論優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的課程思政價(jià)值

游柱然 陳均土

(1.紹興文理學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 紹興 312000；2.紹興文理學(xué)院 黨委宣傳部，浙江 紹興 312000)

課程思政是高校課程教學(xué)指導(dǎo)思想的一大飛躍，也是學(xué)科教學(xué)方式和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)變。從思政課程走向課程思政，意味著大學(xué)思想政治教育不再局限于思政課程及其他相關(guān)活動(dòng)[1]，而是要求所有課程均具有思政功能，讓大學(xué)課堂真正成為進(jìn)行思想政治教育的主陣地[2]，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑺枷脒^硬、文化自信的高素質(zhì)人才的教育目標(biāo)。實(shí)施課程思政要求教師開拓思維，充實(shí)課程的思政內(nèi)容和方法[3]，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)公德培養(yǎng)、愛國(guó)主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及專業(yè)倫理教育等內(nèi)容滲透到專業(yè)課、實(shí)踐課及其他教育活動(dòng)中，從而對(duì)大學(xué)生的世界觀、方法論和價(jià)值觀產(chǎn)生積極正面的影響。其中優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化是課程思政的重要課程資源，它不僅為課程思政提供了一些基礎(chǔ)性內(nèi)容和關(guān)聯(lián)手段，而且為完成上述思政任務(wù)提供了好的切入點(diǎn)和引申點(diǎn)，因而在學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育文化元素是實(shí)現(xiàn)課程思政價(jià)值塑造目標(biāo)的重要抓手和策略。

一、傳統(tǒng)德育文化與課程思政的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

事實(shí)上，課程思政的理念與優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化有著本質(zhì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從指導(dǎo)思想來看，課程思政是中國(guó)傳統(tǒng)文化“大德育觀”的繼承與發(fā)展，即將教學(xué)生做人做事作為所有教育的首要目標(biāo)。所謂傳統(tǒng)德育文化是傳統(tǒng)文化中有關(guān)道德教育內(nèi)容的部分，是中華文化的核心組成之一，包含了豐富的價(jià)值理念與教育方法[4-5]，其目的是為了構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會(huì)關(guān)系。德育文化的存在讓中華文明具有強(qiáng)烈的道德教育色彩，也讓德育成為了傳統(tǒng)教育的核心任務(wù)，讓中華文明具有極強(qiáng)的凝聚力和生命力，數(shù)千年而延綿不絕。就其功能而言，中國(guó)傳統(tǒng)德育文化是政治理想、思想教育、道德規(guī)范三位一體的完整體系，蘊(yùn)含了政德合一,修身治國(guó)的哲理[6]，有很高的思政教育價(jià)值。其中許多內(nèi)容不僅成為我們今天耳熟能詳?shù)母拍詈陀谜Z，而且構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)[7]。正因如此，優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化可以成為我們?cè)趯I(yè)教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容[8]，是進(jìn)一步進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的基礎(chǔ)和引申，更是振奮民族精神的重要思想武器。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化滲透到各學(xué)科教學(xué)中去既有其必要性又有其可能性。當(dāng)前，盡管一些大學(xué)開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的課程，對(duì)上述傳統(tǒng)德育內(nèi)容也有所涉獵，但由于課程量少覆蓋面窄，影響力十分有限。課程思政則有助于克服德育課程孤立空泛的問題，為普及傳統(tǒng)德育文化提供了契機(jī)；優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化也由此成為課程思政的重要課程資源，充實(shí)豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容與形式。從課程滲透的可能性來看，高校開設(shè)的所有課程均具備融入傳統(tǒng)德育內(nèi)容的基本條件。中華傳統(tǒng)德育文化內(nèi)容極其豐富，與各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容均能緊密契合。人文社會(huì)科學(xué)課程如文學(xué)、歷史、政治、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都包含了大量的傳統(tǒng)德育內(nèi)容，而自然科學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科當(dāng)涉及人的需要和社會(huì)價(jià)值維度時(shí)也與傳統(tǒng)德育文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在各科教學(xué)中滲透優(yōu)秀德育文化具有很強(qiáng)的可操作性。從文化視角來看，課堂教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化元素，符合中國(guó)人的文化傾向和心理結(jié)構(gòu)，易于被學(xué)生所理解與認(rèn)同，這也為進(jìn)一步為宣揚(yáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了文化與心理基礎(chǔ)。

