論陶公之“情”

徐 瑋

（嫩江高級中學(xué)，黑龍江 嫩江 161400）

觀陶淵明的詩文，真情充溢其中。清人鐘秀《陶靖節(jié)記事詩品》說：“（陶淵明）胸中豁達(dá)，有與天地同流氣象?！盵1]239陶淵明的大多數(shù)詩篇表達(dá)之意正如鐘秀所說：

陶公所以異于晉人者全在有人我一體之量，其不流于楚狂處，全在有及時(shí)自勉之心，故以上諸詩全是民胞物與之胸懷，無一毫薄待斯人之意?；腥灰娞?，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。景象無他，豈能合萬物之樂，以為一己之樂者，在于能通萬物之情，以為一己之情也。[1]245

陶淵明是一位有著達(dá)觀者胸襟和仁愛情懷的智者。陶公之“情”是一種大愛，是儒家的仁者愛人，是道家的天人合一，是佛家的眾生平等，是對于生命與大道的敬畏與尊重。陶公之情體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、愛自然之情

陶淵明是有仁愛之心的長者，他的這種仁愛之心不僅體現(xiàn)在對人有仁愛之心上，也體現(xiàn)在對于自然萬物有仁愛之心。如：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！保ㄌ諟Y明《讀山海經(jīng)》其一）[2]133看見鳥兒有所依托，內(nèi)心感到高興，把鳥兒的有托和吾愛吾廬相類比，展現(xiàn)作者對于自然萬物的熱愛。“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！保ㄌ諟Y明《飲酒》其五）[2]89作者因?yàn)樯街械娘w鳥在夕陽下相伴歸來而怦然心動(dòng)，他仿佛感受到了自然的真諦。這真諦就是人與自然的渾然融一，他領(lǐng)會自然的美好，感悟生命的瑰麗，在品味自然界中生靈的活力的同時(shí)，對于自我生命價(jià)值有了更深層次的認(rèn)識與欣賞。

陶淵明一直崇尚自然之真和自然的生生不息。田園不僅是自然和人類和諧共處的場所，而且為詩人提供了一個(gè)遠(yuǎn)離濁世、追求自在、凈化心靈的凈土，“見樹木交萌，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)欣然有喜?！保ㄌ諟Y明《與子儼等疏》）[2]187作者眼中的自然如此充滿生機(jī)，四時(shí)變化如此充滿活力，富于流動(dòng)感，展現(xiàn)了作者內(nèi)心對自然田園的深深熱愛之情。陶淵明的詩作中表現(xiàn)對自然萬物熱愛，對田園生活的喜愛的作品很多，如《時(shí)運(yùn)》、《移居》、《歸園田居》（其一）等。其中《歸園田居》（其一）把這種欣喜之情表現(xiàn)得最為淋漓盡致。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。[2]40

“丘山”在作者眼中是自由、擺脫官場樊籠的理想之地。這里有南野的園田，這里有遍植榆柳桃李的草屋，遠(yuǎn)處寧靜的冒著炊煙的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)比繁華的都市要讓作者欣喜。與其說作者是喜愛田園鄉(xiāng)村的狗吠深巷、雞鳴樹巔，不如說是因?yàn)樽髡邿釔厶飯@，熱愛自由的萬事萬物，更熱愛萬事萬物的自由。陶淵明愛的是“虛室有余閑”，其實(shí)是渴望內(nèi)心的寧靜。這里既無忙亂的人也無忙亂的事來侵?jǐn)_他，他的心靈得到了棲息，得到了田園的滋養(yǎng)，他對田園中的萬事萬物懷有深切的喜愛之情，對田園生活更是充滿了熱愛之情。

陶淵明的快樂正是源于對自然田園的熱愛。而這也正是陶淵明的大智慧，熱愛丘山田園便回歸田園，這使他回歸了他的天性，也因此與自然渾融為一了，在精神上達(dá)到了莊子所主張的“齊物”“逍遙”的境界，這就是陶淵明欲言又止的“真意”。

