“弘揚革命文化 重溫紅色經(jīng)典”學術(shù)研討會綜述

向 回

（河北省社會科學院 文學所，河北 石家莊 050051）

2018年10月11-14日，由中國社會科學院文學所、河北省社會科學院聯(lián)合主辦，中共張家口市委宣傳部協(xié)辦的“弘揚革命文化 重溫紅色經(jīng)典——紀念丁玲《大陽照在桑干河上》創(chuàng)作七十周年學術(shù)研討會”在張家口市召開。中國社會科學院學部委員、文學所所長劉躍進，河北省社會科學院黨組書記、院長康振海，張家口市委常委、組織部長、統(tǒng)戰(zhàn)部長李兵出席會議并致辭?！稌x察冀日報》老戰(zhàn)士、晉察冀日報史研究會首席顧問陳英，河北省作協(xié)副主席李延青等出席并作了大會主旨發(fā)言。河北社會科學院黨組成員、副院長劉月主持會議。來自晉察冀日報史研究會及中國社會科學院、北京大學、清華大學等十余所高校和科研機構(gòu)的專家、學者共80余人參加了會議。

會議共收到論文60余篇，與會代表分別就紅色經(jīng)典的傳承與發(fā)展，毛澤東、習近平文藝講話的內(nèi)在聯(lián)系及其對文學創(chuàng)作的影響，紅色經(jīng)典及代表作家研究，丁玲《太陽照在桑干河上》思想內(nèi)蘊研究等議題作了深入討論。會議比較全面地展示了近年來中國現(xiàn)代文學特別是現(xiàn)代經(jīng)典作家作品研究方面的新成果，也代表了文藝史料學理論與方法的新突破，為該領域的進一步深化研究提供了有益借鑒。

一、名家縱論紅色經(jīng)典的當下意義

中國共產(chǎn)黨十八大以來，習近平總書記曾先后到延安、井岡山等革命圣地考察，反復強調(diào)讓紅色精神放射出新的時代光芒，彰顯了紅色文化在培育民族精神、增強文化自信方面的重要意義。會上，部分領導與專家圍繞紅色經(jīng)典的傳承與發(fā)展，毛澤東、習近平文藝講話的內(nèi)在聯(lián)系及其對文學創(chuàng)作的影響等方面，闡述了紅色經(jīng)典的當下意義。

劉躍進在《重溫紅色經(jīng)典 弘揚中華文化》的發(fā)言中指出，長期以來，我們形成一種誤區(qū)，把新文化運動與傳統(tǒng)文化對立起來，將改革開放以來的文學與“十七年文學”割裂開來，但實際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化所蘊涵的文化精神一脈相承。丁玲《太陽照在桑干河上》與柳青《創(chuàng)業(yè)史》等小說的生活積淀和人物形象塑造均不相同，但都是站在一個革命者的角度來反映現(xiàn)代中國農(nóng)村的巨大變革。同樣的題材，當代某些作品則是站在被革命的立場來看待那場運動，其藝術(shù)效果截然相反。這就表明作家寫什么不是問題，站在什么立場來寫，要表達什么樣的審美追求和政治訴求，那才是根本。

康振海在《加強紅色經(jīng)典研究 踐行紅色文化擔當》的發(fā)言中指出，紅色文化具有強烈的現(xiàn)實性、人民性、民族性、革命性、時代性和先進性。傳承革命精神，弘揚紅色文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”和“兩個一百年”奮斗目標提供源源不竭的精神動力和力量源泉，具有重大的積極的歷史意義和現(xiàn)實意義。今天我們社科界、文藝界應該重點關(guān)注和研究三大問題，來體現(xiàn)和強化紅色文化擔當。一是如何挖掘紅色文化內(nèi)涵，以紅色文化堅定民族文化自覺。二是如何傳承紅色文化基因，以紅色文化增強民族文化自信。三是如何激發(fā)紅色文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以紅色文化實現(xiàn)民族文化自強。我們應認真研究以丁玲《太陽照在桑干河上》為代表的紅色經(jīng)典、紅色文化，發(fā)揚“兩個講話”精神，不忘初心、牢記使命，將紅色基因世世代代傳承下去。

