呀啰吔

在我看來，侗族山歌開句詞“呀啰吔”，應(yīng)該是一個祝詞，如同藏民族的“扎西德勒”，就像我布努瑤的“吉德萬勞”，散發(fā)著幸福祥和的山花芬芳！

——題記

1

通道侗族自治縣位于湖南省懷化市最南端，處于湖南、廣西、貴州三省交界處。歷史上，通道縣為楚越分界的走廊地帶，素有“南楚極地”“百越襟喉”之稱，是通往中國大西南的要道。扭轉(zhuǎn)中國工農(nóng)紅軍命運的“通道轉(zhuǎn)兵”，就發(fā)生在這里。

戊戌年初夏，當漫山遍野的毛竹舒展著翠綠的身姿，抖擻羽葉，迎接著又一個蟬鳴季節(jié)到來的時候，我隨著中國多民族作家一行，來到了充滿著蘆笙戀歌的湖南通道侗族自治縣，參加了侗族一年一度的“大戊梁歌會”，體驗了侗鄉(xiāng)的民族風(fēng)情，走訪了革命遺址。歸鄉(xiāng)半月有余，伴著蘆笙飛越山水間的“呀啰吔”開場侗歌，還在耳邊縈繞;層疊而起的侗寨木樓，依然在腦海里加碼呈現(xiàn);一張充滿著青春活力熱情包容的侗鄉(xiāng)人的面孔，無不感動著我的心靈。那坡，那寨，那人，猶如電影膠卷的畫面，化為種子，深深植根于我靈魂深處的沃土里，仿佛已經(jīng)萌芽了。

每一個民族，都有著自己美麗的愛情傳說。漢族的“梁?！迸c“牛郎織女”，壯族的“劉三姐”“百鳥衣”，撒尼人的“阿詩瑪”等，故事情節(jié)各不相同，人物性格各異，反映的現(xiàn)實幾乎都是一致的，都是與強權(quán)作斗爭追求自由的故事，而且都附上了神秘的地域色彩。居住于三省交界的侗族，也有著自己的愛情經(jīng)典傳說：在很久以前，古州（今貴州榕江地區(qū)）有個后生名叫悶龍，與東伍（今湖南通道牙屯堡地區(qū)）美麗動人的肖女相愛，他們經(jīng)常相會于“梁蒙”。駐守三省雄關(guān)的牙將對她垂涎三尺，欲娶之為三房，肖女的父母迫于權(quán)勢，竟同意把她嫁給牙將，但肖女卻愛上了在她家做工的勤勞憨厚、十分貧苦的長工悶龍。為了能夠長相廝守，大戊之日，他們相約私奔。在牙將人多勢眾的追擊下，悶龍與肖女雙雙在梁蒙山上殉情。后來，每年在谷雨前三天的“大戊”之日，來自湘、桂、黔邊區(qū)的青年男女，身穿盛裝，云集在通道縣牙堡屯鄉(xiāng)的梁蒙山坡上，對唱山歌，以此紀念悶龍與肖女沖破封建禮教、自由結(jié)合的千古絕唱，便逐漸形成了具有侗鄉(xiāng)風(fēng)格的大戊梁歌會。

4月17日早上，通道文化旅游推介會在雙江河畔的通道縣城舉行。來自全國各地的幾十位多民族作家和侗學(xué)專家參加了盛會。其間，《民族文學(xué)》副主編哈聞、中國少數(shù)民族作家學(xué)會秘書長趙晏彪分別把“中國作家協(xié)會《民族文學(xué)》雜志社創(chuàng)作基地”“中國少數(shù)民族作家學(xué)會創(chuàng)作基地”牌子授給了通道。這次通道侗鄉(xiāng)的采風(fēng)之行，主題為“多民族作家看通道”，是中國作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社與通道縣委、縣人民政府聯(lián)合舉辦的一次文學(xué)筆會活動。我們“多民族作家看通道”一行十幾人，于4月16日中午，已經(jīng)抵達通道縣城。吃過午飯，稍做休息，“看通道”的隊伍乘上了打著“慶祝改革開放40周年‘中國多民族知名作家看通道”橫幅的大巴，前往芋頭侗寨考察古建筑。芋頭古侗寨位于縣城西南9公里的芋頭村，始建于明洪武年間，至今已有648年歷史。2007年被評為首批中國景觀村落。拍攝于二十年前的電影《那山那人那狗》，就在芋頭侗寨取景。主演為滕汝俊、劉燁和陳好。影片講述了一個發(fā)生在20世紀80年代中國湖南西南部鄉(xiāng)間的郵路故事，先后獲得過金雞電影節(jié)、蒙特利爾國際電影節(jié)、印度國際電影節(jié)等大獎。三年前，我是在自己的家庭影院里，觀看了這部電影。湘西芋頭侗寨的山光水色，猶如一幅幅絕美的畫卷，充滿著侗鄉(xiāng)色彩的“呀啰吔”篝火歌聲，還有那濃濃的父子情，人與靈狗之間的情感，深深地打動了我。這幾年間，我數(shù)次觀看了《那山那人那狗》，每一次觀看，都有不同的收獲。也許，這就是一個精雕細琢的藝術(shù)品留給人的美好享受吧！

