中外合作辦學(xué)模式下加強(qiáng)立德樹人教育途徑探索

宋筱雋

遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110136

中外合作辦學(xué)模式從興起至今已經(jīng)走過(guò)了三十余個(gè)年頭。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快以及改革開放在教育領(lǐng)域的不斷深入，該模式被越來(lái)越多的高校引入，其發(fā)展和運(yùn)行過(guò)程中所涉及到的教育和管理問(wèn)題也逐漸被各方關(guān)注。而由于立德樹人教育是高校教育發(fā)展的基礎(chǔ)和本質(zhì)要求，是大學(xué)生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)人才、塑造人才方面始終起著核心作用，故而如何在中外合作辦學(xué)模式下有效地加強(qiáng)立德樹人教育，提高立德樹人教育的效果，成為理論界和高校教育者們十分重視的問(wèn)題。

中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)有其自身的特殊性，即在享受國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源的同時(shí)，也要承受外來(lái)文化在意識(shí)形態(tài)、教育理念和模式等方面所帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。該機(jī)構(gòu)中的學(xué)生與外國(guó)教師接觸機(jī)會(huì)較多，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中也會(huì)接觸到西方文化。一些政治理論水平不高、意志不堅(jiān)定、判斷是非能力較差的學(xué)生容易受到西方腐朽價(jià)值觀和生活方式的不良影響。同時(shí)，中外合作辦學(xué)模式下的學(xué)生相對(duì)于普通辦學(xué)形式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在一些突出特點(diǎn)，其中某些特點(diǎn)也對(duì)該模式下的立德樹人教育提出了新的挑戰(zhàn)。因此，在實(shí)際操作中必須要直面挑戰(zhàn)并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，有的放矢地采取措施，才能取得預(yù)期效果。而目前很多中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的立德樹人教育存在一定的問(wèn)題和不足，如定位失準(zhǔn)、形式單一、內(nèi)容陳舊；忽略社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)立德樹人教育的影響；教育內(nèi)容與學(xué)生的特點(diǎn)和心態(tài)不匹配等等，難以引起學(xué)生共鳴。基于此，合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)亟待探索出適合學(xué)生特點(diǎn)的、符合新時(shí)代背景的、行之有效的立德樹人教育嶄新途徑。

一、中外合作辦學(xué)模式下立德樹人教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）中西方文化并存的社會(huì)及校園環(huán)境

隨著現(xiàn)代文明尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，每天都有大量的信息涌入人們的生活，其中不乏一些西方的文化和理念，信息的邊界性不斷弱化。在這樣的社會(huì)背景下，西方的意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀也潛移默化地進(jìn)入到大學(xué)校園之中。西方部分發(fā)達(dá)國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)、影視作品與書籍等傳播媒介對(duì)國(guó)人尤其是青年人進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透，企圖動(dòng)搖社會(huì)主義思想的主導(dǎo)地位，推行文化帝國(guó)主義政策。而中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生受中西方兩種教育模式和理念的洗禮，更加直接而頻繁地接觸到西方文化，再加上大學(xué)生的人生閱歷尚不豐富，他們判斷是非及辯證思考問(wèn)題的能力還不夠強(qiáng)，容易對(duì)西方文化中的一些理念產(chǎn)生誤解，或者受到西方文化中的個(gè)人主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀以及自由化思潮等糟粕的影響。

同時(shí)，中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐中有很多與外教接觸的機(jī)會(huì)，再加上這部分學(xué)生本身就對(duì)西方文化較為敏感，所以其世界觀和價(jià)值觀容易受到影響和改變，更容易受到西方腐朽思想和不良文化的侵蝕。繼而他們?cè)谖幕J(rèn)同方面產(chǎn)生危機(jī)和偏差：出現(xiàn)否定中華民族文化和文明的歷史虛無(wú)主義思想；模糊中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位；沖擊社會(huì)主義理想信念教育成果；削弱民族認(rèn)同感和自豪感。

