(tài)度的自嘲和調(diào)侃。此外，2018年發(fā)生的個別網(wǎng)絡(luò)主播出格言行事件，如網(wǎng)絡(luò)主播“陳一發(fā)兒”被網(wǎng)友舉報早年在直播過程中將南京大屠殺、東三省淪陷等民族慘痛記憶用作不當(dāng)類比，并在游戲中把游戲人物動作戲稱為“參拜靖國神社”，虎牙直播平臺的女主播在直播中公然篡改國歌曲譜，以不當(dāng)方式表現(xiàn)國歌內(nèi)容等，也引起輿論高度關(guān)注和一致批評。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)宗教”也日益成為思想理論界關(guān)注的問題。有學(xué)者撰文指出，“近年來，境外宗教組織和機(jī)構(gòu)針對我國內(nèi)地開展遠(yuǎn)程宗教教育和培訓(xùn)，成為對華傳教活動的便捷方式。由于互聯(lián)網(wǎng)的‘三無’(無國界、無法律、無管制)、‘三最’(最快、最廣、最直接)、‘三低’(低成本、低門檻、低風(fēng)險)，以及參與性、交互性、共享性等特性，使得以互聯(lián)網(wǎng)為載體的宗教活動，打破了傳統(tǒng)宗教活動在寺院、清真寺、教堂等宗教活動場所進(jìn)行的限制，傳播更快，范圍更廣，影響更大，監(jiān)管更難?！盵11]2018年9月，國家宗教事務(wù)局發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)宗教信息管理辦法(征求意見稿)》，立即引發(fā)社會關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)宗教”的討論。

學(xué)者們建議，對一些影響社會穩(wěn)定、危害國家安全的言行，要嚴(yán)肅追究其法律責(zé)任。同時，要切實加強(qiáng)網(wǎng)上內(nèi)容建設(shè)，圍繞網(wǎng)民關(guān)心的重大現(xiàn)實問題、社會熱點問題、思想認(rèn)識問題，善于運用馬克思主義的立場觀點方法進(jìn)行及時回應(yīng)，澄清模糊認(rèn)識，牢牢掌握網(wǎng)上意識形態(tài)話語權(quán)主導(dǎo)權(quán)。

六是圍繞中美貿(mào)易摩擦，探尋應(yīng)對國際貿(mào)易保護(hù)主義和民粹主義之道。

中美貿(mào)易摩擦是2018年思想理論界關(guān)注的又一個重大問題。7月份，在美方出于其政治需要堅持與中方打貿(mào)易戰(zhàn)的情況下，中國不得不予以強(qiáng)有力回?fù)簦跃S護(hù)自身正當(dāng)合法權(quán)益，得到了國際社會的廣泛理解和支持。在此背景下，一些美國輿論錯誤地把中國的“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略解讀為中國“隱藏實力”“圖謀東山再起”，試圖占據(jù)道德制高點。這種觀點在國內(nèi)也得到了“呼應(yīng)”。一些人聲稱美國之所以對中國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，是中國近些年來“太高調(diào)”惹的禍，將中美貿(mào)易摩擦的責(zé)任完全歸咎于中國。這種觀點引起了廣大社科學(xué)者的一致批評。

學(xué)者們指出，美國發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)的根本原因是中國影響力不斷增大引起了美國的恐慌。中國國際問題研究院特聘研究員賈秀東指出，中美貿(mào)易摩擦有兩個背景：“一方面美國國內(nèi)‘反全球化’思潮蔓延，民粹主義得勢，排外主義、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義盛行；另一方面，中美實力對比發(fā)生更加有利于中國的變化，美國在對華問題上沮喪、疑慮的一面上升，牽制和遏制中國的沖動更加強(qiáng)烈?！蔽恼逻M(jìn)而分析稱，在此背景下，美國執(zhí)意挑起貿(mào)易戰(zhàn)有三點動因：一是“美國優(yōu)先”政策使然，二是糾結(jié)于貿(mào)易逆差，三是認(rèn)定中國是“戰(zhàn)略競爭者”。因此，“美國發(fā)起對華貿(mào)易戰(zhàn)，實際是以貿(mào)易戰(zhàn)為借口打壓中國發(fā)展壯大，這是不以中國的愿望、意志為轉(zhuǎn)移的，并不是某些人以為的‘中國不韜光養(yǎng)晦’、‘太過高調(diào)張狂’、太‘得瑟’等導(dǎo)致的。”[12]中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所原所長裴長洪認(rèn)為，“隨著中國對世界的影響力逐漸增大，中國的發(fā)展道路和模式引起了發(fā)展中世界的關(guān)注，學(xué)習(xí)借鑒中國經(jīng)驗成為一些發(fā)展中國家的訴求，這也引起了美國的恐慌，美國的發(fā)展道路和價值觀不再是唯一的途徑和取向，它的精神領(lǐng)袖地位正在被動搖。這些因素是貿(mào)易戰(zhàn)最深層的原因?！盵13]

關(guān)于如何應(yīng)對中美貿(mào)易摩擦，當(dāng)前的主流意見認(rèn)為，美國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)是不以中國的愿望、意志為轉(zhuǎn)移的，中國唯有理性迎戰(zhàn)、以戰(zhàn)止戰(zhàn)。同時，也有一些學(xué)者提出要對我國在處理中美貿(mào)易摩擦中的思維方式進(jìn)行反思，以強(qiáng)硬、對等措施反擊美國，難以達(dá)到“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”目的?？梢?，關(guān)于當(dāng)前中國應(yīng)該如何應(yīng)對來自美國的無端挑釁，思想理論界觀點尚有分歧。但可以肯定的一點是，美國已經(jīng)開始把中國當(dāng)對手了。特別是在兩國元首達(dá)成共識停止加征新的關(guān)稅之后，美國依然指示加拿大拘押華為高管、執(zhí)意通過“2018年對等進(jìn)入西藏法案”、起訴兩名中國公民“網(wǎng)絡(luò)竊密”，終將打破一些人對美國的幻想。