李延青在《略論開啟文藝發(fā)展新紀元的兩次重要座談會》的發(fā)言中指出，優(yōu)秀文學作品的一個共同特質(zhì)，就是能夠反映民族的生存狀態(tài)。這個生存狀態(tài)既是物質(zhì)的，也是精神的，具有時代性。以丁玲為代表的老一代作家對時代、對生活、對國家的重點工程與重大戰(zhàn)略，都有特有的敏感性和歷史自覺。他們在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神指引下深入生活，既是參與者，也是見證者。這種全身心的體驗，為他們的創(chuàng)作奠定了堅實基礎。丁玲通過土改工作體驗，在作品中塑造了那場大變革中各色人等的藝術(shù)形象，寫出了他們的成長過程。這個作品不僅體現(xiàn)了丁玲深厚的文學創(chuàng)造功力，更表現(xiàn)了她的思想感情和文學立場，她是通過這部作品匯報自己學習毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的體會。研究丁玲和《太陽照在桑干河上》，對我們當代作家如何貫徹落實習近平總書記所講的人民性、時代性，具有非常積極的示范意義。

此外，部分學者分別對兩次講話的歷史意義做了深度剖析。鄭恩兵《〈在延安文藝座談會上的講話〉的馬克思主義中國化及其對當下文藝創(chuàng)作的價值》認為，《講話》提出的文藝“為政治服務”中的政治是具體、鮮活的，有著重要的現(xiàn)實和實踐意義，其“為工農(nóng)兵服務”實質(zhì)的服務和創(chuàng)作主體是農(nóng)民?！吨v話》解決了長期困惑作家的“為誰服務”和“怎樣服務”的基本問題，即當下在文藝界經(jīng)常爭論的“寫什么”和“怎樣寫”的問題。為此，《講話》發(fā)表雖已76年，但依然對當下的文藝創(chuàng)作具有重要的理論和實踐意義。吳圣剛《習近平〈講話〉與中國特色文論之構(gòu)建》認為，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，根據(jù)目前“我國和世界發(fā)展大勢”，從民族振興和實現(xiàn)中國夢的高度，對文藝的地位、本質(zhì)、規(guī)律、問題、發(fā)展動力、發(fā)展途徑等，作出了一系列新的論述，為構(gòu)建中國特色的文藝理論確立了明確的指導思想，搭建了核心的理論框架。

二、專家暢談紅色文藝檔案整理與研究

中國共產(chǎn)黨領導中國人民爭取民族獨立、國家富強的艱苦卓絕的斗爭中，留下了大量具有歷史價值和研究價值的紅色文獻，其中很多都屬于文藝檔案。這些文獻既是中國新民主義革命斗爭與社會主義建設的理論載體，又是這一過程中所涌現(xiàn)出的革命先烈、英雄人物、勞動楷模光輝業(yè)績的真實記錄。對這些紅色文藝檔案進行收集、整理和研究，對于豐富中國革命文藝資料、傳承紅色基因、弘揚革命精神，均具有重要的理論意義和實踐意義。本次會議專門安排一個環(huán)節(jié)，由與會代表介紹當?shù)氐募t色文藝檔案整理與研究情況，以作交流。

大別山人民在長期的革命斗爭過程中形成了特有的大別山紅色文化。據(jù)信陽師范學院文學院沈文慧院長介紹，2017年，信陽師范學院整合歷史文化學院、文學院、馬克思主義學院等相關(guān)學院的教學、科研人員，成立了“大別山紅色資源與文化發(fā)展研究院”，致力于大別山革命歷史、革命精神、紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方面的研究，文學院則專門組織團隊和力量，著力推進大別山紅色文藝文獻的整理與研究工作，開啟了大別山紅色文化研究的新征程。