（二）道德狀況復(fù)雜化

目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域均面臨著體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)和社會(huì)形態(tài)的變遷，巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)變使得社會(huì)矛盾相對(duì)比較激化。同時(shí)由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)已全面進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高度的趨利化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的碎片化，以及社會(huì)成員個(gè)性意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)烈覺(jué)醒，使得傳統(tǒng)道德和文化受到強(qiáng)烈沖擊，道德狀況呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。目前在我國(guó)，對(duì)于傳統(tǒng)道德的秉承和遵守依然是主流，但是一些道德失范現(xiàn)象也在一定程度上存在，如道德冷漠、見利忘義、誠(chéng)信缺失等。道德狀況的多樣化、復(fù)雜化以及道德約束力的下降也不可避免地波及到了大學(xué)校園。部分大學(xué)生道德觀念模糊、道德意識(shí)薄弱，出現(xiàn)了道德相對(duì)主義和去道德化的思想和行為，愛慕虛榮、貪圖享樂(lè)、金錢至上、弄虛作假等現(xiàn)象在大學(xué)校園里也開始出現(xiàn)。尤其是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生，其道德觀以及呈現(xiàn)出的道德狀況受家庭、社會(huì)和中外合作的教育模式等各方面因素的影響，更加呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，對(duì)其進(jìn)行道德引導(dǎo)和德育教育的難度和挑戰(zhàn)也更大。

（三）學(xué)生對(duì)政治理論及中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性不高

中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)中有一部分學(xué)生對(duì)政治理論及中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不強(qiáng)，政治敏感性及理論素養(yǎng)偏低。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查顯示，有31.4%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的政治理論教育、德育教育和愛國(guó)主義教育內(nèi)容枯燥乏味，就是“唱高調(diào)”和“簡(jiǎn)單說(shuō)教”，甚至在一定程度上存在抵觸和逆反心理。①有13.8%的學(xué)生認(rèn)為只有在中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家才存在政治理論教育和愛國(guó)主義教育，而在西方發(fā)達(dá)國(guó)家是不存在這部分教育內(nèi)容的。①于此同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，各種信息大量涌入，尤其是西方文化和意識(shí)形態(tài)的傳播，使得部分學(xué)生忽視了對(duì)于中華傳統(tǒng)文化及美德的學(xué)習(xí)和研究。

（四）在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間有限

目前我國(guó)有相當(dāng)一部分中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)采取“2+2”“3+1”等模式，即在中方學(xué)校學(xué)習(xí)兩年至三年，然后到外方合作學(xué)校學(xué)習(xí)一至兩年，完成學(xué)業(yè)后獲得雙方的畢業(yè)證書或?qū)W位證書。而中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)中有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)國(guó)外的文化和生活有一定程度的向往，當(dāng)初的選擇也帶有一定的目的性，即希望通過(guò)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)這一平臺(tái)實(shí)現(xiàn)赴國(guó)外留學(xué)的愿望。同時(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)條件也足以支持這部分學(xué)生去國(guó)外深造。這就使得許多學(xué)生會(huì)選擇在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)二至三年之后出國(guó)完成本科及碩士學(xué)位，導(dǎo)致其在國(guó)內(nèi)接受德育教育的時(shí)間大大減少，本該成體系的德育教育板塊出現(xiàn)中斷或者碎片化，影響德育教育的整體效果。

二、中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生特點(diǎn)分析

（一）學(xué)生所承擔(dān)的學(xué)業(yè)壓力較大

目前，在我國(guó)的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)中，有相當(dāng)一部分在比較大的程度上承襲了國(guó)外合作院校的辦學(xué)元素，如使用對(duì)方的教材、使用對(duì)方的課程選擇和注冊(cè)方法、沿用對(duì)方的考核方式等等。而國(guó)外的大學(xué)教育一般采取“寬進(jìn)嚴(yán)出”的原則。學(xué)生進(jìn)入本科教育階段之后的學(xué)習(xí)難度較之高中之前會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在本科學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)有相應(yīng)的考核、淘汰機(jī)制，再加上語(yǔ)言壁壘，使得中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生與其他學(xué)生相比，在相同的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，其所承擔(dān)的語(yǔ)言和專業(yè)課學(xué)習(xí)的壓力大大增加。與此同時(shí)，學(xué)生還必須接受和適應(yīng)兩種不同的教育理念和教學(xué)模式所帶來(lái)的碰撞和差異，這無(wú)疑都增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度和挑戰(zhàn)。

