唐末南海畫(huà)家張?jiān)兊纳剿?huà)研究

張白露

（東莞理工學(xué)院 機(jī)械工程學(xué)院，廣東 東莞523808）

歷史上，中國(guó)山水畫(huà)的傳播和發(fā)展主要圍繞著中原地區(qū)和江浙一帶的政治經(jīng)濟(jì)文化中心開(kāi)枝散葉。廣東由于地處中國(guó)南端，且有崇山峻嶺阻隔，與中原內(nèi)地溝通較為困難。明代以前，廣東在中原人印象中還是未開(kāi)化的不毛之地，兩宋時(shí)期北方高度發(fā)展成熟的山水畫(huà)并沒(méi)有在廣東地區(qū)滋生；直到明清時(shí)期,中國(guó)文化由北方向南方滲透，地處嶺南偏遠(yuǎn)之地的廣東越來(lái)越受到來(lái)自中原和江南等地文化的影響，傳統(tǒng)文化在“荊蠻之地”開(kāi)始萌芽，廣東書(shū)畫(huà)到明清才真正發(fā)展起來(lái)［1］。追根溯源，廣東山水畫(huà)史的研究，繞不開(kāi)唐末南海山水畫(huà)家張?jiān)儭堅(jiān)兪墙裰浀禺?huà)家第一人，可惜張?jiān)兊纳剿?huà)作品早已湮滅不可見(jiàn)，這對(duì)研究廣東山水畫(huà)史多少有些遺憾；但畫(huà)史畫(huà)論的粗略記載和描述，可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)廣東繪畫(huà)的史實(shí)，同時(shí)也是研究唐末山水畫(huà)概況的寶貴資料。

一、張?jiān)兊纳?/h2>

張?jiān)?，字正言，生卒年不詳，晚唐禧宗時(shí)期有繪事活動(dòng)記載。張?jiān)冏婕畯V東南海，歷史上南海曾是廣東的首縣，更是嶺南的大都會(huì)，人文歷史氣息濃厚［2］。張?jiān)兪芗亦l(xiāng)人文風(fēng)氣熏染，雖家居貧寒，但刻苦力學(xué)，爰自鄉(xiāng)薦到京城長(zhǎng)安赴考，由于考試不第流寓長(zhǎng)安，之后便久住長(zhǎng)安，以畫(huà)自適，尤擅小筆山水。

僖宗中和年間，為躲避戰(zhàn)亂，張?jiān)冸S駕到蜀中，借宿于昭覺(jué)寺，并與昭覺(jué)寺長(zhǎng)老夢(mèng)休禪師成為故交，后因長(zhǎng)老依托，張?jiān)冇谡延X(jué)寺大慈堂后畫(huà)了早、午、晚三景，謂之“三時(shí)山”。

張?jiān)兊睦L事活動(dòng)有歷史記載的僅在長(zhǎng)安和蜀中，張?jiān)兙镁娱L(zhǎng)安時(shí)未見(jiàn)其有畫(huà)作遺名，除了“工畫(huà)”“以畫(huà)自適”“精于小筆”等寥寥的記載，別無(wú)相關(guān)繪事活動(dòng)和作品的描述。張?jiān)冸S駕至蜀后，方揚(yáng)其畫(huà)名，并有畫(huà)作存世記載。

張?jiān)冎潦裰泻蟮睦L事活動(dòng)主要有二：其一是應(yīng)好友夢(mèng)休禪師依托，于昭覺(jué)寺大慈堂后畫(huà)早、午、晚景三壁山川，當(dāng)時(shí)人所稱異，畫(huà)畢之日，又遇僖宗駕幸茲寺，僖宗見(jiàn)之，嘆賞弭日［3］218。由此可知，當(dāng)時(shí)張?jiān)儜?yīng)該是一個(gè)技法嫻熟的山水畫(huà)家，并形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格，奠定了其在唐末山水畫(huà)壇的立足之地。關(guān)于此壁畫(huà)，前蜀王氏朝偽太子簡(jiǎn)王欲要將其遷于東宮，因壁與棟相連，移動(dòng)則壁畫(huà)必受損，于是放棄遷移，北宋末仍見(jiàn)存［4］201，北宋之后未再有此壁畫(huà)存世的記載，由于歷史上戰(zhàn)亂頻繁，加之天災(zāi)人禍，壁畫(huà)難以長(zhǎng)久保存，必定毀于一旦。其二是記載北宋御府所藏“雪峰危棧圖二”，此二圖是張?jiān)儽軄y蜀后所見(jiàn)所畫(huà)，畫(huà)法極工，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷二亦記載張?jiān)冇猩剿磔S傳于世，北宋后不再見(jiàn)流傳。