在電影《那山那人那狗》片段里，其中“我媽說，山里人住在山里，就像腳放在鞋子里，舒服”這一經(jīng)典句子，已經(jīng)成為了侗族人熱愛家園的真實寫照。陳好和劉燁那段初次會面的表演，融入了大地田畦油畫般的美景。當我掩眼準備入睡的時候，那個畫面會觸動著我的靈魂，那群少女們清純的面容和蕩漾在山間風(fēng)鈴般的笑聲，會驚擾著我的夢境。當一切來到的時候，我又顯得很平靜了。走在芋頭侗寨的山間侗樓石子古道上，腳板與石塊相互親昵著，感覺自有一番情趣。

在寨子的坡頂，我們一行觀看了侗族情景音樂劇《行歌·玩月》，體驗了富有特色的“高山流水”酒戲，參觀了“龍脈鼓樓”。下山的時候，我提到了《那山那人那狗》電影，同行的縣人大副主任、分管通道縣侗族文化遺產(chǎn)項目申報工作的楊慶生先生告訴我說，《那山那人那狗》電影，成就了通道的芋頭侗寨，也成就了當今巨星劉燁陳好。當年，帶隊拍攝的就是我們的通道“花哥”楊旭昉先生，他就在我們的隊伍里呢。楊主任指著一位穿著紅色短袖、頭發(fā)微微上翻的先生說，他就是楊旭昉先生。我走過去，與楊旭昉先生握了手，談起了那部美麗絕倫的電影。楊旭昉先生告訴我，他是漢族人，20世紀80年代初期，他從部隊復(fù)員，分配到通道縣工作。當他踏上這片土地之后，深深地愛上了這塊包容其他民族兄弟的熱土。他把自己一生最美的時光，都獻給了侗鄉(xiāng)的文化事業(yè)?，F(xiàn)在雖然退休了，可他還在主抓著通道縣文聯(lián)主辦的文藝期刊《三省坡》，繼續(xù)為通道的文化事業(yè)奉獻余熱。

楊旭昉先生是湖南寧鄉(xiāng)市花明樓人，因長期在外漂泊游蕩，為了不忘記故鄉(xiāng)，故用“花明居士”發(fā)表文學(xué)作品。在懷化文學(xué)圈，大家都把他叫“花哥”。他在通道縣任過宣傳部副部長、文聯(lián)主席等職務(wù)，現(xiàn)已退休。電影《那山那人那狗》拍攝期間，楊旭昉任宣傳部副部長，縣里把帶隊拍攝、取景協(xié)調(diào)的任務(wù)交給了熟悉侗文化的楊先生。那時候，交通不便，攝制組一進芋頭侗寨，就要連續(xù)拍攝幾個晝夜，辛苦的程度，那是難以想象的了。楊旭昉對侗民族文化，有著自己獨到的見解。他說，有史以來，侗族是一個比較富足的民族。他們選擇山清水秀土地肥沃的地方群居，互愛互助，彼此依靠，過著“阡陌相通，雞犬相聞”的桃花源式田園生活。侗族是一個包容其他民族文化極強的民族。包括漢民族在內(nèi)的儒家文明符號，在侗寨里都可以體現(xiàn)出來。比如“夫子廟”“孔廟”等，在很多的侗寨里都可以看得到。其他民族崇尚男主女次，而侗民族卻以女性為上尊。在侗族的宗教信仰中，最重要的是薩崇拜。侗鄉(xiāng)南部地區(qū)普遍崇拜的女性神，稱為薩歲意為始祖母，是最高的保護神。侗寨里，都建有薩壇，有的大寨子，還建有好幾處，是用來禮拜始母的神壇。每到盛大的節(jié)日，侗寨男女都身穿盛裝，在薩壇前踩歌堂，吟唱《薩之歌》，歌頌薩的功德，祈求薩的保佑。侗族人對女性的尊重與崇拜，那是很特別的，你看，芋頭寨的鼓樓，上面鑲著的龍鳳圖騰，都是鳳在上龍在下……