二、愛眾生之情

（一）對親人的愛

陶淵明是一個(gè)感情真摯而豐富的人，他的詩文質(zhì)樸自然，字里行間時(shí)常流露出對親人的關(guān)愛。如他曾寫過《責(zé)子》一詩。

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。[2]106

黃庭堅(jiān)評論此詩曰：“觀淵明之詩，想見其人豈弟慈祥，戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見于詩，可謂癡人前不得說夢也。”①黃庭堅(jiān)：《書陶淵明責(zé)子詩后》，見《山谷集》卷二十六，文淵閣《四庫全書》版，上海古籍出版社1987年版。黃山谷認(rèn)為，此詩為戲謔之作，雖說是責(zé)子，但是因?yàn)闆]有正顏厲色，詩風(fēng)詼諧逗趣，反倒有一種慈愛之情充溢其中，表現(xiàn)了陶淵明曠達(dá)超脫的胸懷。陶淵明有五子：儼、俟、份、佚、佟。詩人憂慮他們是否能自立成才，一個(gè)望子成龍，對孩子有著殷切希望的父親形象躍然紙上?！睹印吩娭姓f：“肅矣我祖，慎終如始；直方二臺，惠和千里。”[2]27他的祖父是做過太守的，“于穆仁考，淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”[2]28，那么他的父親也絕非一個(gè)庸碌之人。而陶淵明本人也與中國傳統(tǒng)知識分子一樣，受儒家思想熏染，立志做一番大事。

陶淵明是一個(gè)有兼濟(jì)天下情懷的人，從彭澤辭官后，躬耕壟畝，茍全于亂世，他是失意的。每當(dāng)人們對自身失意之時(shí)，總是把美好的愿望寄托于子孫。陶淵明愛子情深，所以責(zé)之也迫切。詩的結(jié)尾說：“天命茍如此，且盡杯中物?！笨此坪転⒚?，但卻蘊(yùn)含了深刻的感慨。時(shí)當(dāng)亂世，自己的命運(yùn)尚且如此，何論兒子？作為愛子深切的父親，陶淵明在詩作中責(zé)備兒子的同時(shí)也表達(dá)了內(nèi)心深深的憂慮，側(cè)面表現(xiàn)了他如山的父愛。

陶淵明《命子》詩說：“日居月諸，漸免于孩。福不虛至，禍亦易來。夙興夜寐，愿爾斯才；爾之不才，亦已焉哉?！盵2]27詩人在詩作中表達(dá)了對孩子殷切的希望，即使孩子們不能成才，也不必強(qiáng)求。作為父親的憂慮、期望、無奈，對孩子的深情表現(xiàn)得淋漓盡致。

陶淵明不僅舐犢情深，對自己的手足親人也是頗多掛念。他在《歸去來兮辭·序》中說：“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職名?！盵2]159為妹喪而去職，足見手足情深。陶淵明在《祭程氏妹文》中說道：“慈妣早逝，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡?！薄白蔂柫蠲茫械掠胁?。靖恭鮮言，聞善則樂?！盵2]192程氏妹妹生母早逝，從小與陶淵明相依長大，兄妹情深，程氏妹妹德行靖恭，英年早逝更令詩人悲痛。又如在《悲從弟仲德》中詩作悼亡從弟仲德，字里行間盡是對從弟的深情：

銜哀過舊宅，悲淚應(yīng)心零。借問為誰悲？懷人在九冥。禮服名群從，恩愛若同生。

門前執(zhí)手時(shí)，何意爾先傾！在數(shù)竟不免，為山不及成。慈母沈哀疚，二胤才數(shù)齡。

雙位委空館，朝夕無哭聲。流塵集虛坐，宿草旅前庭。階除曠游跡，園林獨(dú)馀情。

翳然乘化去，終天不復(fù)形。遲遲將回步，惻惻悲襟盈。[2]69

“恩愛若同生”“悲淚應(yīng)心零”“惻惻悲襟盈”……感情的抒發(fā)絲毫不做作，不掩飾，直抒胸臆。遙想當(dāng)年，詩人與從弟“門前執(zhí)手時(shí)”，而今“階除曠游跡，園林獨(dú)馀情”，萬萬料不到“何意爾先傾”，留給詩人的只有無盡的孤獨(dú)與思念。全詩沒有高妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法，卻以感人肺腑的手足之情讓人讀后不覺潸然淚下，可見陶公深情與真情。

