對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的思考

朱艷玲

內(nèi)容摘要：外國(guó)文學(xué)教育的出現(xiàn)是為幫助學(xué)生在有限的時(shí)間和視角里看見(jiàn)和了解更廣闊的文學(xué)世界。而在中學(xué)語(yǔ)文課堂中對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)似乎沒(méi)有得到真正的重視，語(yǔ)文課堂不同于其他學(xué)科課堂，教師的教學(xué)不應(yīng)目的性過(guò)強(qiáng)，而限制和阻斷其他思考方向?；诂F(xiàn)況，本文嘗試從對(duì)外國(guó)文學(xué)的開(kāi)放性教學(xué)角度思考，使語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容豐富起來(lái)，又能讓學(xué)生能自主認(rèn)識(shí)和接受外國(guó)的多元文化。

關(guān)鍵詞：多樣性文化 多維性視角 開(kāi)放性教學(xué)

一.中外文化的多樣性

外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)入我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材將近100年歷史。根據(jù)教學(xué)大綱的內(nèi)容規(guī)定：要扎根豐厚博大的中華傳統(tǒng)文化，需要尊重文化多樣性，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生多元文化素養(yǎng)。但學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)了解外國(guó)文化并不是件容易的事，由于文化的差異等原因，外國(guó)人在解讀其他國(guó)家文學(xué)作品時(shí)不一定能準(zhǔn)確理解內(nèi)容。隨著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮，外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化非常感興趣，隨之對(duì)中國(guó)的文學(xué)名著進(jìn)行閱讀。如中國(guó)名著《西游記》，其中孫悟空和豬八戒的角色，讓很多剛接觸中國(guó)文化的外國(guó)人一時(shí)難以理解，這“動(dòng)物”在中國(guó)人心中有著很高的評(píng)價(jià)。

外國(guó)人讀中國(guó)文學(xué)作品有不恰當(dāng)解讀的一面，那么反過(guò)來(lái)思考，中國(guó)人在讀外國(guó)作品時(shí)會(huì)不會(huì)有類(lèi)似的情況？回答是肯定的。先不說(shuō)我們所看到的是已翻譯為中文的外國(guó)作品，而轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的文字與原文可能存在出入，情緒表達(dá)有差異。各個(gè)國(guó)家地域差異大，二者的本身傳承的文化、教育方式不同，因此人們的思維方式，生活習(xí)慣，甚至宗教信仰都會(huì)存在差異。

二.外國(guó)文學(xué)作品多維性解讀

中國(guó)式教學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)：推崇標(biāo)準(zhǔn)答案，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中也較為突出，對(duì)本身有著不同文化差異前提下的外國(guó)文學(xué)作品的欣賞，經(jīng)常習(xí)慣性用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)作品里的人物。在教學(xué)中，為學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)答案，限制學(xué)生的想象力，用中國(guó)人的思維去解讀外國(guó)作品，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)閱讀過(guò)的外國(guó)作品基本是千篇一律的感受和評(píng)價(jià)。長(zhǎng)此以往，這樣好像就失去了將外國(guó)文學(xué)作品選入語(yǔ)文教材中的最初意義，并沒(méi)有讓學(xué)生接受外國(guó)多元性的文化。

以初中教材《變色龍》為例，通常認(rèn)為作者筆下的奧楚蔑洛夫是一個(gè)虛偽逢迎、見(jiàn)風(fēng)使舵的巡警，像善于適應(yīng)周?chē)h(huán)境的顏色，很快改變膚色的“變色龍”。在短短幾分鐘內(nèi)經(jīng)歷了五次變化，由“誰(shuí)家的狗？”為問(wèn)題，奧楚蔑洛夫的態(tài)度隨著問(wèn)題的答案改變而變化。當(dāng)狗主是普通百姓，他嚴(yán)懲小狗，“秉公處理”;當(dāng)狗主是將軍或?qū)④姼绺鐣r(shí)，他阿諛?lè)畛小Ｓ纱巳藗儗?duì)其都是諂媚權(quán)貴和欺壓百姓等反面評(píng)價(jià)。這也是大部分讀者解讀內(nèi)容后對(duì)人物的一個(gè)大致評(píng)價(jià)，也被認(rèn)為“正確評(píng)價(jià)”，而除此之外的看法可能是不正確的。