“退休了，您住在哪里呢？”我問楊旭昉先生一個不該問的隱私問題。楊先生是這么回答的：“我兒子在上海創(chuàng)業(yè)，買房了。對于我和老伴來說，上海太遠了，我們經(jīng)不起舟車勞頓的折騰，也住不慣車水馬龍的城市，還是在侗鄉(xiāng)通道居住比較好。這里空氣清新，山水如畫，好著呢！”言語間，讓我感覺到通道侗鄉(xiāng)真是一只關(guān)愛人的鞋子。而“花哥”楊旭昉，以及一個又一個來自各地的通道建設(shè)者，變?yōu)榱恕澳_板”?！澳_板”遇上合適的鞋子，再也不想掙脫離開了。

2

4月17日早上的旅游推介會過后，載著作家專家的車隊，從縣城出發(fā)，直奔牙屯堡鎮(zhèn)，去參加通道侗族一年一度的大戊梁歌會開幕式。車子從縣城出發(fā)，經(jīng)209國道，轉(zhuǎn)更水線再到牙屯堡，全程四十多公里。更水線路面不算寬，兩部大巴迎面而來，也得小心翼翼地避讓，才可前行。要是在拐彎，如果司機稍有粗心，可能會有刮碰的危險。一路河流山川相伴而行。路的兩旁，是草長鷺飛樹木繁茂的低矮山丘。一棟棟紫絳色的木樓倚坡而建，點綴著素綠色的山野，頗有一番暖意。

大概爬行了四十分鐘，車子在一個拐彎處停了下來。長著一道高鼻梁一雙大眼睛的侗家導(dǎo)游歐月亞女士，用清甜的語調(diào)傳達了來自前導(dǎo)車的信息：前面就是牙屯堡鎮(zhèn)了，今天是大戊梁歌會的第一天，也是牙屯堡的圩日。趕歌會趕圩的人比較多，穿過圩鎮(zhèn)上的交通要道，已經(jīng)堵塞了。警察正在疏通車流，大家耐心稍等一會，就可以到達目的地了。

我看了看手表，時針分針已經(jīng)指到了十點一刻，離大戊梁歌會開幕只有半個小時的時間了?！扒Ю锾鎏鰜淼酵ǖ肋吔绲娜∑?，目的是要一睹大戊梁歌會的芳華。如果因為堵路，錯過了開幕時間，那就可惜了?！眮碜郧嗪５牟刈逶娙瞬苡性瓢l(fā)出了一聲嘆息。

看到大伙迫不及待的樣子，月亞姑娘亮起了嗓子，即興給我們演唱了一段侗族山歌：

呀啰吔，呀啰吔——

哎呀主呀嘿，哎呀哎呀啊咿呀，

悶?zāi)速?，悶?zāi)藧災(zāi)诉M寬七呀九哎，

板乜佬尼雖嚀眉呀，嚀眉佬焉空硭咄……

坐在我旁邊，是負責這次活動的攝影師粟遠和先生。粟先生是通道縣林業(yè)局干部，對文學(xué)和攝影情有獨鐘。這次活動，縣里特別安排他隨團攝影，記錄我們作家一行的畫面圖片。我問粟先生，這段歌是什么意思？粟先生告訴我，這是侗族的迎客歌，歌詞大意是：“今天好，今天是個好日子，遠方的貴客臨門來，沒有什么好招待，只有一杯美酒來敬您……”

如此的歌詞簡潔明了，可言簡意賅。經(jīng)月亞姑娘甜美的金嗓傳出，那就別有一番風(fēng)味了。特別是那開唱的“呀啰吔”，如翠竹枝丫磨嘰而出的脆響，又像山間汩汩冒出的泉水叮咚聲，讓我想起了電影《那山那人那狗》里的一個片段：一群背著籮筐走在山間少女，唱著動聽的“呀啰吔”的歌。那個畫面，時常感動著我的末梢神經(jīng)?！把絾獏健备杪暟橹嗌骄G水，飄過坡間侗寨，仿佛與天上的朵朵白云接抵了。