（二）對朋友、農(nóng)人的真純篤厚之愛

鐘秀評價(jià)陶淵明：“靖節(jié)先生品格高邁，而性情則平易近人，蓋無往不與人以可親，人以無不樂親者?！盵1]244

陶淵明的詩集中表達(dá)對朋友真情的作品比重很大，由此可看出陶淵明重情重義的性格特點(diǎn)。其《與殷晉安別并序》寫道：

殷先作晉安南府長史掾，因居潯陽，后作太尉參軍，移家東下，作此以贈。

游好非少長，一遇盡殷勤。信宿酬清話，益復(fù)知為親。去歲家南里，薄作少時(shí)鄰。

負(fù)杖肆游從，淹留忘宵晨。語默自殊勢，亦知當(dāng)乖分。未謂事已及，興言在茲春。

飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。

脫有經(jīng)過便，念來存故人。[2]63-64

詩作的開頭用“信宿”與“益復(fù)”相照應(yīng)，充分展示了作者與友人一見如故、日益親密的情誼?！八劣螐摹笔钦f整個(gè)身心都沉浸在游從的快樂中?！巴俊笔钦f無宵無晨，不分晝夜，終日逍遙游樂，忘記一切。一“肆”一“忘”，寫足了二人的友情。詩歌又寫了“乖分”，明寫交往上的分離，實(shí)寫人生道路的分離。詩人在此用詞率真，足見與友人交情之深厚。分離是預(yù)料中的事情，被詩人如此坦蕩地說出，足見詩人坦蕩的胸襟和質(zhì)樸的詩風(fēng)。事真、意真、情真，真正是“豪華落盡見真淳”[3]。臨別之際，不忘給友人以勸慰：“良才不隱世，江湖多賤貧”。不僅表明自己的志趣，也表達(dá)了對友人的寬慰：“脫有經(jīng)過便，念來存故人?！北磉_(dá)對故人來訪的希翼。既是自我真情流露，也是詩人至誠的內(nèi)心世界。

三、家國之情

陶淵明出身士族，其曾祖父陶侃曾任荊、江二州刺史。外祖父孟嘉，曾為征西大將軍桓溫的長史。到陶淵明時(shí)雖家道中落，但身為世家大族的驕傲與對家國天下的責(zé)任依然深深地留在心上。同時(shí)陶淵明對魏晉以來權(quán)貴把持朝政，寒士居下流的社會現(xiàn)實(shí)憂心忡忡，他在詩作中不斷地表達(dá)對于家國的憂慮，抒寫了他的家國之情。

陶淵明自幼受到了良好的教育，“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六）[2]96，少年的陶淵明已經(jīng)閱讀了道家的《老子》《莊子》以及儒家的《詩》《書》《禮》《易》等經(jīng)典著作，還有神話小說等“異書”。儒道的經(jīng)典對塑造陶淵明的性情影響很大，青年時(shí)代的陶淵明也曾懷有濟(jì)世之志，想干一番事業(yè)，“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》其五）[2]117，充滿豪情壯志的詩句表明陶淵明對于家國有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖與幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流?！保ā稊M古》其八）[2]113詩人生活的東晉與北方少數(shù)民族政權(quán)隔江而治，他的足跡事實(shí)上從未遠(yuǎn)及中原邊塞張掖、幽州等地，但懷想少年時(shí)壯志凌云、意氣風(fēng)發(fā)的豪情使他思緒馳騁，筆墨飛舞。他想像古代游俠那樣仗劍遠(yuǎn)行。在游歷了古代邊塞重鎮(zhèn)之后，來到首陽山。餓了就像商代高士伯夷、叔齊那樣采薇而食；又來到易水邊，渴了就像為燕太子丹復(fù)仇的荊軻那樣臨流而飲。但古代俠義之士早已遠(yuǎn)去，只留下古墓荒塋。而路邊兩座高墳埋葬著伯牙和莊周，這又使他悵然若失。這些賢達(dá)之士既然都已不可再得，那么他的游歷也沒有意義。詩中首陽、易水實(shí)為傷志士之無人。感慨國家乏有識之士，詩人在此只能憑空吊念古人。東晉社會豪門權(quán)貴把持朝政，寒士苦無報(bào)國之路，國家境況堪憂，每況愈下。作者對此深深憂慮，充分體現(xiàn)了他對于家國的強(qiáng)烈責(zé)任感。

陶淵明歸隱時(shí)期雖多躬耕田園的閑適之作，但他的家國之思并未消失。他的詩篇中仍不乏批判精神，表達(dá)了對于國家的憂慮、對于無道的統(tǒng)治者的批判。同時(shí)他的批判正是基于他對于家國有著割舍不斷的情懷，雖處江湖之遠(yuǎn)卻心憂天下。陶淵明的憂心家國并非是憂慮司馬氏統(tǒng)治是否能夠長久的問題，而是更大程度的憂慮—憂心天下，憂心百姓。在司馬氏的統(tǒng)治下，寒士們報(bào)國無門，百姓們生活困苦，然而權(quán)貴們卻過著窮奢極侈的生活，互相斗富。在這樣的情況下，國土也日益遭受異族的入侵，詩人的憂心忡忡，如《讀山海經(jīng)》其十：