以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定為正確呢？其實(shí)沒(méi)有，只是大多數(shù)人認(rèn)為的正確而已。課文主要通過(guò)語(yǔ)言、心理和動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)反映奧楚蔑洛夫性格特征，可能在當(dāng)時(shí)處理案件時(shí)，他內(nèi)心也是恐慌和矛盾的。首先，街上發(fā)生事故，他會(huì)去處理并根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)狀況作出判斷，符合秉公辦案的巡警人設(shè)。但緊接著有人說(shuō)：“這好像是席加洛夫?qū)④娂业墓??！彼_(kāi)始熱得脫下大衣，后面又冷得要穿上衣服，包括走的時(shí)候裹緊大衣，這都是緊張和擔(dān)心的表現(xiàn)，同時(shí)也可以說(shuō)這是他內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。明知自己巡警身份應(yīng)維護(hù)社會(huì)公平正義，但案件一旦涉及到將軍就變了性質(zhì)，他不敢與將軍作對(duì)，進(jìn)一步講，即使自己堅(jiān)持公正辦案對(duì)這條小獵狗作出懲罰，到最后可能將軍為包庇親人也會(huì)極力反對(duì)，甚至是遷怒于自身。所以面對(duì)權(quán)貴的脅迫，他只能表面妥協(xié)。

同樣以《我的叔叔于勒》為例，課文中菲利普夫婦根據(jù)于勒叔叔是窮或富來(lái)決定對(duì)其態(tài)度。起初從父母口中得知的于勒叔叔是行為不正，糟蹋錢(qián)的壞蛋，大家都嫌棄他才送去美洲，之后寫(xiě)信來(lái)說(shuō)他賺到了錢(qián)并會(huì)回來(lái)賠償父親損失，這時(shí)的于勒叔叔又成了正直又善良的人，并期待著他光榮歸來(lái)。后來(lái)，一家人坐輪船外出旅行在船上碰見(jiàn)了衣服襤褸的老于勒，父母避而遠(yuǎn)之，回來(lái)的時(shí)候還特意改乘其他輪船。一般根據(jù)課文內(nèi)容我們得知：菲利普夫婦是自私冷漠的，在他們眼中貧窮的于勒可恨又可悲，一事無(wú)成還拖累家人;而“我”以孩子的視角看到的于勒叔叔只是一個(gè)可伶的老人，因此忍不住給了他10個(gè)銅子小費(fèi)。這就是不同視角產(chǎn)生的效果。也許很多人對(duì)菲利普夫婦角色的印象是勢(shì)利，但他們可能是無(wú)奈。對(duì)于一個(gè)生活拮據(jù)的家庭來(lái)說(shuō)，他們花費(fèi)的每一分錢(qián)都需要精打細(xì)算，卻有個(gè)花錢(qián)無(wú)節(jié)制的弟弟，敗光了家里的老底，使原本拮據(jù)的生活變的更為艱難。聽(tīng)到于勒變富時(shí)他們抱有莫大期望，心想他們理想的美好生活馬上就要來(lái)臨。然而再次看到貧窮的老于勒，心里面更多的是害怕，害怕這個(gè)弟弟會(huì)繼續(xù)拖累這個(gè)貧困的家庭，因此對(duì)他避而遠(yuǎn)之，這在當(dāng)時(shí)資本主義金錢(qián)勢(shì)力統(tǒng)治下的社會(huì)，其實(shí)是一個(gè)很正常的反應(yīng)。試問(wèn)，假如你是菲利普夫婦，面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，自身生活已十分艱難，你還會(huì)繼續(xù)接濟(jì)一事無(wú)成的弟弟嗎？

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)讀者都會(huì)或多或少的將自己的情感背景代入作品當(dāng)中，因而閱讀后的感受就會(huì)不同;從不同視角去解讀，心中所呈現(xiàn)的形象可能又會(huì)發(fā)生變化。尤其是對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品，閱讀前的大前提——文化程度差異和讀者本身差異，所以在閱讀時(shí)更需要不被限定條框，由讀者在對(duì)外國(guó)文化了解或多或少的情況下，讀出自己的味道，讀出不一樣的感受，不同視角的解讀可能都是不同新世界。如《皇帝的新裝》中大人和小孩本質(zhì)上都是從內(nèi)心出發(fā)站在自己應(yīng)有的角度去看待同一個(gè)事件，結(jié)果得出的結(jié)論不同，但誰(shuí)也無(wú)法去評(píng)判大人和小孩孰對(duì)孰錯(cuò)，每個(gè)人好像都是站在自己應(yīng)有的角度去對(duì)待一件事。