張?jiān)冃郧楣缕Ц邼崳滟Y料非常有限，無(wú)見(jiàn)于頌詩(shī)賦錄、無(wú)見(jiàn)于題跋印章，僅有《宣和畫(huà)譜》《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》《益州名畫(huà)錄》《圖繪寶鑒》等畫(huà)史畫(huà)論的簡(jiǎn)單記載，后人正是據(jù)此改編傳述。

二、張?jiān)兩剿?huà)的特點(diǎn)

張?jiān)兩剿?huà)有歷史記載的僅昭覺(jué)寺“三時(shí)山”壁畫(huà)和御府所藏卷軸畫(huà)“雪峰危棧圖二”。“極工，精于小筆；吳山楚岫，枯松怪石；善畫(huà)三時(shí)山川壁畫(huà)；畫(huà)面極奇，有臨深履薄之遺風(fēng)?！保?］218這幾個(gè)關(guān)鍵詞概括了張?jiān)兩剿?huà)的總體特征，與唐開(kāi)元、天寶以來(lái)的北方主流山水畫(huà)風(fēng)一脈相承。

（一）極工、精于小筆

張?jiān)兙谛」P山水，畫(huà)法極為工細(xì)。《宣和畫(huà)譜》卷十評(píng)張?jiān)兯?huà)卷軸畫(huà)《雪峰危棧圖》“極工”［3］218；宋初黃休復(fù)著《益州名畫(huà)錄》，在其能格下品七人中評(píng)張?jiān)兊娜龝r(shí)山“頗甚工”［4］201。黃休復(fù)久住成都，精畫(huà)學(xué)，與畫(huà)家孫知微、童仁益等為友，自稱當(dāng)時(shí)仍見(jiàn)張?jiān)儽诋?huà)存世，由此觀之，黃休復(fù)的評(píng)論最為真實(shí)客觀。

在有限的歷史資料中，對(duì)張?jiān)兩剿?huà)的評(píng)價(jià)，用了幾個(gè)副詞頗、極、甚，來(lái)強(qiáng)調(diào)工、精、小的表現(xiàn)手法，由此可以判定，張?jiān)兊纳剿?huà)追隨了中唐以來(lái)李思訓(xùn)、李昭道父子工細(xì)賦色山水畫(huà)的大致繪畫(huà)風(fēng)格。

唐朝山水畫(huà)有巨大的發(fā)展，相對(duì)形成了以李思訓(xùn)、李昭道、張?jiān)兊热藶榇淼墓ぜ?xì)（賦色）山水畫(huà)和以吳道子、王維、王洽等人為代表的水墨（寫(xiě)意）山水畫(huà)兩種風(fēng)格，唐末山水畫(huà)家荊浩說(shuō)：“夫隨類賦彩,自古有能。如水暈?zāi)?興吾唐代?！保?］據(jù)記載，唐明皇天寶中，吳道子和李思訓(xùn)同畫(huà)嘉陵江三百里壁畫(huà)，吳道子一日完工，李思訓(xùn)則畫(huà)了數(shù)月才畫(huà)完。吳道子的山水畫(huà)有一氣呵成、胸有成竹之氣勢(shì)，這在山水畫(huà)發(fā)展史上有著劃時(shí)代的意義；但當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的主流風(fēng)格仍然是李思訓(xùn)、李昭道父子的工細(xì)一路，二李被認(rèn)為是北宗山水畫(huà)的先驅(qū)。張?jiān)冸m祖籍南海，但流寓長(zhǎng)安，又避亂蜀中，他的山水畫(huà)主要受北方主流山水畫(huà)風(fēng)的影響，延續(xù)了工細(xì)山水畫(huà)一脈。朱萬(wàn)章先生在《畫(huà)史記載最早的嶺南畫(huà)家》一文中，將張?jiān)兣c王洽、項(xiàng)容、畢宏等人均歸于王維的追隨者，筆者不敢茍同。《宣和畫(huà)譜》（卷十）評(píng)王維的畫(huà)“出于天性，不必以畫(huà)拘”［3］211，評(píng)王洽“善能潑墨成畫(huà)，時(shí)人皆號(hào)為王潑墨”［3］216；而評(píng)張?jiān)兊漠?huà)“極工”。很明顯王維寫(xiě)意一脈與張?jiān)児ぜ?xì)畫(huà)法風(fēng)格不同，王維的畫(huà)傾向于士夫畫(huà)，張?jiān)兊漠?huà)實(shí)為畫(huà)家畫(huà)；王維一脈猶如自然天成，張?jiān)兩剿?huà)貴在“工夫”。張?jiān)兊恼孥E已無(wú)從考，但從李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》和李昭道《明皇幸蜀圖》，可以想像張?jiān)兯?huà)“頗甚工”的吳中、蜀中山川，工細(xì)是張?jiān)兩剿?huà)的典型特征。

