清華簡(jiǎn)《越公其事》校讀札記

王竟一

（西南大學(xué) 漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所,重慶 400715）

《越公其事》收錄于《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（柒）》中，簡(jiǎn)文內(nèi)容以記載勾踐滅吳歷史故事為主。該篇首尾兩章殘斷較嚴(yán)重，經(jīng)拼綴后，共有竹簡(jiǎn)75枚，是現(xiàn)存?zhèn)魇牢墨I(xiàn)所未見(jiàn)的佚篇。勾踐滅吳的故事可見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》《史記·越王勾踐世家》等傳世典籍中，《越公其事》的出現(xiàn)，為勾踐滅吳歷史故事的真實(shí)性以及具體情節(jié)提供了新的出土文獻(xiàn)材料。但《越公其事》在用字風(fēng)格上較為復(fù)雜，大量生僻字以及訛字的使用導(dǎo)致文中個(gè)別字詞釋義仍存在爭(zhēng)議。鑒于此，筆者對(duì)“趕盤（登）于會(huì)旨（稽）之山”“男女備”及“今皮（彼）斬新）去亓（其）邦而（毒）”三句進(jìn)行字詞釋讀和文義梳理。

一、趕盤（登）于會(huì)旨（稽）之山“趕”應(yīng)釋讀為

“迀”

簡(jiǎn)1云：

趕盤（登）于會(huì)旨（稽）之山，乃史（使）夫（大夫）?。ǚN）行成于吳帀（師），曰：“晷（寡）”。

除殘損簡(jiǎn)文外，該句位于《越公其事》篇首，學(xué)者們對(duì)此句有諸多考釋，爭(zhēng)論主要集中在“趕”字的釋義上。竊以為可以以簡(jiǎn)文字形為切入點(diǎn)，結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)文字對(duì)字音字義考釋的方法，同時(shí)以傳世文獻(xiàn)為佐證，再進(jìn)行討論。

讀“趕”為“迀”者，整理者主張此種說(shuō)法。李學(xué)勤先生舉《說(shuō)文》：“進(jìn)也。”《廣韻》：“登也，躋也?！薄都崱酚肿鳌磅隆薄⑵淞x釋為“奔竄”[1]。

讀“趕”為“遷”者，網(wǎng)友ee主張此種說(shuō)法。他認(rèn)為“趕”疑讀為“遷”[2]。但未闡述具體緣由。

讀“趕”為“間（閑）”者，簡(jiǎn)帛網(wǎng)論壇網(wǎng)友“暮四郎”主張此種說(shuō)法，將“趕”字意訓(xùn)為雜廁。簡(jiǎn)4的“播棄宗廟，趕（間）在會(huì)稽”，意思是播棄宗廟，雜廁在（流落到）會(huì)稽山[3]。

讀“趕”為“竄”者，簡(jiǎn)帛網(wǎng)論壇網(wǎng)友“苦行僧”主張此種說(shuō)法。他認(rèn)為“趕”，應(yīng)讀為“竄”，訓(xùn)為隱匿?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》“越王句踐棲于會(huì)稽之上”，可以與簡(jiǎn)文“趕升于會(huì)稽之山”、“趕在會(huì)稽”對(duì)讀[4]。

讀“趕”為“捍”者，王寧先生主張此種說(shuō)法。他舉出《史記·越王勾踐世家》云“越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。”以及《越絕書(shū)·請(qǐng)糴內(nèi)傳》作“保棲于會(huì)稽山上”。將清華簡(jiǎn)與傳世文獻(xiàn)對(duì)照，確定簡(jiǎn)文“趕升”相當(dāng)于“保棲”，“趕”可能讀為“捍”，又作“捍”、“干”，古訓(xùn)衛(wèi)也、蔽也、御也，與“保”義類同[5]。蕭旭先生認(rèn)為王寧先生的理解有誤?！妒酚洝こ兰摇罚骸俺逋醣ⅲ觳粡?fù)戰(zhàn)，東北保于陳城?！庇帧读鶉?guó)表》作“王亡走陳”，“?！?、“服（伏）”一音之轉(zhuǎn)，當(dāng)讀為“赴”，字亦音轉(zhuǎn)作“趕”、“報(bào)”，其義與《六國(guó)年表》、《白起傳》作“走”同，猶言奔走、趨赴?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策四》、《史記·春申君傳》作“葆”，亦皆讀為“赴”，趨也?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸霸阶右约组刮迩?，保于會(huì)稽。”即越王勾踐帶領(lǐng)披甲持盾的五千人堅(jiān)守會(huì)稽山。簡(jiǎn)文“趕”，應(yīng)當(dāng)是“驛（肝）”異體?！墩f(shuō)文》：“屏，馬突也?！薄痘茨献印し赫撈罚骸笆仟q無(wú)鏑銜薬策刨而御鼾馬也?！备哒T注：“酐馬，突馬也?！斌A即奔突義，指的是越王逃到會(huì)稽山上[6]。