三.開(kāi)放性閱讀教學(xué)

作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，在對(duì)待外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)時(shí)，應(yīng)更靈活性和廣闊性，不拘泥于答案，不限制想象，無(wú)論學(xué)生的文化程度如何，他總能讀出自己的見(jiàn)解。外國(guó)文學(xué)作品的閱讀選擇本來(lái)就是為未真正見(jiàn)識(shí)過(guò)廣闊世界的學(xué)生提供新的視角和了解西方文化的平臺(tái)。所以，在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意如下：

首先學(xué)生主體。古人常說(shuō)：子非魚(yú)，故不知魚(yú)之樂(lè);而子非我，故也不知我不知魚(yú)之樂(lè)。教師與中學(xué)生背后所建立的知識(shí)的框架不同，因此教師不可太自信對(duì)學(xué)生思維引導(dǎo)的正確性。在教授一篇外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師的主要任務(wù)是客觀的幫助學(xué)生閱讀內(nèi)容本身，而其他如對(duì)某個(gè)人物行為的評(píng)價(jià)，對(duì)某事件的感受，以及對(duì)文章的情感把握，都應(yīng)該由學(xué)生通過(guò)了解作品內(nèi)容自主思考后而得到答案。

其次考核多樣。中國(guó)的應(yīng)試教育近年來(lái)已經(jīng)得到很大改善，從提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲?，而非高分低能者。盡管如此，教育教學(xué)的方式改革仍需進(jìn)行，學(xué)生考試制度基本上還是唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致不管是教師還是學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的追求到達(dá)極致，而放棄了其他可能有利于自身發(fā)展的方面。教師和考試制度，讓學(xué)生追求“唯成績(jī)論”，追求被教師和考試出題人設(shè)定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，久而久之，思維已成定性的學(xué)生只會(huì)認(rèn)為，參考答案才是最正確最好的，而不愿相信自己唯一的可能更好的回答。另外語(yǔ)文教材中呈現(xiàn)的外國(guó)文學(xué)作品表面來(lái)看有所增加，提倡對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀與欣賞，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)外國(guó)文學(xué)文化的重視，但實(shí)際上在語(yǔ)文試卷中的有關(guān)外國(guó)文學(xué)的所占比例很少。

其三教師鼓勵(lì)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師扮演主角的現(xiàn)象較多，而學(xué)生自然是被迫被動(dòng)接受，這樣導(dǎo)致學(xué)生將教師所說(shuō)的唯命是從，失去自己的思考和判斷。即使到現(xiàn)在課堂改革教學(xué)中，教師想改變這種局面都較困難。所以在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師需要突破以往的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生抓住課堂上的主體性，敢于展現(xiàn)自我。學(xué)生也應(yīng)為持自己獨(dú)特的見(jiàn)解而不畏懼，因?yàn)榭赡艽鸢覆恢挂环N，特別是在語(yǔ)文課堂上，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的答案。

對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的單一性教學(xué)現(xiàn)象普遍，在教學(xué)硬件設(shè)施不足的農(nóng)村中學(xué)更為嚴(yán)重，教學(xué)資源的緊缺，學(xué)生背景知識(shí)的缺乏等原因，教師在對(duì)外國(guó)課文的教學(xué)的難度就大，想讓師生共同對(duì)其多方面解讀的難度更大。因此，教學(xué)中需改變這種現(xiàn)狀，教師必須敢于放手讓學(xué)生形成自己的思考，真正將課堂還給學(xué)生;對(duì)學(xué)生的考核或測(cè)評(píng)制度不局限于單一的答案，也不限定單一形式;教師需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)說(shuō)出自己對(duì)作品的解讀和感受，慢慢引導(dǎo)學(xué)生自主讀書(shū)自主思考并大膽表達(dá)。教學(xué)中這樣雙方才能達(dá)到目的：學(xué)生真正的學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)和感受外國(guó)文化;教師作為授教者引導(dǎo)學(xué)生接受新知識(shí)和創(chuàng)造新思維。

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（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）