（二）思想活躍，政治信仰與價(jià)值取向多元化

良好的家庭經(jīng)濟(jì)條件及與西方文化較多的接觸，使得中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生見多識(shí)廣、興趣廣泛、思想活躍，樂(lè)于參加校內(nèi)外組織的各項(xiàng)活動(dòng)，也比較容易接受不同的文化和價(jià)值觀。這些學(xué)生即便是在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)期間，其專業(yè)課程和語(yǔ)言課程也有相當(dāng)一部分是由外籍教師授課。外教會(huì)將自身的思想意識(shí)和價(jià)值觀念帶到日常授課之中，使得學(xué)生們比較容易受到西方意識(shí)形態(tài)的影響。同時(shí)，這些學(xué)生的政治態(tài)度總體上是端正的、積極的。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心時(shí)事政治和國(guó)家發(fā)展，認(rèn)為將來(lái)奉獻(xiàn)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)是現(xiàn)在刻苦學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力，具有較強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和歷史使命感。在價(jià)值觀方面，則呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。絕大部分中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生的價(jià)值觀符合當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀，但呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)化與自我化的特點(diǎn)，即部分學(xué)生對(duì)于理想信念的追求更多地停留在物質(zhì)層面，更加看重物質(zhì)利益的享受，而對(duì)于精神層面的追求較淺顯；同時(shí)在與他人交往及參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，總體上有為他人和社會(huì)服務(wù)的愿望，但要以得到個(gè)人回報(bào)為前提。

（三）心理及性格問(wèn)題更為顯著

大多數(shù)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越，其父母為其創(chuàng)造了富庶的生活條件和自我提升的廣闊平臺(tái)，使得這部分學(xué)生往往比其他同年齡層次的學(xué)生具有更加開闊的眼界和更全面的技能。但是，與之相對(duì)應(yīng)的卻是大部分家長(zhǎng)把大量的時(shí)間放在事業(yè)發(fā)展和資本積累上。所以，雖然他們?yōu)樽优畡?chuàng)造了良好的生活和受教育條件，但卻缺失了親自陪伴孩子成長(zhǎng)和對(duì)孩子進(jìn)行教育、引導(dǎo)和互動(dòng)的時(shí)間，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活也缺乏關(guān)心和了解。長(zhǎng)此以往，使得部分中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生在性格、心理、人際交往、自我約束能力以及道德觀形成等方面出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題。如性格孤僻、偏執(zhí)或者自傲；心理承受能力和抗挫折能力較差，容易出現(xiàn)焦慮和抑郁等不良心理狀態(tài)；在學(xué)習(xí)和生活方面比較自由和散漫、自我約束能力及自我管理和規(guī)劃的能力較差；在人際交往中更加突出和注重自我而缺乏集體意識(shí)和大局意識(shí)；道德意識(shí)相對(duì)比較淡薄和模糊；對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化和文明缺乏興趣，甚至出現(xiàn)不認(rèn)同的心理等。

三、當(dāng)前中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)立德樹人教育存在的問(wèn)題

（一）立德樹人教育定位失準(zhǔn)、形式單一、內(nèi)容陳舊

一方面，目前部分高校依然將立德樹人教育等同于理想教育或集體主義教育，其教育教學(xué)目標(biāo)缺乏內(nèi)在的、立體的、多層次的定位，往往是表面化的、理想化的一元化定位，而沒(méi)有考慮現(xiàn)代立德樹人教育所面對(duì)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和背景，存在定位失準(zhǔn)和教育滯后的現(xiàn)象。

另一方面，目前的立德樹人教育仍然以思想政治理論課為主要途徑，雖然偶有穿插班團(tuán)會(huì)、講座等其他形式，但教育途徑仍然比較單一、守舊；同時(shí)，思想政治理論課程改革進(jìn)程較為緩慢，教材和講授方式基本長(zhǎng)期保持不變，教育教學(xué)內(nèi)容的理論性與實(shí)踐性存在一定程度的脫節(jié)，難以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，繼而出現(xiàn)應(yīng)付、逃課、學(xué)習(xí)不深入、無(wú)法應(yīng)用于實(shí)踐等問(wèn)題。大多數(shù)授課教師講授方式比較陳舊，比較傾向于理論灌輸，忽略對(duì)實(shí)際生活的指引和挖掘，更沒(méi)有與中外合作辦學(xué)學(xué)生比較感興趣的國(guó)際化內(nèi)容相結(jié)合，難以引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。大部分學(xué)生認(rèn)為目前的政治理論課程教學(xué)方式過(guò)于單一陳舊，缺乏吸引力，還認(rèn)為當(dāng)前政治理論課程的教材內(nèi)容應(yīng)結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)加以修改。