（二）吳山楚岫，枯松怪石

張?jiān)兩飘?huà)吳中、楚地一帶的山巒、古松、怪石，所作早午晚三景壁畫(huà)，全部取材于吳中的山水形貌。

“吳中”是一個(gè)特定的地域概念,泛指長(zhǎng)江三角洲及周邊地區(qū)，就是俗稱的江南地域。吳地山多水秀，吳中山水畫(huà)、山水詩(shī)發(fā)達(dá)，“吳中四士”之一賀知章詩(shī)中多出現(xiàn)“吳中山水”這一審美對(duì)象，賀知章《采蓮曲》中“稽山云霧郁嵯峨，鏡水無(wú)風(fēng)也自波”［6］就是對(duì)家鄉(xiāng)稽山的描繪。吳中、楚地皆江南水鄉(xiāng)，明鄺露《洞庭》有“虹飲吳山雨，蟬嘶楚岫煙”［7］的詩(shī)句，表達(dá)了江南湖光山色、煙云變滅的山巒景象。

張?jiān)儭叭龝r(shí)山”畫(huà)吳山楚岫、枯松怪石的氣象，一是因?yàn)楫?huà)家性靈使然，畫(huà)家審美境界和自然境界達(dá)到了高度的契合；二是受來(lái)自不同地域畫(huà)家的熏染。張?jiān)兙镁娱L(zhǎng)安和蜀中，《雪峰危棧圖》就是入蜀所見(jiàn)所畫(huà)。蜀地山貌雄奇幽秀,早在初唐至中唐時(shí)期就產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的畫(huà)家；僖宗幸蜀，使蜀中又一次成了畫(huà)家的云集地。蜀地當(dāng)時(shí)聚集了大批來(lái)自四面八方的畫(huà)家，與張?jiān)兺瑫r(shí)代隨駕到蜀中的唐末著名畫(huà)家還有東越人孫位、京兆人呂堯、長(zhǎng)安人刁光胤、秦人杜貌龜、長(zhǎng)安人趙德玄、善畫(huà)花木草蟲(chóng)的吳人滕昌枯等，都是在這一時(shí)期先后入蜀的。北宋時(shí)曾任成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)使的李之純說(shuō):“舉天下之言唐畫(huà)者,莫如成都之多。”［8］262各地畫(huà)家先后來(lái)到成都，帶來(lái)了繪畫(huà)技法的相互滲透影響。孫位始畫(huà)奔湍巨浪，山石曲折，隨物賦形，盡水之變，其后蜀人黃筌、孫知微，皆得其筆法［9］408。張南本也學(xué)孫位畫(huà)水，皆得其法。李升、張?jiān)?、孫知微是這一時(shí)期蜀中山水畫(huà)家的杰出者，北方主流山水畫(huà)風(fēng)、蜀中地貌、前輩畫(huà)家遺風(fēng)以及來(lái)自不同地域的畫(huà)家，多少都會(huì)影響到張?jiān)兊纳剿?huà)創(chuàng)作，張?jiān)兩剿?huà)有蜀中、吳山、楚岫、古松、怪石的表現(xiàn)，也是畫(huà)面構(gòu)圖布局的需要。