讀“趕”為“蹇”者，網(wǎng)友汗天山主張此種說(shuō)法?！摆s”，當(dāng)讀為“蹇”?！墩f(shuō)文》：“蹇，跛也。”段注：“《易》曰：蹇，難也。行難謂之蹇?！痹诤?jiǎn)文中，“蹇”意為行走困難[7]。

今按：整理者“趕”讀為“迀”是，但“趕登”應(yīng)為動(dòng)詞同義連用。首先，從字形而言，該字簡(jiǎn)文字形作“”，釋作“趕”字無(wú)誤?！肚迦A簡(jiǎn)·命訓(xùn)》中出現(xiàn)“迀”字，其簡(jiǎn)文作“”，楚簡(jiǎn)經(jīng)常出現(xiàn)構(gòu)件“辵”字與“走”字字形通用的情況，如“起”字，在《清華簡(jiǎn)（二）·系年》簡(jiǎn)98中作“（起）”，而在《清華簡(jiǎn)（一）·金滕》簡(jiǎn)13中亦作“”。網(wǎng)友ee認(rèn)為“趕”疑讀為“遷”。“遷”字在《清華簡(jiǎn)·系年》簡(jiǎn)17中作“”，將“趕”訓(xùn)為“遷”的例證未見(jiàn)于典籍中，此解于字形也不通。

從語(yǔ)音來(lái)看，“趕”字古音屬見(jiàn)母元部，“迀”字古音屬精母元部，二字韻部相同，且見(jiàn)母發(fā)音部位為牙音，精母發(fā)音部位為齒音，發(fā)音部位又相近?！稄V雅疏證》曰：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。”《中國(guó)文字》中“中古精母來(lái)源之古文字學(xué)證據(jù)”里指出：“作為聲旁的那個(gè)字可以假借為以之為諧聲偏旁的一系列諧聲字，皮－彼（郭店·緇衣）、破（郭店·語(yǔ)叢四）、跛（上博二·容成氏）、疲（上博五·鮑叔牙）[8]?！薄摆s”與“迀”皆為形聲字，從干得聲，由此可見(jiàn)，二者可互為通假。

從釋義來(lái)看，“趕登”中的“登”，《說(shuō)文解字》：上車也。引伸之凡上升曰登?？梢?jiàn)“趕登”此處描述的是越王勾踐敗北后如何到會(huì)稽的一個(gè)狀貌。較多學(xué)者將該句與傳世文獻(xiàn)《史記·越王勾踐世家》中“越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之”以及《越絕書(shū)·請(qǐng)糴內(nèi)傳》中“保棲于會(huì)稽山上”相對(duì)比，認(rèn)為“趕登”之義必然與“保棲”相同，但從字形、字音來(lái)看，將“趕”與“?！甭?lián)系在一起似有不妥。本文簡(jiǎn)4“親辱于晷（寡）人之睡（敝邑）。募（寡）人不忍君之武礪（勵(lì)）兵甲之鬼（威），料（播）棄宗寧（廟），趕才（在）會(huì)旨（稽）。晷（寡）人”，同樣出現(xiàn)了“趕在會(huì)稽”之句。此句可理解為大夫種對(duì)吳王夫差傳達(dá)越王之辭命，描述勾踐播棄宗廟、奔逃到會(huì)稽的凄慘境地，以使吳王夫差放松警惕。此二處簡(jiǎn)文“趕”字意義應(yīng)相同，雖然結(jié)合傳世典籍對(duì)出土文獻(xiàn)材料字詞、文意的釋讀實(shí)有裨益，但若此處訓(xùn)為“捍衛(wèi)、守護(hù)”之意，似乎于文意不通。

綜上，筆者認(rèn)同整理者李學(xué)勤先生讀“趕”為“迀”的看法，但“趕登”應(yīng)為動(dòng)詞同義連用，僅是表示越王登上會(huì)稽山。簡(jiǎn)文當(dāng)理解為“越王戰(zhàn)敗后攜五千兵馬登上會(huì)稽山，于是命令大夫文種去往吳國(guó)軍隊(duì)?！?/p>

二、“男女備”句意辨析

簡(jiǎn)6云：

于（越）邦，孤亓（其）銜（率）竽（越）庶眚（姓），齊剎（膝）同心，以臣事吳，男女備（服）。蘭（四）方者（諸）侯亓（其）或敢不賓于吳邦？”

學(xué)界對(duì)此句“備”字主要有以下兩種觀點(diǎn)：

讀“備”為本字“備”者，王磊先生主張此種說(shuō)法。訓(xùn)該字為“充任、充當(dāng)”的含義?！稘h書(shū)·王嘉傳》：“幸得充備宰相”，其中的“充備”就是“充當(dāng)”?！澳信畟洹?，就是“兒女充當(dāng)”的意思。其中男子充當(dāng)苦役和奴隸，女子充當(dāng)奴婢和姬妾，表示越王對(duì)吳王的卑微和謙讓[9]。