二、課程思政的目標(biāo)與優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的價(jià)值

從目標(biāo)定位來看，課程思政的主要任務(wù)是在學(xué)科教學(xué)主渠道強(qiáng)化高校思想政治教育，對(duì)大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、政治信仰、民族精神和社會(huì)責(zé)任方面施加正面影響，全面提高他們緣事析理、明辨是非的能力[9]。這些任務(wù)可分解為相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)子目標(biāo)，即道德關(guān)懷提升道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感，政治訴求堅(jiān)定社會(huì)主義信念，中國(guó)精神增強(qiáng)民族自信心，其核心是價(jià)值觀的塑造。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，需要專業(yè)教學(xué)與思想政治教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”真正融為一體，“在專業(yè)教學(xué)過程中全域、全息化地融入思想教育的理念、目的、手段和技巧。”[10]66優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的課程思政價(jià)值則主要體現(xiàn)在它對(duì)實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)的貢獻(xiàn)上。傳統(tǒng)德育文化滲透了愛國(guó)愛民的思想，強(qiáng)調(diào)人生理想和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，聯(lián)系著中華文化的道德教育傳統(tǒng)和當(dāng)代思想政治教育的需要，因而在學(xué)科課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育文化元素有助于實(shí)現(xiàn)課程思政道德關(guān)懷、政治訴求、民族自信的三維目標(biāo)。

首先，在學(xué)科教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化是課程思政道德關(guān)懷的必然要求。傳統(tǒng)德育文化的核心是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與人倫教化，這為通過課程思政促進(jìn)大學(xué)生道德成長(zhǎng)和培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感提供了大量的思想元素和教育內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)德育文化在幾千年的發(fā)展過程中形成了以禮義廉恥、仁孝誠(chéng)信、忠恕和睦的價(jià)值體系和教育目標(biāo)[11]，并通過相關(guān)教育活動(dòng)促進(jìn)了國(guó)家的和諧和穩(wěn)定，增進(jìn)了社會(huì)的文明程度。雖然其中有些概念不可避免地具有歷史局限性，但其基本思想通過當(dāng)代更新，依然是今天中華文化的價(jià)值核心，是人們道德立身、為人處世的依據(jù)。其中“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等理念有著很強(qiáng)的道德感召力和價(jià)值塑造功能，具有激勵(lì)大學(xué)生寬厚待人，奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的教育價(jià)值。其次，傳統(tǒng)德育文化的一個(gè)核心目的是教人明辨是非，包含了大量的明理教育思想。所謂讀書明理，也就是通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和遵循為人處事的道理。為此，天理和道德良知被提升到很高的位置。這種為人的道理被賦予了天的崇高性，同時(shí)卻又把決定權(quán)置于個(gè)人手中，要求他們自覺自愿地做出理性判斷和選擇。因此，傳統(tǒng)德育的主要概念與方法不管是“格物致知”“致良知”，還是“知行合一”“經(jīng)世致用”都為大學(xué)生指出了治學(xué)的方向和道德修身的途徑，有助于學(xué)生理性思考，堅(jiān)定意志與信念，克服當(dāng)代浮躁、功利的社會(huì)風(fēng)氣。

在社會(huì)擔(dān)當(dāng)方面，傳統(tǒng)德育文化更是為大學(xué)生提供了許多極為生動(dòng)的關(guān)于愛國(guó)敬業(yè)，胸懷天下的思想素材和道德成長(zhǎng)方案。例如，“內(nèi)圣外王”作為一種人格完善和政治理想相統(tǒng)一的哲學(xué)信仰，為學(xué)生提供了服務(wù)社會(huì)的心理導(dǎo)向與情感基礎(chǔ)。這種信念把“修身”與“齊家”“治國(guó)”“平天下”聯(lián)系起來，主張通過自身的道德修養(yǎng)來追求人生理想與政治抱負(fù)，以實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)和國(guó)家之目的。為此，北宋張載提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的德育四大目標(biāo)，其信念和豪情更是鼓舞過一代又一代中國(guó)人立志學(xué)習(xí)為國(guó)家服務(wù)。雖然這種傳統(tǒng)的家國(guó)情懷存在著一定的歷史局限性，但其中的精神內(nèi)核今天可以轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、愛國(guó)情操和理想信念，而這恰恰是當(dāng)前許多大學(xué)生所缺乏的素養(yǎng)，也是當(dāng)前各科課程教學(xué)中較易被忽視的內(nèi)容。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化有助于課程思政的政治訴求目標(biāo)的達(dá)成。課程思政的政治訴求目標(biāo)其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育、尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育[12]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的詮釋和升華：傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)和組成部分，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育也需要得到中國(guó)傳統(tǒng)德育文化的支撐和滋養(yǎng)。正如習(xí)近平主席所言，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[13]。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文明、和諧，公正、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值的凝練和培育都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的肥沃土壤、思想資源和精神要素。也就是說，中華傳統(tǒng)德育思想為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了價(jià)值基礎(chǔ)、心理傾向和源頭活水，而后者中一些核心價(jià)值觀也可視為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華[14]。不繼承弘揚(yáng)中華文化的美德傳統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于和諧、愛國(guó)、敬業(yè)、友善等的教育就難以實(shí)施，核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)、自由、民主、法制也因此缺乏文化基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵，難以成為當(dāng)代中國(guó)的共同價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說，在教學(xué)中滲透這些德育內(nèi)容對(duì)于各學(xué)科課程宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分重要。它讓核心價(jià)值觀符合于中華傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)、情感內(nèi)核和認(rèn)知方式，更易于接受和理解；此外，這些德育文化內(nèi)容還可以作為學(xué)科知識(shí)和價(jià)值觀之間的橋梁，為進(jìn)一步闡釋當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化內(nèi)涵，使后者具有豐富的思想性和持久的生命力。