（三）善畫(huà)三時(shí)山川壁畫(huà)

張?jiān)兩剿?huà)的主要成就在于壁畫(huà)，壁畫(huà)創(chuàng)作符合當(dāng)時(shí)的文化潮流。唐朝寺廟壁畫(huà)盛行，當(dāng)時(shí)成都是佛教和道教發(fā)達(dá)的城市,蘇東坡在《成都大悲閣記》中說(shuō)：“成都，西南大都會(huì)也，佛事最盛?！保?］395成都聚集了來(lái)自全國(guó)各地的大批畫(huà)家，中唐畫(huà)家吳道子、李思訓(xùn)、王右丞，晚唐畫(huà)家孫位、張?jiān)兊热硕忌帽诋?huà)，他們?cè)诔啥颊延X(jué)寺、應(yīng)天寺等廟宇墻壁上留下了無(wú)數(shù)壁畫(huà)。南宋四川制置使范成大，曾驚嘆于成都各寺院留存的唐五代名畫(huà)之多：“成都畫(huà)多名筆,散在諸寺觀,見(jiàn)于大圣慈寺者為多,今猶具在?！保?］267唐代成都寺廟壁畫(huà)盛行，為畫(huà)家提供了壁畫(huà)創(chuàng)作的良機(jī)。在成都昭覺(jué)寺，張?jiān)儺?huà)了早午晚三景壁畫(huà),特別是午景的描繪，表現(xiàn)出高超的技藝，正如《宣和畫(huà)譜》卷十張?jiān)儣l的評(píng)價(jià)：“早晚之景,今昔人皆能為之,而午景為難狀也。譬如詩(shī)人吟詠春與秋、冬則著述為多,而夏則全少耳!”［3］218歷來(lái)畫(huà)家畫(huà)早晚景色不難，卻難在午景的表現(xiàn)，張?jiān)儾粌H能夠很好地畫(huà)出午時(shí)山川景色，還得到了僖宗和世人的贊美,這正是張?jiān)兩剿?huà)與眾不同、也最了不起之處。

（四）畫(huà)面極奇，有臨深履薄之遺風(fēng)

山水畫(huà)貴在布局，景奇有觀感是第一位的。畫(huà)面需要因景造勢(shì)，古松怪石、雪峰危棧、玉樹(shù)臨風(fēng)、曲徑通幽常常是山水畫(huà)的主題；情景布置很重要，特別是壁畫(huà)創(chuàng)作，相對(duì)畫(huà)幅較大，對(duì)構(gòu)圖布局要求更高，非技巧嫻熟，難于把握。張?jiān)兊谋诋?huà)，畫(huà)吳山楚岫、枯松怪石，表現(xiàn)了他創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)對(duì)景致的重視和刻意布置，對(duì)畫(huà)面情景的大膽取舍、意氣用筆。張?jiān)兙磔S畫(huà)《雪峰危棧圖》，雖盡精工之能事，同樣盛名，景奇是關(guān)鍵，正如《宣和畫(huà)譜》評(píng)價(jià)：“然亦所以著戒，有臨深履薄之遺風(fēng)?！保?］218

整體上，張?jiān)兊纳剿?huà)在晚唐雖有一定的代表性，也基本疲于工細(xì)刻畫(huà)，未能發(fā)揚(yáng)王維、王洽一路的水墨寫(xiě)意，這是張?jiān)兊纳剿?huà)被宋初黃休復(fù)品評(píng)為能格下品的緣由。

三、張?jiān)兩剿?huà)的評(píng)價(jià)及意義

晚唐時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，國(guó)家由盛向衰，山水畫(huà)略顯遲暮，創(chuàng)新動(dòng)力不足，山水畫(huà)家屈指可數(shù)，主要有徐表仁、張?jiān)?、檀章、陳格、陳積善、吳恬、侯莫、陳廈、釋道芬等十?dāng)?shù)人，而以張?jiān)兂删蜑橹?。一時(shí),張?jiān)儗?xiě)山水與趙德齊寫(xiě)人物佛像、刁光胤寫(xiě)花鳥(niǎo)、孫位畫(huà)水、張南本畫(huà)火等共同享譽(yù)畫(huà)壇,奏起末世之強(qiáng)音［10］。