（二）忽略社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)立德樹人教育的影響

由于當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種文化思想相互交融、碰撞，社會(huì)文化思潮趨向多元，新媒體技術(shù)日新月異，各種各樣的社會(huì)輿論和文化思想充斥在大學(xué)生的生活尤其是網(wǎng)絡(luò)生活中，容易誤導(dǎo)和模糊大學(xué)生的是非判斷。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，接觸社會(huì)的程度較之以往要更加深入，有可能會(huì)看到某些不公平的社會(huì)現(xiàn)象或黑暗面，與其所學(xué)知識(shí)及從小所接受的教育有所沖突，而大學(xué)生由于受到年齡和人生閱歷的限制，又不能正確、客觀、辯證地看待這些問(wèn)題，容易產(chǎn)生思想上的偏激和負(fù)面理念。而目前的立德樹人教育在一定程度上脫離了社會(huì)實(shí)際，出現(xiàn)了與社會(huì)發(fā)展和變革相分離、與被教育者的行為實(shí)踐相分離的現(xiàn)象。很多學(xué)生認(rèn)為目前的德育教育在解決其思想矛盾的實(shí)效性和可操作性方面較差。

（三）與合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生特點(diǎn)和心態(tài)不匹配

中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生與普通辦學(xué)形式的學(xué)生相比，有著比較突出的自身特點(diǎn)，如家庭環(huán)境普遍較好，但學(xué)習(xí)和生活自律性差；對(duì)于政治理論的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性；思想比較活躍且受西方文化影響較大等。同時(shí)，由于部分中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生會(huì)在未來(lái)選擇出國(guó)學(xué)習(xí)及發(fā)展，所以對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)階段的思想政治教育缺乏重視，對(duì)于其意義理解不到位。而當(dāng)前的立德樹人教育方式與中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生的特點(diǎn)和心態(tài)不匹配，沒(méi)有結(jié)合這部分學(xué)生的興趣點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展方向制定教學(xué)內(nèi)容和授課方法，而是采取統(tǒng)一的教育內(nèi)容和模式。對(duì)于合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)生，尤其是準(zhǔn)備出國(guó)繼續(xù)深造和發(fā)展的學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和教育。立德樹人教育的效果不顯著。很多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)針對(duì)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生，專門制定兩課教材，同時(shí)增加中西方文化和制度比較研究的相關(guān)內(nèi)容。

四、中外合作辦學(xué)模式下加強(qiáng)立德樹人教育途徑分析

（一）思想政治理論課專門化、創(chuàng)新化、國(guó)際化

雖然中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的外教語(yǔ)言課、專業(yè)課比重較大，但是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《馬克思主義哲學(xué)》《形勢(shì)與政策》等政治理論課依然是必修課。思想政治理論課應(yīng)當(dāng)也必須成為加強(qiáng)立德樹人教育的主渠道，但應(yīng)在專門化、創(chuàng)新化和國(guó)際化方面下功夫。應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的社會(huì)形勢(shì)以及中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生的特點(diǎn)制定專門的兩課教材，增加中西方文化和制度比較研究以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家如何進(jìn)行德育教育等相關(guān)內(nèi)容；增加愛國(guó)主義教育和中華傳統(tǒng)文化教育的比重，使其中愛國(guó)主義教育環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)化過(guò)程更加明確化和精細(xì)化；應(yīng)加大思想政治理論課在學(xué)生成績(jī)整體考核和評(píng)估中所占的比重；針對(duì)部分學(xué)生認(rèn)為國(guó)外沒(méi)有思想政治教育的這一誤區(qū)，應(yīng)該在授課過(guò)程中讓學(xué)生了解國(guó)外是如何進(jìn)行思想政治教育的，包括其內(nèi)容、方法等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中外思想政治教育的不同，進(jìn)而辯證地看待中西方體制和文化的差異；應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“走出去”，使其從沉悶的課堂教學(xué)中解脫出來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生到各種德育教育的場(chǎng)館和基地進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，增強(qiáng)立德樹人教育的生動(dòng)性和趣味性，引起學(xué)生的興趣與共鳴。