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。

徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！[2]138

這首詩在陶詩中是獨(dú)樹一幟的，曾被魯迅先生譽(yù)為“金剛怒目”式的光輝詩篇。所謂“金剛”是指佛教中手拿金剛杵保護(hù)佛法的神靈，表情怒目而視，其兇猛之相有敵視邪惡的寓意。這首詩，歌頌了精衛(wèi)及刑天死而不屈的頑強(qiáng)意志和斗爭精神，表現(xiàn)了詩人壯志未酬的憤懣情緒，以及慷慨不平的心情。同時(shí)也以精衛(wèi)和刑天自喻，表達(dá)自己想要建功立業(yè)的毅力與渴望。起首四句，兩句一事，分別勾勒精衛(wèi)、刑天兩個(gè)神話人物的形象，表現(xiàn)了作者對精衛(wèi)的堅(jiān)毅精神和刑天頑強(qiáng)性格的同情與贊嘆，顯然是借謳歌古代神話中的英雄人物，抒發(fā)的卻是自己慷慨不平的情懷。“同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”詩人熱情地贊揚(yáng)精衛(wèi)和刑天化為異物以后的那種猛志常在的不屈精神，表達(dá)對他們能否實(shí)現(xiàn)雄心壯志的憂慮與嘆息，同時(shí)也透露出自己有志無成的嘆惋?！巴铩敝干巴谟醒腥獾谋娢??！盁o慮”是說沒有顧慮，指女娃游東海、刑天與帝爭神之事?！盎ァ敝杆廊セ癁楫愇铩Ｅ匏廊セ癁榫l(wèi)鳥，刑天死后以乳為目、以臍為口。這二句，表明精衛(wèi)鳥和刑天為了追求理想，九死而無悔，顯示了至死不屈的頑強(qiáng)意志和斗爭精神?！巴皆O(shè)”二句，正是說明精衛(wèi)和刑天仍然堅(jiān)持其在昔之心，猛志豪情，死而未已。但是，透過前后緊密呼應(yīng)的“徒”“詎”二字，卻明顯地表現(xiàn)了作者對他們壯志難酬的慨嘆，字里行間寄寓了作者壯志難酬、憤懣不平的情緒。詩人少有豪氣，晚年亦存壯志，當(dāng)年很想大干一番事業(yè)，然而卻時(shí)不我與，壯志難酬。詩人直至晚年還時(shí)常流露出有志無成的嘆恨與惋惜，這也正表達(dá)了他的家國深情。

四、一己之情

（一）珍愛己身

陶淵明主張隨順自然，率性而為。他曾在《歸去來兮辭》中說自己是“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病”[2]159，為了養(yǎng)家活口，他東奔西跑，幾次出仕，當(dāng)他看清官場的丑惡后，就毅然離去。他不愿屈服于強(qiáng)權(quán)，也不愿意屈服于世俗。他希望能保持精神和肉體的自由。如《感士不遇賦》，從“咨大塊之受氣”到“甘貧賤以辭榮”[2]147，陶淵明回想了上古“軒唐”盛世“或擊壤以自歡，或大濟(jì)于蒼生，靡潛躍之非分，常傲然以稱情”[2]147，表達(dá)了對遠(yuǎn)古時(shí)代沒有欺偽、自然淳樸的社會的向往。不論在朝在野，每個(gè)人都可以按照自己的本性自由自在地生活。蕭統(tǒng)由衷地稱贊陶淵明：“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病?！盵4]陶淵明的內(nèi)心是充滿正義、良知的，他對心靈極其忠誠，從不肯違背本心，對獨(dú)立、自由、人格尊嚴(yán)無條件地維護(hù)。

在父老鄉(xiāng)親的眼中，陶淵明辭卻彭澤縣令，衣衫襤褸地居住在茅檐之下，實(shí)在是太過清苦，希望他能改變自己的做法。對此，詩人斬釘截鐵地說：“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保ā讹嬀啤菲渚牛2]92詩人寧肯抱著孤獨(dú)的情懷，忍受饑寒勞苦，了此一生，絕不以任何方式出賣自己：“擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市?！保ā陡惺坎挥鲑x》）[2]148詩人愛惜自己的獨(dú)立精神，愛惜自己的氣節(jié)，愛惜自己高潔傲岸的情操。