讀“備”為“服”者，蕭旭先生主張此種說(shuō)法?！皞洹庇?xùn)為“服”，充任、充當(dāng)?shù)囊馑?。本篇?jiǎn)25“乃盟，男女備”，簡(jiǎn) 44“越邦備信”，簡(jiǎn) 71“孤請(qǐng)成，男女備”，整理者讀“備”為“服”。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》作“孤敢請(qǐng)成，男女服為臣御”，尤其確證，“服”就是同意、服從的含義[6]。

今按“備”應(yīng)讀為“服”，訓(xùn)為“順從、降服”之意?！皞洹弊x“服”表順從意可見(jiàn)于楚簡(jiǎn)眾多簡(jiǎn)文中：

《郭店楚簡(jiǎn)·唐虞之道》13云：“雖（夏）用戈，正（征）不備（服）也?！盵10]

《上博簡(jiǎn)（二）·容成氏》47云：“七邦逨備（服）?！盵11]

語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，若按王磊先生所言將“備”釋為“充任，充當(dāng)”，句中作及物動(dòng)詞，“男女備”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)便為“主語(yǔ)+謂語(yǔ)動(dòng)詞”，而“備”字之后并無(wú)其他語(yǔ)法成分，那么越王的兒女充當(dāng)什么，雖傳世文獻(xiàn)《史記·越王勾踐世家》中文種言曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾?！盵12]可提供文意方面的借鑒，但簡(jiǎn)文并無(wú)字詞提及，憑空臆測(cè)，實(shí)為不妥?！稘h書(shū)·王嘉傳》：“幸得充備宰相”，其中的“充備”雖訓(xùn)為“充當(dāng)”。但其作及物動(dòng)詞后接賓語(yǔ)，句法結(jié)構(gòu)完整?！皞洹蓖瑯幼骷拔飫?dòng)詞在《左傳·昭公三年》：“君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也?！盵13]中后面也有賓語(yǔ)成分，而簡(jiǎn)文中不存在賓語(yǔ)，所以將“備”字作及物動(dòng)詞于此句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不符。故此處“備”字只可做不及物動(dòng)詞講。

語(yǔ)音方面，“備”“服”雖今音讀法差異甚大，但二者古音分別在之部和職部，屬于陰入對(duì)轉(zhuǎn)，古音可通假。

外交辭令通常真率有力，曉之以情，動(dòng)之以理，并著重闡述對(duì)方得到的益處。文種所言其實(shí)可從政治權(quán)謀方面來(lái)理解，對(duì)夫差許之以利，使其不要對(duì)越國(guó)窮追猛打，從而越國(guó)得以休養(yǎng)生息。在闡述了對(duì)吳國(guó)的一系列益處后，文種接而在簡(jiǎn)6最后一句說(shuō)道“蘭（四）方者（諸）侯亓（其）或敢不賓于吳邦”，此處“賓”可訓(xùn)為“服從，歸順”意，該釋義同樣可見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“蠻夷戎狄，其不賓也久矣?！表f昭注曰：“賓，服也。”[14]也就是說(shuō)四方諸侯哪里有敢不歸順吳國(guó)，故而簡(jiǎn)文前面應(yīng)該是越王勾踐臣服于吳國(guó)，且子女、臣民都對(duì)吳國(guó)表示順從，其他諸侯國(guó)看到越國(guó)國(guó)君及其親眷子民皆無(wú)不順?lè)峭?，從而?duì)吳王同樣產(chǎn)生敬意的連帶效應(yīng)。

故此句簡(jiǎn)文“男女備”可直接釋為“兒女皆對(duì)吳國(guó)表示順從之心”，可與簡(jiǎn)文“以臣事吳”意義互為呼應(yīng)，同表謙卑之意。

三、“今皮（彼）斬（新）去亓（其）邦而”之“”應(yīng)讀為“毒”

簡(jiǎn)14云：

其次，如按整理者所注讀為“篤”表專心不變之意，那么此句當(dāng)作“如今越國(guó)軍隊(duì)打了敗仗離開(kāi)故國(guó)卻專心不變”，雖可理解為越國(guó)將士忠心護(hù)國(guó)，但此文后仍提到了越王勾踐為重拾民心、振興國(guó)邦而采取的一系列舉措，可見(jiàn)此時(shí)軍隊(duì)上下之心情在剛吃了敗仗之后并不當(dāng)是專心不變。同樣羅小虎先生所言作“病”理解為“軍隊(duì)離開(kāi)自己的國(guó)家非常疲憊，恐怕會(huì)決一死戰(zhàn)?！弊鞔死斫馕囊飧鼮椴煌?，非常疲憊的狀況下決一死戰(zhàn)實(shí)屬牽強(qiáng)。

《越公其事》簡(jiǎn)文以敘述故事的形式，闡述了勾踐滅吳這段歷史情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)。雖然與傳世文獻(xiàn)同樣記載了勾踐滅吳的歷史故事，但是文本內(nèi)容較傳世典籍而言仍然存在較大差異。在對(duì)簡(jiǎn)文字詞進(jìn)行釋讀時(shí)，除結(jié)合傳世文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容分析文本外，在字形、語(yǔ)法等方面進(jìn)行論證，更有助于深入理解文意內(nèi)涵。