張?jiān)兊纳剿?huà)，在當(dāng)時(shí)得到官方高度評(píng)價(jià)?！缎彤?huà)譜》是北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰宮廷所藏歷代著名畫(huà)家作品目錄的著作，共20卷，記錄了魏晉至北宋畫(huà)家231人，其中張?jiān)儣l，記載了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者對(duì)張?jiān)兩剿?huà)的態(tài)度：一是僖宗在觀看張?jiān)儭叭龝r(shí)山”壁畫(huà)后嘆賞弭日；二是前蜀統(tǒng)治者王建和太子曾幾次想要搬遷“三時(shí)山”于東宮,因壁與棟相連，移動(dòng)壁畫(huà)必受損，才放棄遷移。兩則故事充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者對(duì)張?jiān)兩剿?huà)非?？隙?；而《宣和畫(huà)譜》編撰者則以示例的方式，代表官方對(duì)張?jiān)儭叭龝r(shí)山”進(jìn)行非常高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明張?jiān)兪枪沤裆儆心墚?huà)好午景的畫(huà)家，所以當(dāng)時(shí)就有“人所稱異”［11］的美譽(yù)，人們認(rèn)為張?jiān)兊纳剿?huà)與眾不同，很是奇特。

在民間，宋初黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》以逸、神、妙、能四格，記述自唐乾元初至宋乾德年間四川地區(qū)58位畫(huà)家事跡，張?jiān)兾辉谀芨裣缕菲呷酥械谌唬c張?jiān)円黄痣S僖宗避蜀的東越人孫位，位列眾多畫(huà)家之首，是唯一的“逸格”。

黃休復(fù)的品評(píng)，總體上延續(xù)了南齊謝赫以來(lái)人物畫(huà)“窮理盡性，事絕言象；若拘以體物，則未見(jiàn)精粹，若取之象外，可謂微妙”［12］的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了形上的精神描繪是人物畫(huà)的最高境界。《益州名畫(huà)錄》中逸品孫位、妙品趙公佑、范瓊?cè)司援?huà)人物、佛像、鬼神為主，可見(jiàn)人物畫(huà)仍是唐末畫(huà)壇之冠。再看黃休復(fù)所謂的逸格：“畫(huà)之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷?！保?］120。顯然，“拙規(guī)矩”“鄙精研”也是在強(qiáng)調(diào)形上的表現(xiàn)與追求，與蘇東坡“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰”［13］的文人畫(huà)理論一脈相承，象征著中國(guó)繪畫(huà)最高的審美境界，也是后來(lái)文人山水畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；只是在當(dāng)時(shí)，以人物畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)比對(duì)山水畫(huà)，未必能完全反映局限于時(shí)代背景下的山水畫(huà)水平特征。明時(shí)張?zhí)╇A總結(jié)古今之畫(huà)：“唐人尚巧，北宋尚法，南宋尚體，元人尚意，各各隨時(shí)不同?！保?4］張?jiān)兪翘颇┊?huà)家，其山水畫(huà)受制于時(shí)代美學(xué)，張?jiān)兊纳剿?huà)貴在“工夫”和繪畫(huà)技術(shù)，“頗甚工”是黃休復(fù)對(duì)張?jiān)兩剿?huà)的強(qiáng)調(diào)，“頗甚工”與王維的“不必以畫(huà)拘”、王洽的“潑墨成畫(huà)”屬于不同系統(tǒng)的畫(huà)風(fēng)；張?jiān)兊纳剿?huà)更傾向于一個(gè)專職畫(huà)家的工夫之作，是一個(gè)職業(yè)畫(huà)家應(yīng)有的創(chuàng)作態(tài)度和必要的繪畫(huà)技術(shù)。張?jiān)儭邦H甚工”的精細(xì)小筆山水與黃休復(fù)“拙規(guī)矩”“鄙精研”“筆簡(jiǎn)形具”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相背離，也正因此，張?jiān)兊纳剿?huà)自然就是黃休復(fù)眼中的“能格”。