我又問粟先生，“呀啰吔”如此美妙動聽，又是什么意思呢？粟先生回答說：“呀啰吔”，是侗族山歌的助詞，就像你們廣西劉三姐山歌開唱的“哎溜溜咧”，沒有具體的含義，可是缺了不可。侗族的山歌豐富多彩，每一個地方的歌調(diào)，也不盡相同?？墒?，各個地方的曲調(diào)開唱，都少不了“呀啰吔”唱詞。如果你是一個侗族人，走遍湘桂黔少數(shù)民族山寨，只要一聽到“呀啰吔”，你就感覺好像是回到家門口了。

呀啰吔，呀啰吔——

客人來了真高興

你們一路辛苦了，

敬一杯，敬兩杯，

敬你一杯不會醉，

兩杯過后情竇開……

說話間，車子已經(jīng)穿越人流摩肩接踵的牙屯堡鎮(zhèn)圩道，停在了一處鐵路橫過的山坡之下。月亞姑娘告訴我們，大戊梁歌會所在地到了。我回過頭來，火車道穿過的坡底，“牙屯堡站”幾個紅色大字，鑲嵌在火車客運站的樓頂之上。大戊梁歌會的坡圩，就在車站對面的山坡。湘南初夏的太陽，已經(jīng)有些熱辣了。歌圩山上，已是人山人海。遮風(fēng)擋雨的七色彩傘，如同天邊仙女玉手撒出的各色花瓣，紛紛揚揚，點綴著梁蒙歌坡，絢麗多姿，美麗極了。一字排開身披銀飾服裝的侗家姑娘，站在歌圩坡腳用竹草搭起的拱門之前，端著盛滿美酒的瓷碗，唱著“呀啰吔”，把我從堵道的怨氣情緒中拉醒。

梁蒙歌坡，是一座天然的舞臺。一棟古色古香的侗樓，作為舞臺的背景。舞臺正前方，是一座山坡，供觀眾停坐。山上開滿了形態(tài)各異色彩繽紛的山花。趕大戊梁歌會的人們，或是坐在山坡上，或是圍著舞臺邊。一條彎曲清澈的小河，緩緩流過舞臺侗樓后邊的大地之上，把藍天白云納入懷中。此刻，祥云之下的梁蒙山，已成為地球村的一個大熱點。湘桂黔的各族人民，如祥云匯集，像花兒綻放，把偌大的梁蒙歌圩，圍得水泄不通了。

呀啰吔，呀啰吔——

戊梁山上擺歌臺，

款歌笙歌唱起來，

歌繞侗鄉(xiāng)情意濃，

迎接四方貴客來……

一百多位侗鄉(xiāng)男女老少齊唱的開場歌，震顫山麓。聆聽從山野間飄蕩而起的陣陣“呀啰吔”，一段悶龍與肖女的悲凄愛情軌跡，穿越時空的隧道，演化成一曲象征著祥和幸福民族團結(jié)的人間喜劇歌謠，縈繞于大戊梁歌會現(xiàn)場的上空。

此刻，我的腦海里呈現(xiàn)了一幅畫面：八十多年前的一個寒冬，通道縣的侗鄉(xiāng)人，這個以山歌來滋潤生活包容正義的民族，也是唱著“呀啰吔”之歌，列隊接納了從湘江走來的紅軍隊伍。恭城書院里的那一次會議，否決了李德、博古的錯誤路線，確定了通道的轉(zhuǎn)兵，讓面臨絕境的中國工農(nóng)紅軍找到了通往革命勝利的“通道”。那次會議，去時不遠，偉人的聲音還在回響;那次會議的地點，離大戊梁山只有不到七十公里，激烈的路線斗爭場面，還在眼前浮現(xiàn)！歷史的硝煙，已經(jīng)彌漫遠去。在21世紀的地球村里，“呀啰吔”只是一個微小的標點，小到不足為奇，可是它已經(jīng)代表了一個民族乃至一個國度祥和的主題。蘆笙奏響，侗歌飄飛。生活在湘桂黔邊界的侗民族，為中國人民的解放事業(yè)，付出了心血，樹起了豐碑！

我一邊攝影，一邊用手機錄制宏大的開幕式現(xiàn)場，發(fā)到微信群與家人朋友共享。天氣越來越熱，大地有些蒸騰了。豆大的汗珠，從我頭發(fā)間冒出，順著臉頰滴下來?！睹褡逦膶W(xué)》編輯楊玉梅老師撐著一把傘，走過來為我遮陽。我懷著感激的心對楊玉梅老師說：“楊老師，您這么一來，我受寵若驚呢！”楊老師說：“瑤鷹，您應(yīng)該感覺到美美的幸福才對呀！”