延安文藝是中國現(xiàn)代文藝發(fā)展史上的一個特殊現(xiàn)象，也是一面鮮艷旗幟。據(jù)西安工程大學蘭宇教授介紹，為紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年，太白文藝出版社策劃了“延安文藝檔案”項目，是國內(nèi)首套關(guān)于延安重要文藝資料的重大文化精品項目，幾乎網(wǎng)羅了可以發(fā)掘到的關(guān)于延安文藝的全部資料。叢書包括“延安音樂”“延安文學”“延安美術(shù)”“延安影像”“延安戲劇”“延安文論”六個子項目，共27卷，60冊，3 200多萬字，上萬幅珍貴圖片，全面、系統(tǒng)地對延安文藝的各個方面進行梳理和研究分析。

河北有著悠久的革命歷史傳統(tǒng)和豐厚的紅色文化底蘊，這片紅色沃土孕育產(chǎn)生了眾多享譽文壇的紅色作家以及反映河北革命歷史和社會主義建設的紅色經(jīng)典。據(jù)河北省社會科學院文學所向回副研究員介紹，該院目前正實施的“河北紅色經(jīng)典系列叢書編撰出版項目”，預計包括《河北紅色經(jīng)典史》《河北紅色經(jīng)典代表作家作品選》《〈晉察冀日報〉文藝作品全編》《晉冀魯豫〈人民日報〉文藝作品全編》《〈新華日報〉太行版文藝作品全編》《〈晉察冀畫報〉文藝作品全編》等六大版塊40余卷，意在通過選定刊行河北紅色經(jīng)典作品、梳理匯編河北紅色經(jīng)典研究資料、系統(tǒng)闡述河北紅色經(jīng)典發(fā)展歷史等基礎性工作，打造一個集大成式的河北紅色經(jīng)典文獻資料庫，為建黨100周年獻禮。目前項目組的工作重心主要在《〈晉察冀日報〉文藝作品全編》的整理上，已經(jīng)基本完成了文藝作品目錄篩選和800余萬字的文字錄入工作。

這些基礎性項目的開展實施，表明目前我國的紅色經(jīng)典正經(jīng)歷個案研究向類型研究、單學科研究向交叉學科研究的發(fā)展轉(zhuǎn)變。

三、紅色經(jīng)典代表作家作品研究與文藝史料學理論、方法的新突破

“紅色經(jīng)典”是中國當代文學史的重要組成部分，近年來關(guān)于“紅色經(jīng)典”的研究既有傳統(tǒng)的代表作家作品研究，也出現(xiàn)了許多新的視角，本次會議即為近年來關(guān)于“紅色經(jīng)典”研究的一個縮影。