張?jiān)冎螅宕卧侵袊?guó)繪畫(huà)全面繁榮時(shí)期，山水畫(huà)獲得前所未有的發(fā)展，歷經(jīng)全景山水、半邊一角山水和文人水墨山水的審美嬗變；至明清，山水畫(huà)派紛呈，山水畫(huà)家眾多，作品遺世豐富，張?jiān)円仓饾u湮沒(méi)在浩浩蕩蕩的山水畫(huà)家隊(duì)伍中，消失在主要由文人畫(huà)家撰寫(xiě)的畫(huà)史畫(huà)論中。加之張?jiān)儧](méi)有作品流傳下來(lái)，文獻(xiàn)資料匱乏，相對(duì)來(lái)說(shuō)，張?jiān)冊(cè)谥袊?guó)繪畫(huà)史上影響較微；雖元夏文彥《圖繪寶鑒》、清汪之元《天下有山堂畫(huà)藝》、近代汪兆鏞《嶺南畫(huà)征略》等部分著述也有提到張?jiān)兩剿?huà)，但基本延續(xù)了宋《益州名畫(huà)錄》《宣和畫(huà)譜》的內(nèi)容，且更為簡(jiǎn)潔，不足以引起研究者的重視。

今人研究張?jiān)冋呤淄浦烊f(wàn)章先生，他的《畫(huà)史記載最早的嶺南畫(huà)家》對(duì)張?jiān)兩健⒆髌芳捌湟饬x進(jìn)行了比較深入的研究，認(rèn)為張?jiān)冏鳛閹X南山水畫(huà)家第一人，雖未卓然成大家,影響未及于后世,但就他產(chǎn)生的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了畫(huà)壇本身［10］。

張?jiān)冸m為唐末重要山水畫(huà)家,但他久居長(zhǎng)安和蜀中，至今未發(fā)現(xiàn)張?jiān)兺砟昊丶亦l(xiāng)南海的記載，否則他的作品會(huì)被南海人看到，至少會(huì)有畫(huà)作在家鄉(xiāng)流傳記載，從這個(gè)意義上說(shuō)，張?jiān)兊募妓囍鴮?shí)于家鄉(xiāng)南海沒(méi)有實(shí)質(zhì)影響。后歷經(jīng)宋元、直至明永樂(lè)年間，廣東山水畫(huà)一直空白，這個(gè)接近500年的空檔期說(shuō)明：第一，中原山水畫(huà)家在明代之前并沒(méi)有真正意義上傳播到嶺南地區(qū)，即便是兩宋山水畫(huà)高度繁榮恢弘的時(shí)期，也看不到廣東山水畫(huà)的歷史記載。第二，說(shuō)明張?jiān)兂俗婕畯V東南海，他的山水畫(huà)與廣東沒(méi)有產(chǎn)生絲縷的關(guān)系，在廣東沒(méi)有徒弟、沒(méi)有作品、沒(méi)有畫(huà)史畫(huà)論記載，張?jiān)冎荒芩闶亲钤缬袣v史記載的廣東籍山水畫(huà)家。

就目前的研究，流傳于今最早的廣東繪畫(huà)作品是明朝天順年間顏?zhàn)诘摹断狡竭h(yuǎn)圖軸》，而在此之前的廣東繪畫(huà)史幾乎是一片空白，張?jiān)兪俏ㄒ槐还俜疆?huà)史和民間畫(huà)史重墨記載的廣東籍畫(huà)家，朱萬(wàn)章先生說(shuō)真正在畫(huà)史上可圈可點(diǎn)的最早的嶺南畫(huà)家當(dāng)數(shù)張?jiān)儯?0］。張?jiān)儾皇閹X南地區(qū)山水畫(huà)史上的啟明星，雖年代久遠(yuǎn)、作品湮沒(méi)，但代表著廣東山水畫(huà)歷史從一無(wú)所記到有所書(shū)寫(xiě)。追溯張?jiān)兊纳剿?huà)，不僅開(kāi)啟了廣東古代山水畫(huà)歷史的研究,而且對(duì)于探索唐末山水畫(huà)以及蜀中繪畫(huà)藝術(shù)都有重要價(jià)值和意義。