基于“小先生制”的高校輔導(dǎo)員工作策略思考

周貴勤

（合肥師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 合肥230601）

陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上一位具有特色的教育思想家和教育改革家，先生主張教育要與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)，創(chuàng)立了以生活教育理論為核心的教育思想體系.“小先生制”是陶行知先生生活教育理論的重要實(shí)踐，其堅(jiān)持“即知即傳”原則的教育普及思想，對新時代高校學(xué)生思想政治教育工作具有重要指導(dǎo)意義，對高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新與有效性提升具有重要的實(shí)踐價值.

1 “小先生制”的思想內(nèi)涵

作為特定歷史條件下的教育推廣方法和手段，陶行知先生倡導(dǎo)的“小先生制”在二三十年代中國普及教育中發(fā)揮了重要的作用，其蘊(yùn)涵的思想和實(shí)踐創(chuàng)新，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響.

1.1 “小先生制”的基本內(nèi)容

“小先生制”是陶行知先生提倡并推行的以“小先生”為主體，按照“即知即傳”原則推廣普及教育的方法.何謂“小先生”，陶行知先生是這樣說的：“生是生活，先過那一種生活的便是那一種生活的先生，后過那一種生活的便是那一種生活的后生，學(xué)生便是學(xué)過生活的人，先生的職務(wù)是教人過生活.小孩子先過了這種生活，又肯教導(dǎo)前輩和同輩的人去過同樣的生活，就是一名名實(shí)相符的小先生了”.［1］

1.1.1 “小先生制”是特定歷史階段的教育現(xiàn)實(shí)需要.陶行知先生“小先生制”教育思想，萌芽于二十世紀(jì)初的平民教育運(yùn)動，啟發(fā)自1923年陶母從孫學(xué)習(xí)《平民千字哥》和晏陽初師從六歲孩童學(xué)唱《盡力中華歌》，后經(jīng)十余年醞釀，于“工學(xué)團(tuán)”的探索實(shí)踐中逐步成熟.當(dāng)時面對兩億多國人處于文盲或半文盲狀態(tài)，推進(jìn)平民教育的師資和費(fèi)用是不可逾越的現(xiàn)實(shí)障礙，在這種歷史背景下，依靠“小先生”“即知即傳”的教學(xué)組織形式成為普及平民教育便利且有效的重要途徑.1934年，陶行知先生正式提倡“小先生制”，標(biāo)志為山海工學(xué)團(tuán)“一二八”淞滬抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念會上同時舉行的小先生普及教育隊(duì)授旗典禮及宣誓儀式.［2］于是“小先生制”正式成為解決當(dāng)時普及教育難題的一把重要鑰匙.

1.1.2 “小先生制”是傳統(tǒng)教育思想的創(chuàng)新發(fā)展.陶行知先生“小先生制”強(qiáng)調(diào)“即知即傳”，堅(jiān)持知者為師、能者為師、行者為師的教育思想和學(xué)習(xí)理念，是對中國傳統(tǒng)教育思想的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展.《論語》記載有，“子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?”以及孔子“不恥下問”的學(xué)習(xí)主張.《學(xué)記》也有“教學(xué)相長”的教育理念，“學(xué)然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也”.［3］唐朝詩人韓愈在《師說》中也強(qiáng)調(diào)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，于是而已”.“小先生制”思想是陶行知先生在中國傳統(tǒng)民主教育思想潛移默化的影響下，根據(jù)特定狀況、結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行的教育思想與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.

1.1.3 “小先生制”是行之有效的教育組織形式.自小先生普及教育隊(duì)授旗典禮及宣誓儀式始，“小先生制”就如雨后春筍般在全國各地推廣實(shí)施.僅僅10個月時間，上海就有一萬八千名“小先生”，全國有23省市實(shí)施“小先生制”.當(dāng)時的湖北省江陵縣、浙江省鄞縣均全縣普遍采用“小先生制”，安徽省教育廳首先承認(rèn)“小先生制”為全省普及教育之要途，等等，充分顯示“小先生制”已經(jīng)成為普及教育的重要組織形式，深入人心且取得了顯著成效.陶行知先生《攻破普及教育之難關(guān)》中列舉的27個難關(guān)，通過“小先生制”解決的達(dá)25個.當(dāng)時“小先生制”還在國外產(chǎn)生了積極影響.［4］

1.2 “小先生制”的內(nèi)涵啟示

“小先生制”是對傳統(tǒng)教育思想的傳承發(fā)展，并積極汲取了貝爾－蘭卡斯特制等教育組織形式的有效因素，是經(jīng)過歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)、行之有效的教育思想和組織形式.探究其思想和方法內(nèi)涵，對當(dāng)今教育工作具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義.