四年前，我在北京魯院學(xué)習(xí)的時候，認識了現(xiàn)在為我撐傘的楊玉梅老師。她是地地道道的通道姑娘，是一個熱心腸的人。在北京學(xué)習(xí)，在一次少數(shù)民族學(xué)員活動中，我遇上了楊玉梅老師。她細心地閱讀了我的一些文章，提出卓有成效的建議，并推薦了葉梅、馬金蓮等少數(shù)民族作家優(yōu)秀的作品給我補養(yǎng)，帶我認識了《民族文學(xué)》的許多編輯老師。在《民族文學(xué)》大樹的呵護之下，我就像一棵隱藏在林間的小草，嶄露頭角，茁壯成長，步入了中國多民族作家之林。這幾年文學(xué)道路走得順，與楊玉梅老師熱心輔導(dǎo)和引薦是分不開的。我所了解的楊玉梅老師，大概就是熱情好客、樂于助人的侗家人的縮影吧。

我問楊玉梅老師：“楊老師，侗族的‘呀啰吔，您會唱嗎？”楊老師說：“會呀，我們侗族人，從小就在‘呀啰吔的境界里長大。從小到大，侗家人都唱著‘呀啰吔，手牽手心連心走過人生歲月呢！”

經(jīng)楊玉梅老師這么一點撥，我的心迷仿佛洞開了。侗族的“呀啰吔”，應(yīng)該是一根無形的彩色絲線，把侗族過去與現(xiàn)在的文明，有機地聯(lián)袂起來;把侗鄉(xiāng)人悲歡離合喜怒哀樂的情結(jié)，串在了一起。飽蘸著侗族生活情感的“呀啰吔”，穿越時空，歷經(jīng)滄桑，把侗家人從遠古時期帶到了富足的新時代。它應(yīng)該如同藏民族的“扎西德勒”，如同我布努瑤的“吉德萬勞”，一定代表了一種吉祥幸福的音符，或者是一座風(fēng)雨橋，把侗族人民渡往了幸福的彼岸！

3

“呀啰吔”，這幾個沒有具體含義卻包羅萬象的歌中助詞，如同一把開啟秘境文明的金鑰匙，讓我這位遠方而來的客人，與侗鄉(xiāng)文明直接碰撞，迸出了心靈的火花！

在后來幾天的侗鄉(xiāng)采風(fēng)活動中，我們步入了皇都、坪坦、橫嶺等侗寨，攀爬了萬佛山，參觀了通道會議紀念館，走進了決定歷史時刻的恭城書院通道轉(zhuǎn)兵會議室。所到之處，侗鄉(xiāng)“呀啰吔”的歌聲，陣陣傳來，直沁心扉。在坪坦侗寨，我走進了一戶人家。女主人姓吳，名柳妮，三十多歲的年紀。我問她，這個屋子住幾個人？她微笑著回答：我們家里有四個人，母親，我，還有我的兩個兒女。我又問了一個不該問的隱私問題：那您的愛人呢？吳女士低著頭，臉色忽然有了一些紅暈，好比梁蒙山上一朵羞澀的山花，她回答說，我的前夫在廣州，因為他不愿意和我守在山里，所以離了……我又問，您不出去打工嗎？她說，我的母親身體不好，出遠門了，沒人照顧她老人家，所以就留了下來。我在附近的縣城打小工，掙點小錢，好好陪我的母親，陪她度過人生的晚年。我覺得，在我的人生長河中，沒有什么比擁有著母親更重要的事情了！

坪坦河流過的地方，侗寨倚著青山，縹緲而動人。普濟橋遮風(fēng)避雨，普度眾生。薩壇如古籍，靜靜立于村莊之中，任來者閱讀。在這遙遠的地方，在這流淌著侗鄉(xiāng)文明的河流村莊里，面對著這位嬌小玲瓏樸實直白的侗家姑娘，我陷入了徐志摩《沙場娜拉》詩歌的意境：

最是那一低頭的溫柔

像一朵水蓮花，

不勝涼風(fēng)的嬌羞……

到坪坦、橫嶺侗寨采風(fēng)的那天中午，我和光盤、曹有云、連亭等同乘一部車子離開了通道。車子經(jīng)過湘桂交界處，即將進入廣西龍勝地界的時候，月亞姑娘的歌聲，如風(fēng)鈴追隨，又在我的耳邊縈繞了：

呀啰吔，呀啰吔——

侗鄉(xiāng)喜逢新時代，

村村寨寨喜洋洋。

手牽手來把歌唱，

幸福生活萬年長……