莊子任自然、逍遙游的思想對陶淵明影響很大。鐘秀說陶淵明：“不以仕為嫌，不以隱為高雅，有無可無不可本領(lǐng)，即其臨流賦詩，見山忘志，旨趣高曠，未嘗拘于境地?！盵1]240陶淵明珍愛己身，即使歷經(jīng)世事無常和激烈的內(nèi)心沖突，也依然能夠保持平和、寧靜、淡遠(yuǎn)，因而他的人格也更加有動(dòng)人的魅力和震撼人心的偉大。

（二）詩意人生

陶淵明詩作多用菊花意象。如《和郭主簿》中說：“芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！盵2]61詩人認(rèn)為開放在林間的菊花有著秀美的姿態(tài)，經(jīng)得住霜雪的摧殘，依然盛放，就像是人杰一樣，保持自己貞潔的靈魂，不受世俗的污濁，經(jīng)得住世俗的打擊。

在陶淵明筆下還有一個(gè)表達(dá)心情的意象，就是酒。酒不僅是他表達(dá)隱逸情懷的媒介，也是他貧困生活的調(diào)味劑?！肮丛?，寒餒常糟糠?！保ā峨s詩》其八）[2]91“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！保ā对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》）[2]49即便已經(jīng)窮困潦倒如此，生活的苦難似乎還是沒有結(jié)束。他身體衰弱甚至疾病纏身，“負(fù)病頹檐下，終日無一欣”（《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》）[2]46，“氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺日不如”（《雜詩》其五）[2]117，陶淵明對生命的態(tài)度很豁達(dá)，希望人生不是單純的年歲的增長，而是快樂而有意義。這種委運(yùn)任化的思想也是南朝社會的主流意識—玄學(xué)的人生觀。

（三）對愛情渴望

《閑情賦》：“夫何瑰逸之令姿，獨(dú)曠世以秀群；表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，……迎清風(fēng)以祛累，寄弱志于歸波。尤蔓草之為會，誦邵南之余歌；坦萬屢以存誠，憩遙情于八遐。”[2]154賦中的抒情主人公是一個(gè)典型的渴望得到愛情的青年。賦的開頭，詩人用驚嘆的語氣描寫一位超群出眾的女子：她的姿容無雙，她的品德高潔芬芳，她的外貌與內(nèi)心都非常完美。但是，紅顏易老，她也有自己的憂愁。于是她彈奏清瑟以自娛，美貌異常，氣質(zhì)高雅，如“神儀嫵媚，舉止詳妍”[2]154。這位姿容絕世、情志高尚的女子激起了詩人的愛慕。賦的中間部分用了一連串排比：“愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩。”[2]155文采斐然，想象豐富，把詩人熱戀的情形表現(xiàn)得如醉如狂，纏綿悱惻。賦的最后又用“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”的比喻，把抒情主人公求而不得的心情描繪得入木三分，表現(xiàn)了作者對愛情的執(zhí)著與向往。

梁啟超先生這樣評價(jià)陶淵明：“須知他是一位極熱烈極有豪氣的人”[1]171，“淵明在官場里混那幾年，像一位‘一生兒愛好是天然’的千金小姐，強(qiáng)逼著去倚門賣笑”[1]275。從陶淵明的《雜詩》到《擬古》，“可見他本來意氣飛揚(yáng)不可一世。中年以后，漸漸看得這惡社會沒有他施展的余地了。他發(fā)出很感慨的悲音……直到晚年，這點(diǎn)氣概也并不衰減。在極閑適的詩境中，常常露出些奇情壯思來”[1]171。陶淵明的作品中不乏浪漫情調(diào)的詩作，如《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等，從詩作中可見“他所崇拜的是田疇、荊軻一流人，可以見他的性格”[1]271。陶淵明對這些豪俠之士抱有極熱愛、極向往、極珍視的感情，他也有兼濟(jì)天下、匡扶社稷的雄心壯志，這也是對萬物萬民抱有極大熱愛的有“情”人生的體現(xiàn)，因此梁啟超稱他為“極熱血的人”[1]272。梁啟超稱陶淵明為“絕代佳人”[1]270，大體因?yàn)樗脑娂壤p綿悱惻又真率、秾摯，既高潔多情也溫柔敦厚情深文明。

陶公之“情”是陶淵明對于宇宙人生、家國天下、骨肉同胞的真摯熱愛，同時(shí)也是中國古代有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、使命感的先賢對于生命、對于自然的崇敬。歸隱不代表心如死灰，出世也不一定是心憂天下，詩人以他淡泊的人生態(tài)度、強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，觀照自己的內(nèi)心，觀照世間萬物，觀照宇宙人生，令后世無數(shù)文人雖不能至，心向往之。