1.2.1 以生為本的教育理念.陶行知先生“小先生制”雖然是特定歷史條件下普及教育實(shí)踐的“窮辦法”，但卻滲透著以生為本的人性智慧和教育哲學(xué)，體現(xiàn)著對受教育者的尊重和依賴，與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，突出學(xué)生主導(dǎo)作用的教育理念高度一致，蘊(yùn)涵著追求民主的教育思想，正如陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“大家的事大家談，大家想，大家干”.［5］

1.2.2 知行合一的教育導(dǎo)向.陶行知先生開始信奉王陽明“知是行之始，行是知之成”的觀點(diǎn)，后來認(rèn)為應(yīng)該是“行是知之始，知是行之成”.其名字也改為陶知行，后又改為陶行知，這一改名的過程充分而深刻地體現(xiàn)了陶行知先生關(guān)于知行關(guān)系的辯證認(rèn)識.［6］152“小先生制”是陶行知先生知行合一教育理念的實(shí)踐行動，是其強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐或行動教育導(dǎo)向的具體體現(xiàn).

1.2.3 突出自治的組織形式.陶行知先生強(qiáng)調(diào)學(xué)生自治，認(rèn)為“自治就是自己管理自己，學(xué)生自治能成為修身倫理的實(shí)驗(yàn)；能使規(guī)則合乎實(shí)在情形，適應(yīng)學(xué)生之需要，使規(guī)則更加易行；能輔助風(fēng)紀(jì)進(jìn)步；能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展.”［7］“小先生制”強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先要學(xué)會做“小先生”，要掌握教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)時間，還要組織課堂、管理課堂，充分體現(xiàn)了陶行知先生強(qiáng)調(diào)學(xué)生自治、促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的教育主張.

1.2.4 注重實(shí)踐的參與意識.陶行知先生指出：“我國學(xué)校的弊端，不但在與社會隔絕，而且學(xué)校里面全以教員為主，并不使學(xué)生參與……這樣不靠一人，也不靠少數(shù)人，使每個學(xué)生、每個教員，曉得這個學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校同甘共苦，那才是共和國社會里的真學(xué)校.”［6］126“小先生制”是學(xué)生參與普及教育、參與社會治理的重要探索，是學(xué)生最好的社會實(shí)踐，是學(xué)用結(jié)合的最佳方式，與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人、強(qiáng)調(diào)社會參與的人才培養(yǎng)模式內(nèi)在一致.

1.2.5 服務(wù)大眾的道德信念.“小先生制”的出現(xiàn)是解決普及教育推進(jìn)過程中師資缺乏、經(jīng)費(fèi)匱乏、女子教育困難等問題的有效辦法，其誕生自帶憂國憂民、服務(wù)大眾的無私精神和情懷.承擔(dān)這一重要社會責(zé)任、神圣歷史使命的“小先生”“即知即傳”的過程就是服務(wù)大眾、服務(wù)社會的奉獻(xiàn)過程，就是個人品德、社會公德的養(yǎng)成與培育過程，正是對學(xué)生最重要的教育是“給的教育”的重要實(shí)踐，啟發(fā)我們“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，與生活結(jié)合起來，社會即學(xué)校的教育是最好的人生教育.

2 “小先生制”與高校輔導(dǎo)員工作的邏輯契合

2.1 理念契合

陶行知先生“小先生制”的實(shí)施前提是尊重兒童、信任兒童的人本教育思想.陶行知先生說：“我們必須使大家承認(rèn)小孩能做教師，然后教育才能普及，小孩的本領(lǐng)是無可懷疑.”［8］118尊重學(xué)生，以生為本也是高校思想政治教育工作的價值導(dǎo)向，是高校輔導(dǎo)員工作的本質(zhì)規(guī)定、必然前提和目標(biāo)選擇.二者在尊重學(xué)生主體地位、發(fā)揮學(xué)生主體作用的理念方面是完全契合的，都與人的全面發(fā)展的教育目的邏輯同一.根據(jù)價值理論，客體滿足主體的某種需要是價值產(chǎn)生的基本前提，高校輔導(dǎo)員工作的價值就是滿足學(xué)生的需要，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要.這一價值目標(biāo)和教育理念的實(shí)現(xiàn)首要依賴的是學(xué)生主體意識和發(fā)揮主體作用的能力與素質(zhì)的形成.

