經(jīng)典吟誦:初中文言文誦讀教學(xué)實(shí)踐

內(nèi)容摘要：文言文誦讀是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，但鑒于文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間存在較大的差別，導(dǎo)致文言文教學(xué)的困難性較大。教學(xué)實(shí)踐證明誦讀能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，在誦讀的過程中對(duì)作者的情感、文章的內(nèi)容有更深刻的理解。盡管如此初中文言文誦讀教學(xué)中仍舊存在諸多教學(xué)問題，嚴(yán)重影響學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣和誦讀效率，使誦讀教學(xué)效果不佳。本文在對(duì)初中文言文誦讀教學(xué)重要性進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了初中文言文誦讀教學(xué)中存在的問題，并有針對(duì)性的提出了解決方案。

關(guān)鍵詞：初中 文言文 經(jīng)典 誦讀

誦讀教學(xué)作為一種新型的教學(xué)方式，廣泛的應(yīng)用于文言文教學(xué)當(dāng)中，成為初中文言文教學(xué)的重要手段[1]。誦讀是一種用表情、情感和聲音來傳遞情感的語(yǔ)言表達(dá)方式。古今對(duì)誦讀的要求并不相同，古人要求對(duì)文言文多讀、苦讀，而初中文言文誦讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的心理發(fā)展，重視誦讀的漸進(jìn)性，并提倡在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀[2]。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，仍舊會(huì)出現(xiàn)文化環(huán)境的變化導(dǎo)致對(duì)誦讀教學(xué)內(nèi)涵的曲解、單一教學(xué)評(píng)價(jià)體系導(dǎo)致教師重理解、輕吟誦的現(xiàn)象，針對(duì)目前初中文言文教學(xué)中存在的問題給予有效的解決方式，對(duì)提高初中文言文誦讀的教學(xué)效果，使其成為初中文言文的有效教學(xué)方法具有重要意義。

一.初中文言文誦讀教學(xué)的重要性

（一）誦讀教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文語(yǔ)感

文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練且具有節(jié)奏感和音樂性，其內(nèi)容多為抒情，是作者情感的聚合體[3]。人的情感中蘊(yùn)含著生命的節(jié)律，生命的節(jié)律通過節(jié)奏在文言文中表現(xiàn)出現(xiàn)出來。文言文的這一特點(diǎn)，要求教師在文言文教學(xué)中關(guān)注于誦讀教學(xué)，讓學(xué)生在誦讀中品味文言文的文字美、語(yǔ)言美和節(jié)奏美，通過音樂帶來的韻律來將本不能“言傳”的內(nèi)涵“意會(huì)”出來，在誦讀中將作者的情感“讀”出來。

語(yǔ)感是人們?cè)谡Z(yǔ)言交流過程中對(duì)詞語(yǔ)、句子表達(dá)的理解，以及使用習(xí)慣的反應(yīng)，即對(duì)語(yǔ)言文字的感知[4]。初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文言文的感知培養(yǎng)尤為重要。語(yǔ)文文字、語(yǔ)言的訓(xùn)練核心，歸根結(jié)底是對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練。文言文深刻的內(nèi)涵需要學(xué)生依靠自身對(duì)語(yǔ)言文字的感知來形成感悟。語(yǔ)感能力強(qiáng)的學(xué)生對(duì)文言文的內(nèi)涵能做出敏銳的反應(yīng)，語(yǔ)感較弱的學(xué)生則無從高感知。語(yǔ)感的高低由語(yǔ)文素質(zhì)來決定，語(yǔ)文素質(zhì)的高低直接影響語(yǔ)感的強(qiáng)弱。誦讀能力強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感就強(qiáng)，誦讀能力弱的學(xué)生，語(yǔ)感自然較弱，因此培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感成為文言文教學(xué)的主要能力，而訓(xùn)練學(xué)生誦讀能力，則成為培養(yǎng)語(yǔ)感的必要手段。

（二）誦讀教學(xué)能提高學(xué)生的理解能力

在文言文誦讀的過程中，學(xué)生的眼、口、耳、心均在思維的引導(dǎo)下工作，學(xué)生的感覺器官與文字內(nèi)容發(fā)生共鳴，并以語(yǔ)言的形式不斷的刺激學(xué)生思維，在不斷誦讀的過程中，學(xué)生逐漸的心領(lǐng)神會(huì)，仿佛已經(jīng)走入了作者的意境。以《出師表》的教學(xué)為例，理解和掌握其中內(nèi)容，必須要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和涉及到的幾個(gè)重要人物進(jìn)行解讀。因此在改課學(xué)習(xí)之前以“三顧茅廬”來引出出師表中兩個(gè)重要人物——?jiǎng)浜椭T葛亮。并從典故的講解來引導(dǎo)學(xué)生誦讀，通過反復(fù)誦讀后學(xué)生進(jìn)入情境，得到情感上的共鳴，并對(duì)《出師表》中諸葛亮報(bào)答劉備的知遇之恩有了更深層的認(rèn)識(shí)。誦讀文言文能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言氛圍，課堂上朗朗的誦讀聲，讓學(xué)生在耳濡目染中對(duì)語(yǔ)言的理解和感悟能力逐步得到提升。