（二）將立德樹人教育與外教語(yǔ)言課有機(jī)結(jié)合，形成雙贏局面

受外籍教師的性格以及課程設(shè)置等原因的影響，外教語(yǔ)言課往往內(nèi)容更加輕松，形式也更為活躍，所以學(xué)生對(duì)外教課的接受度和融入度往往很高?？梢詫⒘⒌聵淙私逃c外教語(yǔ)言課有機(jī)結(jié)合，將國(guó)家的大政方針、愛國(guó)主義和傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)英語(yǔ)表達(dá)及釋義引入課堂，如一帶一路（The Belt and Road Initiative）、脫貧攻堅(jiān)（Poverty Alleviation）、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革（Supply-side Structural Reform）、儒家思想（Confucianism）等等，采用分組搶答和競(jìng)賽等模式增強(qiáng)趣味性，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果，最終形成雙贏局面。所謂雙贏，即一方面潛移默化地對(duì)在中國(guó)授課的外籍教師傳授了相關(guān)理論知識(shí)，讓他們了解中國(guó)的各項(xiàng)政治制度和中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)際間的交流；另一方面，在這個(gè)過(guò)程中，也通過(guò)靈活的方式和渠道使學(xué)生對(duì)于黨和國(guó)家的政策、方針以及中華傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)等有了更深刻的了解，同時(shí)也拓寬了英語(yǔ)語(yǔ)言的知識(shí)面和詞匯量。

（三）積極搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地

隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中幾乎實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。在課余生活的大部分時(shí)間中，大學(xué)生們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱資料、獲取知識(shí)、了解信息，因此利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行立德樹人教育完全可以成為一種學(xué)生喜聞樂(lè)見的嶄新形式和渠道。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家從未放棄利用網(wǎng)絡(luò)宣傳他們的意識(shí)形態(tài)，企圖進(jìn)行和平演變，境內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力更是把互聯(lián)網(wǎng)作為滲透、煽動(dòng)和破壞的重要工具。這就要求我們把握住網(wǎng)絡(luò)的輿論導(dǎo)向，開辟、利用、凈化和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新陣地，把網(wǎng)絡(luò)立德樹人教育作為平時(shí)思想政治理論課的有力補(bǔ)充，通過(guò)立德樹人宣傳和教育網(wǎng)站、“兩微一端”平臺(tái)利用、鼓勵(lì)學(xué)生自己拍攝和制作相關(guān)題材的微電影等多種方式，使得立德樹人教育擺脫傳統(tǒng)的沉悶?zāi)Ｊ?，真正深入學(xué)生心中。

與此同時(shí)，我們對(duì)于已經(jīng)出國(guó)深造的學(xué)生也不能出現(xiàn)德育教育空白，要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)立德樹人教育的空間延續(xù)性。要通過(guò)微信、QQ、學(xué)院官網(wǎng)等渠道建立海外學(xué)生通訊錄，與海外學(xué)生保持暢通的聯(lián)系。組織和引導(dǎo)他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)當(dāng)前的重大方針政策以及熱門時(shí)事；對(duì)于已經(jīng)出國(guó)的學(xué)生黨員要繼續(xù)進(jìn)行關(guān)注和教育，以保證其先進(jìn)性和純潔性；對(duì)假期回國(guó)或者歸國(guó)工作的同學(xué)及時(shí)跟蹤聯(lián)系，把握其思想動(dòng)態(tài)的同時(shí)邀請(qǐng)他們給在校生介紹國(guó)外學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)驗(yàn)及心得體會(huì)，通過(guò)朋輩教育達(dá)到更生動(dòng)的教育效果。

注釋：

①數(shù)據(jù)來(lái)源于針對(duì)遼寧省某中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查。