2.2 導(dǎo)向契合

知行合一是陶行知先生的重要教育理念，陶行知先生主張“教學(xué)做合一”.提倡并推行“小先生制”，除了推廣普及教育外，還有一個重要的目的就是通過“小先生制”的實(shí)施，使“小先生”學(xué)得更加努力、更加自覺，通過行動實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自己的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力.陶行知先生說：“親知為一切知識之根本，聞知與說知必須安根于親知里面方能生效力.”［9］學(xué)生的德育教育要運(yùn)用“教學(xué)做合一”的做法，在生活實(shí)踐中養(yǎng)成，在行中求真知.高校輔導(dǎo)員從事學(xué)生思想政治教育與管理工作，也要摒棄以灌輸、說教為主的導(dǎo)向和方式，要堅(jiān)持“知道”與“體道”并重，在突出學(xué)生主體地位的前提下，遵循主體性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與行動相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中獲取新知，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)知.

2.3 組織契合

強(qiáng)調(diào)和追求學(xué)生自治是陶行知先生民主教育思想的重要體現(xiàn)，他認(rèn)為學(xué)生自治就是“學(xué)生團(tuán)結(jié)起來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù).”［10］學(xué)生自治的主體是全體學(xué)生，自治就是自己管理自己，學(xué)生自治是一種學(xué)習(xí)自治與實(shí)施自治相結(jié)合的過程，是一種學(xué)習(xí)的過程，更是一種受教育并提高的過程，不同于社會自治.學(xué)生自治的目的是鍛煉和提高學(xué)生以組織能力、溝通能力、交流能力、協(xié)調(diào)能力為要素的社會化能力，是“以集體之努力，追求真理”的過程.高等教育是自治指數(shù)最高的教育階段，其職責(zé)使命、管理模式、人才培養(yǎng)目標(biāo)都決定了其對學(xué)生自治的客觀要求.同時，高校學(xué)生、教育、環(huán)境的特點(diǎn)又為學(xué)生自治提供了成熟的條件.高校學(xué)生自治管理不僅是高等教育發(fā)展的需要，提升輔導(dǎo)員工作有效性的需要，更是社會人才培養(yǎng)的需要，是青年大學(xué)生能力培養(yǎng)、素質(zhì)鍛煉、品質(zhì)養(yǎng)成的需要.

2.4 目標(biāo)契合

陶行知先生在教育實(shí)踐中特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感問題，要求人們不但要對自己家中和課堂中的小孩負(fù)責(zé)任，也要對其他任何一個小孩負(fù)責(zé)任.認(rèn)為責(zé)任感是教育的基礎(chǔ)，是教育的首要目標(biāo).“小先生制”是陶行知先生普及教育的重要途徑和方法，不僅是陶行知先生自身社會責(zé)任感的履踐，更承載著對“小先生”本身及民眾社會責(zé)任感培養(yǎng)的重要使命.社會責(zé)任感的培養(yǎng)一直是教育的靈魂和主線，“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)祖國”是當(dāng)代青年學(xué)生的時代責(zé)任和使命.2016年全國高校思想政治工作會議提出，要以培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人為根本任務(wù).青年是祖國的未來、民族的希望，青年大學(xué)生是黨和國家的寶貴資源，是國家興旺發(fā)達(dá)、民族蓬勃振興、社會文明進(jìn)步的重要力量.作為直接接觸學(xué)生，從事學(xué)生思想政治教育工作的輔導(dǎo)員，要充分發(fā)揮青年學(xué)生思想引領(lǐng)者、人生指導(dǎo)者的作用，要堅(jiān)持以培養(yǎng)青年服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感為根本前提和基本目標(biāo)，在夯實(shí)責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神的基礎(chǔ)上，著力提高學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力.