（三）誦讀教學(xué)能積累豐富的語(yǔ)文材料

初中語(yǔ)文教材中選擇的文言文內(nèi)容都是精品，學(xué)生如果將教材中的文言文悉數(shù)掌握，不僅能夠豐富學(xué)生們的語(yǔ)言材料，還能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[5]。文言文中許多內(nèi)容都凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，例如《出師表》、《醉翁亭記》、《湖心亭看雪》等，深入了解民族文化，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。因此在文言文教學(xué)中要求學(xué)生反復(fù)的誦讀，便于掌握其中的精髓，便于日后的活學(xué)活用。

（四）誦讀教學(xué)能提高口語(yǔ)的表達(dá)能力

初中文言文誦讀能提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，使用誦讀教學(xué)方法，在反復(fù)誦讀的過程中需要達(dá)到三個(gè)境界，分別為語(yǔ)感、文感和責(zé)任感。在誦讀的過程中掌握抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，在讀準(zhǔn)確、讀明白的基礎(chǔ)上讀出語(yǔ)氣，體味其中的情感，最終形成語(yǔ)感。在誦讀的過程中讀懂文意，領(lǐng)悟誦讀技巧并讀出文氣，最終形成文感。例如在《愛蓮說》一課中，教師在誦讀環(huán)節(jié)要求學(xué)生注意以下幾點(diǎn)，第一段要使用陳述的語(yǔ)氣進(jìn)行誦讀，并且在菊、牡丹、蓮之間要有停頓，需要注意的是牡丹之后的停頓要長(zhǎng)，隨后再讀“予獨(dú)愛……”，“之”要輕讀，將這句話中蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、品格、形象的層次感讀出來;第二段要用議論的語(yǔ)氣來讀，針對(duì)菊、蓮、牡丹的品格需要用肯定的語(yǔ)氣來誦讀，前兩句輕讀，后一種要重讀，“菊之愛”、“蓮之愛”、“牡丹之愛”分別用惋惜、感嘆、諷刺的語(yǔ)氣誦讀。在誦讀中讀出感情，讀出文中精神，與作者高尚的道德情操產(chǎn)生共鳴，最終化為自身情感和意志。

二.初中文言文誦讀教學(xué)存在的問題

（一）文化環(huán)境的變化導(dǎo)致對(duì)誦讀教學(xué)內(nèi)涵的曲解

誦讀作為我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中文言文學(xué)習(xí)的主要方法，要求在課堂教學(xué)中做到兩點(diǎn)：第一，學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，有獨(dú)立時(shí)間來領(lǐng)悟和內(nèi)化文言文內(nèi)涵和情感;第二，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)后能主動(dòng)消化文言文知識(shí)。顯然這兩點(diǎn)在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中并沒有實(shí)施，究其原因在與古今文化環(huán)境的差異。首先古今對(duì)文言文學(xué)習(xí)目的存在較大的差異性。古代讀書人學(xué)習(xí)文言文力求以此安身立命?，F(xiàn)代初中生文言文學(xué)習(xí)目的為“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，品味其中民族精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承?！边@就不難看出誦讀教學(xué)在古代文言文學(xué)習(xí)中盡管“耗時(shí)費(fèi)力”，卻能一以貫之的堅(jiān)持，而在現(xiàn)代初中課程學(xué)習(xí)繁重的環(huán)境中，逐步的邊緣化。其次文言文的學(xué)習(xí)與應(yīng)用在古今生活中有不同的存在形態(tài)。古代文言文有獨(dú)有的語(yǔ)言環(huán)境，并滲透到人們生活各個(gè)角落，而現(xiàn)代文言文學(xué)習(xí)缺乏整體的語(yǔ)言環(huán)境，因此文言文是誦讀教學(xué)法也缺乏可施展的空間。加之現(xiàn)代教育理念對(duì)“創(chuàng)新”的推崇，導(dǎo)致誦讀教學(xué)這種典型的文言文教學(xué)方法被扣上了“死板”的帽子，導(dǎo)致初中文言文教學(xué)將誦讀等同于背誦和默寫，失去了誦讀的“口誦心惟”的精髓。