（一）經(jīng)典作品的再研究

現(xiàn)代以來的每一個文學發(fā)展階段，都有其代表性的紅色經(jīng)典，離開了這些經(jīng)典，就根本無法描述清楚該時期的文學史。學界對這些經(jīng)典的研究探討長論長新，至今不衰。陶慶梅《〈風箏〉與革命倫理》從2017年熱播的諜戰(zhàn)劇《風箏》入手，深入分析了革命文學與大眾文化、革命的高倫理要求、革命中的犧牲與信仰以及信仰的時代條件等問題，認為中國革命內(nèi)在的價值追求應該成為我們向社會主義再出發(fā)的精神動力。楊程《論〈太陽照在桑干河上〉女性形象的身體與生命》以身體與生命為切入點，分析了土改前和土改后農(nóng)村女性生存境況的變化，并由此進一步探討了丁玲的創(chuàng)作心理和女性意識，認為小說凸顯了農(nóng)村婦女在階級剝削和性別壓迫的雙重重壓下獲得自由與解放的艱難。崔貞仁《需要“哲學”的政治——再談周立波與〈山鄉(xiāng)巨變〉》關(guān)注小說《山鄉(xiāng)巨變》中的“政治”描寫，并解讀了文本背后的政治觀，認為《山鄉(xiāng)巨變》是最能夠顯出作家對《講話》解釋的小說，并且最能夠看得出周立波試圖實踐《講話》綱領過程的作品。楊一丹《“東京體驗”和田漢文學觀的形成——以話劇〈靈光〉的影響研究為中心》從影響研究的角度，深入一戰(zhàn)后期的日本和國際社會以及媒介環(huán)境，凸顯《靈光》背后所呈現(xiàn)的田漢文學中國際主義先鋒性和社會主義思想萌芽的形成及其原因。倪文婷《〈紅旗譜〉的革命前史敘事：朱老忠與鎖井鎮(zhèn)的建構(gòu)》比較了《紅旗譜》小說與電影敘事的異同，馬春香《紅色經(jīng)典的再解讀——以〈紅旗譜〉為例》與宋少凈《苦難與啟蒙——紅色經(jīng)典中的鄉(xiāng)村現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變》，也都從不同角度對《紅旗譜》作了重新解讀。另外，李哲《繼續(xù)革命的可能——淺談〈杜晚香〉》、呂東亮《作為“問題小說”的〈太陽照在桑干河上〉》、熊權(quán)《論晚年丁玲的回憶散文》、陳韶旭《論丁玲的“張家口敘事”》、劉宏英《丁玲在張家口的文學活動及〈太陽照在桑干河上〉》、趙軍《遵命之后的政治化藝術(shù)——在〈講話〉指引下的〈太陽照在桑干河上〉寫作》、姜亞筑《丁玲文藝思想初探——延安時期至建國前》、潘煒旻《字縫間的村莊、群眾與作家——兼談40年代中后期丁玲之實踐經(jīng)驗與主體狀態(tài)》、張金輝《丁玲與晉察冀邊區(qū)首府張家口》等，則都以各自的視角對丁玲《太陽照在桑干河上》作了全新解讀。

（二）紅色經(jīng)典史的新闡釋

文學史家的任務是揭示文學發(fā)展規(guī)律，描述文學發(fā)展歷程，而要描述出“高清晰度”的文學史，就要追尋文學史的發(fā)生，追蹤文學活動的脈絡，再現(xiàn)成功作品的精彩。本次研討會上的許多論文，或宏觀、或微觀地從某個角度再現(xiàn)了紅色經(jīng)典史。程凱《“群眾創(chuàng)造”的經(jīng)驗與問題——以晉察冀邊區(qū)“〈窮人樂〉方向”為案例》①文章原載賀照田、高士明主編《人間思想第五輯：新人、土地、國家》，人間出版社2016年版。以晉察冀邊區(qū)群眾自編自導自演的話劇《窮人樂》為案例，系統(tǒng)地梳理了真人演真事、創(chuàng)演結(jié)合表現(xiàn)本村群眾斗爭生活的《窮人樂》產(chǎn)生的歷史過程，認為《窮人樂》的產(chǎn)生并非群眾自己演自己那么簡單，其加工創(chuàng)作過程中均有“抗敵劇社”編導的深度介入。但在宣傳過程中，這種介入?yún)s被作為群眾自發(fā)的政治覺悟與專業(yè)編導“形式主義”傾向“斗爭”的典范刻意突出。所以如果重構(gòu)其“事件性”，需進一步將大生產(chǎn)與整風運動后確立的以英雄模范為中心的工作方法、高街村群眾“翻身”的條件、合作社的樞紐作用、根據(jù)地戲劇運動的特質(zhì)、《窮人樂》創(chuàng)編過程中的矛盾、“群眾創(chuàng)作”的可能性與限度等一系列歷史性因素納入進來。王寧《論“十七年”小說中的性別分工敘事》②文章原載《河南師范大學學報》（哲學社會科學版）2018年第2期。認為,革命歷史小說中投身社會工作的女性處于“男外女內(nèi)”的再分工中，生產(chǎn)建設小說中的女性遮蔽了個體內(nèi)在的聲音，解放潮流中的女性仍然主要是妻子與母親的角色。可以說，“十七年”小說性別分工敘事的復雜性呈現(xiàn)了中國女性解放的本土性特征，是珍貴的歷史標本。向回《論〈晉察冀日報〉的文學史意義》認為，《晉察冀日報》除刊發(fā)了大量文藝作品之外，還記錄了晉察冀邊區(qū)的革命文藝活動，也是眾多河北紅色經(jīng)典創(chuàng)作歷史背景的真實紀錄，同時，它還是我黨文藝政策研究的重要文獻和蘇聯(lián)革命文學在中國傳播的重要平臺，具有很強的文學史意義。石世豪《“新長征號角”的多重音色——從〈談“飛”〉看“歌德與缺德”討論的緣起及其歷史內(nèi)涵》，梳理了1979年“歌德與缺德”大討論的具體過程，探討了這場論爭的緣起與歷史內(nèi)涵。