2.5 方法契合

“小先生制”的出現(xiàn)解決了當(dāng)時普及教育的許多難題，攻克了普及教育的諸多難關(guān).就方法論而言，一是“即知即傳”的方法論，即“小先生”把自己學(xué)會的知識和技能等，傳授給沒有機(jī)會接受教育的人；二是將社會變成學(xué)校，即不受接受對象、傳授地點(diǎn)等因素限制，隨時隨地均能普及教育，使知識像陽光和空氣一樣，大家都能平等享受；三是離散傳播.“小先生制”使教育普及呈幾何系數(shù)推廣.輔導(dǎo)員工作也是以學(xué)生為對象的全程全方面的思想政治教育與管理過程，其內(nèi)容不止于主題班會、主題黨團(tuán)日、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)，還有日常談心、心理咨詢、組織培養(yǎng)、家庭回訪；不止于教室、寢室、食堂，還有網(wǎng)絡(luò)時代的線上線下.輔導(dǎo)員要充分發(fā)揮青年大學(xué)生的主觀能動性和主體作用，特別是青年大學(xué)生的自主管理能力和各方面優(yōu)秀典型的引領(lǐng)示范作用，讓青年大學(xué)生交互成為對方的“輔導(dǎo)員”.正如霍姆林斯基所說，教師的教育意圖要隱蔽在友好的毫無拘束的氣氛之中，這一點(diǎn)正是輔導(dǎo)員工作應(yīng)采取的方法，通過學(xué)生之間的知識傳授、能力切磋、情感交流，實(shí)現(xiàn)共同提高的目的.

3 “小先生制”在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用策略

輔導(dǎo)員是高校學(xué)生思想政治教育的骨干力量，承擔(dān)著開展大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命.［11］輔導(dǎo)員直接面對學(xué)生，是大學(xué)生思想政治教育的具體組織者、實(shí)施者.面對新時代、新形勢，尤其是新一代青年大學(xué)生的新特點(diǎn)，都對輔導(dǎo)員工作理念、工作思維、工作方式提出了新的要求.運(yùn)用陶行知先生“教學(xué)做合一”教育思想指導(dǎo)下的“小先生制”，助力高校輔導(dǎo)員工作，無疑是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法、提升大學(xué)生思想政治教育有效性的積極探索.

3.1 設(shè)計(jì)輔導(dǎo)員工作課程化體系

輔導(dǎo)員工作目標(biāo)明確，即服務(wù)青年學(xué)生的全面發(fā)展，但圍繞這一精準(zhǔn)目標(biāo)的卻是龐雜的內(nèi)容，瑣碎的事務(wù)，多樣的形式.如何抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，于紛繁復(fù)雜的學(xué)生思想政治教育與管理事務(wù)中，游刃有余，精準(zhǔn)發(fā)力，提升工作的專業(yè)化和有效性，前提是構(gòu)建條理清晰的工作體系.第一，確立標(biāo)準(zhǔn).標(biāo)準(zhǔn)是體系內(nèi)容確立的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)不同設(shè)計(jì)體系的思路就不同.就輔導(dǎo)員工作性質(zhì)與目標(biāo)定位來講，體系內(nèi)容劃分確定的依據(jù)選擇工作職責(zé)，邏輯邊界更為清晰.第二，梳理外延.根據(jù)《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》（教育部令第43號）規(guī)定，基于輔導(dǎo)員工作職責(zé)角度，按照課程化體系的思路，主要內(nèi)容基本包括思想理論教育和價值引領(lǐng)、黨團(tuán)和班級建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)生日常事務(wù)管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、校園危機(jī)事件應(yīng)對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、理論和實(shí)踐研究等方面.第三，明晰要求.將梳理出的外延按照課程模式進(jìn)行分類，從而形成輔導(dǎo)員工作的八大課程，搭建起輔導(dǎo)員工作課程化體系的主要內(nèi)容.根據(jù)課程化體系內(nèi)容，按照課程化管理要求，明確輔導(dǎo)員工作各類課程的培養(yǎng)目標(biāo)、時間安排、重要環(huán)節(jié)、內(nèi)容板塊、實(shí)施手段、考核方式與評價標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范要素與規(guī)定要求.