（二）單一教學(xué)評(píng)價(jià)體系導(dǎo)致教師重理解、輕誦讀

受到應(yīng)試教育思想的影響，考試成績(jī)?cè)u(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的教育制度難以根除，因此在初中文言文誦讀教學(xué)評(píng)價(jià)中人就存在單一性評(píng)價(jià)的情況，這種評(píng)價(jià)體系導(dǎo)致教師重理解、輕誦讀的情況較為嚴(yán)重。古代文言文誦讀教學(xué)是師生們一起誦讀詩(shī)文，教師對(duì)詩(shī)文本身的解釋和指導(dǎo)較少，更多的是用簡(jiǎn)練、濃縮、具有感染力的語(yǔ)言來激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)?，F(xiàn)代文言文教學(xué)，教師以量化標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)調(diào)“熟讀背誦”，導(dǎo)致文言文課堂中“之乎者也”聲起，學(xué)生卻不知所云為何意的現(xiàn)象。導(dǎo)致誦讀教學(xué)評(píng)價(jià)單一化的原因在于應(yīng)試教育環(huán)境下，教學(xué)的功利性，從本質(zhì)就輕視了文言文誦讀教學(xué)。

三.初中文言文誦讀教學(xué)策略

（一）更新理念，重視誦讀

“熟讀精思成誦”并不等于機(jī)械背誦，學(xué)生文言文知識(shí)的積累需要通過識(shí)記來完成，文言文誦讀教學(xué)的作用不局限于此，誦讀更是要求學(xué)生將音義統(tǒng)一，而非單純的通過機(jī)械背誦掌握聲音，不解其意。朱熹指出誦讀要做到“四到”，口、眼、耳、腦均要到位，通過協(xié)同合作來完成誦讀。文言文誦讀教學(xué)重點(diǎn)在于整個(gè)誦讀的過程，在此過程中學(xué)生通過調(diào)動(dòng)感官來參與誦讀，并在獨(dú)立品鑒、閱讀、理解、領(lǐng)悟的過程中，對(duì)文言文有各自的解讀。教師在此過程中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)和點(diǎn)播，幫助學(xué)生更好掌握文章的思想和情感觀點(diǎn)，并通過內(nèi)化理解后成為獨(dú)有的感受。

（二）悉心指導(dǎo)，多元評(píng)價(jià)

文言文誦讀教學(xué)對(duì)學(xué)生誦讀要進(jìn)行積極的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到誦讀存在的不足，這對(duì)于提高誦讀效果至關(guān)重要。教師的誦讀指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的誦讀行為有一定的導(dǎo)向作用，學(xué)生在教師制定的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行誦讀，避免了誦讀的隨意性，提高了誦讀的效率。

文言文的誦讀方法很多，如：停頓法、節(jié)奏法、韻律法等。其中文言文誦讀停頓法要進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，可通過句意、句子結(jié)構(gòu)、來劃分停頓。例如《曹劌論戰(zhàn)》的正確停頓為：可/以一戰(zhàn)，但在實(shí)際誦讀中常常會(huì)錯(cuò)誤的停頓為：可以/一戰(zhàn)，導(dǎo)致此種情況的原因是將“可以”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”一次。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)和成分劃分停頓，要考慮主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的停頓，例如：《出師表》中的“先帝/不以臣卑鄙?！眲?dòng)賓之間的停頓，如《出師表》中的“親/賢臣，遠(yuǎn)/小人?！备鶕?jù)句中轉(zhuǎn)折連詞停頓，如《出師表》中“受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間。”

教師應(yīng)該改變以往用成績(jī)來評(píng)價(jià)文言文誦讀教學(xué)效果的方式，而是以發(fā)展性評(píng)價(jià)為主體，關(guān)注于評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)、導(dǎo)向作用，以及通過評(píng)價(jià)來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我。在評(píng)價(jià)學(xué)生《出師表》的誦讀時(shí)，教師除了“讀得不錯(cuò)”“讀得好，有很大進(jìn)步”之類的評(píng)價(jià)語(yǔ)，之外還指出了為什么好和好在哪里，如，讀得流利，停連恰當(dāng)，重音準(zhǔn)確，抑揚(yáng)頓挫，感情飽滿等。鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，將評(píng)價(jià)重心從知識(shí)獲取轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰μ嵘?，以促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容。

初中文言文學(xué)習(xí)障礙可以通過誦讀方法來突破，人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的全面把握，繼承和發(fā)揚(yáng)誦讀教學(xué)法已經(jīng)成為教育界的共識(shí)，因此初中文言文教學(xué)中引入誦讀法，通過文言文誦讀教學(xué)來加深學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和感悟，進(jìn)而達(dá)到提高文言文教學(xué)水平和激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的教育目的。

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（作者介紹：劉東生，本科學(xué)歷，安徽省安慶市迎江區(qū)教育教學(xué)研究室副主任，中學(xué)高級(jí)職稱，研究方向：中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)）