（三）紅色經(jīng)典研究方法的探討與創(chuàng)新

本次會議還有一個突出亮點，就是在注重文獻考證的基礎上，實現(xiàn)了文藝史料學理論、方法的新突破?！稌x察冀日報》老戰(zhàn)士陳英以《我知道的〈晉察冀日報〉與丁玲》為題，為大家分享了《晉察冀日報》報人群體和丁玲等文化界名人在張家口文化建設、群眾思想建設進程中的一些細節(jié)，讓與會代表更直觀地理解了紅色經(jīng)典創(chuàng)作所代表的群眾路線和群眾方向。喬云霞《丁玲與史沬特萊的友誼》以丁玲忘年交的視角，探討了丁玲與史沫特萊的友誼。王勇《介紹〈桑干河上〉：評論〈太陽照在桑干河上〉的第一篇文章》認為《介紹〈桑干河上〉》對研究丁玲及其《太陽照在桑干河上》的出版時間、寫作態(tài)度等問題至為關(guān)鍵，也奠定了《太陽照在桑干河上》一書的研究基調(diào)，影響著人們后來的研究路向，具有重要的史料價值。楊紅莉《徐光耀日記里的丁玲》通過對《徐光耀日記》中有關(guān)徐光耀和丁玲交往的文字紀錄的梳理，發(fā)現(xiàn)從這些日記中我們不僅可以看出丁玲的真性情，更可以感受到老一輩作家們對革命的信仰、對文學的忠誠以及他們心靈的純凈、為人的坦誠，這不論是對研究丁玲還是徐光耀，都開啟了一個全新的維度。段美喬《關(guān)于蘇區(qū)文藝史料研究的方法》探討了傳播學的引入對蘇區(qū)文藝研究的重要推動，認為有關(guān)革命、有關(guān)左翼文藝理論的構(gòu)建，單一的傳播學研究很難觸及，我們必須在分析蘇區(qū)文藝的宣傳立場、方法、效果、人際傳播和組織傳播的同時，挖掘其中的“革命”的語義學內(nèi)涵。關(guān)小彬《關(guān)于〈一顆未出膛的槍彈〉的幾個版本問題》考察了丁玲《一顆未出膛的槍彈》幾個版本間的文字異同、內(nèi)容差異、寫作手法變化等問題，并由此探討了作者的創(chuàng)作與文本修改過程。張占杰《在契合中逐夢——從孫犁佚文〈夜渡〉說起》①文章原載《石家莊學院學報》2018年第1期。通過梳理發(fā)表在《晉察冀日報》上的小文《夜渡》的形成、發(fā)表、被棄過程，探討了孫犁寫作策略上的諸多考慮及其背后原因，并藉之分析了解放區(qū)文學的復雜、多姿及孫犁作為解放區(qū)文學代表的獨特性，側(cè)面展示了作為知識分子的孫犁在解放區(qū)時期心靈所經(jīng)歷的曲折與震蕩。這些研究均體現(xiàn)了紅色經(jīng)典研究方法上的新突破。

大會閉幕式上，劉躍進所長在對代表們的參會熱情表示感謝的同時，也對會議收到的學術(shù)論文質(zhì)量表示贊賞，認為這屆會議所呈現(xiàn)出來的許多趨向，體現(xiàn)了經(jīng)色經(jīng)典研究格局的深化和拓展。