3.2 培養(yǎng)“小先生制”實(shí)施主體

輔導(dǎo)員是學(xué)生思想政治教育與管理課程化體系的主要設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者.課程化體系背景下的大學(xué)生，具有主體與客體雙重角色屬性，既是“小先生制”的實(shí)施主體，又是“小先生制”的接受客體.培養(yǎng)“小先生制”實(shí)施主體，確保課程化體系的實(shí)施.第一，厚植基礎(chǔ).陶行知先生說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就必須進(jìn)一步把兒童創(chuàng)造力解放出來.”“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事創(chuàng)造工作”.［8］125在高校學(xué)生思想政治教育中實(shí)施“小先生制”，首先要培養(yǎng)合格的“小先生”，要從知識、能力、素質(zhì)、品質(zhì)等方面著力，雖然在這方面大學(xué)生比當(dāng)時的小學(xué)生有獨(dú)特的優(yōu)勢，但不可忽視的是此時的接受對象、外界環(huán)境等完全不可同日而語，大學(xué)生承擔(dān)“小先生制”的“小先生”角色，有大量的基礎(chǔ)培養(yǎng)工作要做.第二，選拔培訓(xùn).對具備基礎(chǔ)條件的“小先生”，要按照課程化體系的設(shè)計(jì)與實(shí)施要求，從基本素質(zhì)、能力等方面進(jìn)行選拔，開展內(nèi)容與環(huán)節(jié)培訓(xùn)，從而使其具備“小先生制”實(shí)施主體的要求.第三，考核淘汰.高校學(xué)生思想政治教育與管理“小先生制”的實(shí)施過程，要建立健全全程配套的過程考核與擇優(yōu)淘汰機(jī)制，使“小先生制”的“小先生”隊(duì)伍呈一個成員可變動、可調(diào)整的動態(tài)實(shí)施主體.

3.3 建構(gòu)“小先生制”運(yùn)行模式

“小先生制”運(yùn)行模式是一個涉及規(guī)則與規(guī)程的程序化設(shè)計(jì).第一，運(yùn)行目標(biāo).在高校輔導(dǎo)員工作中實(shí)施“小先生制”，旨在在學(xué)生之間開展教與學(xué)、導(dǎo)與辨，從而培養(yǎng)、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究精神，自主、合作、探究、實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法和思考習(xí)慣，培育互相尊重、平等交流的民主教育思想，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生個體的全面發(fā)展、整體的共同成長.正如陶行知先生說：“以集體生活之不斷地自新創(chuàng)造的過程來教育兒童，使兒童團(tuán)結(jié)起來做即知即傳的小先生”.［8］112第二，實(shí)施方法.思想政治教育方法，就是教育者和受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或者說，是教育者和受教育者為了達(dá)到一定的教育目的所采用的手段和方式.［12］好的教育方法是思想政治教育順利開展和取得實(shí)效的決定性因素.輔導(dǎo)員工作中“小先生制”的主要方法是學(xué)生管理方面的自主自治，思想引領(lǐng)方面的榜樣教育，是通過在某一方面有特長、具備管理能力和引領(lǐng)品質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生，傳授、教育、引領(lǐng)、組織、影響其他學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我管理，促進(jìn)帶動全體學(xué)生共同進(jìn)步提高.第三，評價指標(biāo).從學(xué)生期待和學(xué)生滿意度兩個維度，以課程化的評價指標(biāo)體系為參照，按照八個方面的課程建立相對完整的評價指標(biāo)體系，按照學(xué)期進(jìn)行評價，并將評價結(jié)果作為“小先生制”運(yùn)行模式調(diào)整的重要參考依據(jù).

3.4 培育“小先生制”外部環(huán)境

“小先生制”在高校輔導(dǎo)員工作中的推行，不僅需要科學(xué)合理、行之有效的構(gòu)成要素和運(yùn)行機(jī)制，還要有完善的外部支持環(huán)境，保障“小先生制”的有序有效實(shí)施.第一，輔導(dǎo)員的指導(dǎo)與把控.實(shí)施“小先生制”不是不要輔導(dǎo)員，也不是輔導(dǎo)員的任務(wù)就減輕了.相反，對輔導(dǎo)員的要求更高了.要求輔導(dǎo)員具有更加專業(yè)化的工作水平和更加專家化的把控能力，及時為“小先生”提供理論和方法指導(dǎo)，及時調(diào)整“小先生制”的運(yùn)行，確?！靶∠壬啤毖刂榷ǖ哪繕?biāo)和路徑實(shí)施.第二，學(xué)校的支持與鼓勵.學(xué)校要認(rèn)可“小先生制”這種“即知即傳”的思想政治教育與管理方式，并為其實(shí)施提供保障.制定關(guān)于“小先生制”實(shí)施的規(guī)定與規(guī)程，從實(shí)踐學(xué)分和評先評優(yōu)方面對“小先生”予以鼓勵.第三，學(xué)陶師陶的傳承與弘揚(yáng).作為陶行知教育思想重要實(shí)踐體現(xiàn)的“小先生制”，其實(shí)施推廣本身就是對陶行知精神的傳承與弘揚(yáng)，是學(xué)陶師陶的實(shí)際行動.濃厚的學(xué)陶師陶文化是推行“小先生制”的加速器，二者能形成交互推進(jìn)的裂變效應(yīng).