其三，課堂滲透優(yōu)秀德育文化尤其有利于實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)民族自信心，振奮中國(guó)精神的課程思政目標(biāo)。課堂教學(xué)是思政的主戰(zhàn)場(chǎng)[15]，大學(xué)各科教師應(yīng)該通過教學(xué)弘揚(yáng)主旋律，講述中國(guó)故事，振奮民族精神，而滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化內(nèi)容則為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了重要內(nèi)容和方式。民族自信首先就是文化自信，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與價(jià)值取向的自信心。傳播中華文化價(jià)值觀，需要從青少年開始。只有包括大學(xué)生在內(nèi)的中國(guó)青少年接受、認(rèn)同和實(shí)踐中國(guó)價(jià)值觀，獲得民族自尊自信，才能真正地向世界傳播中國(guó)文化，并從價(jià)值觀教育的層面為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)德育文化中的仁愛，和諧，寬容、互惠互利，自強(qiáng)不息等價(jià)值觀具有超越時(shí)空的人類共同價(jià)值，能為人類和平和文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。例如，“忠恕之道”秉承己所不欲，勿施于人的中華文化精神，有利于處理和協(xié)調(diào)人與人之間的矛盾沖突；宣揚(yáng)“和而不同”則有利于協(xié)調(diào)不同文明和價(jià)值體系之間的關(guān)系，避免極端思想[11]。德育文化中順應(yīng)自然、少私寡欲的觀念也對(duì)當(dāng)前世界應(yīng)對(duì)環(huán)境污染、資源匱乏等問題有著重要的教育意義。教授這些德育思想能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的目的。

值得注意的是，上述三方面的作用并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。在學(xué)科課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)秀德育文化有助于全方位提升大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。其中，道德修養(yǎng)、社會(huì)公德、民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育則可進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的中華文化自信心和社會(huì)責(zé)任感。教師通過在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育文化，能夠?qū)⑷哂袡C(jī)地結(jié)合起來。

三、學(xué)科教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的方法與要求

與一些大學(xué)通識(shí)課程專門教授傳統(tǒng)文化的方式不同，課程思政要求各科教師將傳統(tǒng)德育元素滲透到各學(xué)科課程教學(xué)中去。這就需要我們挖掘其學(xué)理、機(jī)理和方法，積極探索將傳統(tǒng)德育文化融入學(xué)科教學(xué)的途徑和方式，使之能真正與學(xué)科教學(xué)知識(shí)點(diǎn)相融合，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想的課程思政價(jià)值。依據(jù)學(xué)科教學(xué)及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化的課程滲透一般可采用知識(shí)關(guān)聯(lián)、概念活化、價(jià)值引領(lǐng)和情感認(rèn)同等方法。

所謂知識(shí)關(guān)聯(lián)是指教師有意識(shí)地將相關(guān)傳統(tǒng)德育概念與學(xué)科教學(xué)中的一些知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來進(jìn)行闡釋和引申的方法。關(guān)聯(lián)知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)德育概念一方面讓這些傳統(tǒng)德育思想有了與學(xué)科知識(shí)相互融合的機(jī)會(huì)，突顯其價(jià)值塑造功能，另一方面也有利于教師闡釋這些知識(shí)點(diǎn)，賦予知識(shí)以豐富的社會(huì)內(nèi)涵。知識(shí)關(guān)聯(lián)的意義在于實(shí)現(xiàn)知識(shí)層面與價(jià)值層面的貫通，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代理念的溝通。例如，在專業(yè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)德育文化關(guān)于“義與利 ”的討論有助于破解當(dāng)前普遍存在的道德困惑和信念缺失問題，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)有著特殊的專業(yè)倫理教育價(jià)值。此外，一些學(xué)科的基本概念也可在傳統(tǒng)德育文化的滲透中得以活化。所謂活化是指將價(jià)值理念注入一些抽象的“客觀”概念中，賦予后者以人文取向、生命意義和社會(huì)功能。如在建筑課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育中道法自然、以人為本的理念可從文化層面影響建筑設(shè)計(jì)思路，讓相關(guān)設(shè)計(jì)中的概念得以活化和升華。最后，許多傳統(tǒng)德育元素還可以起到橋梁的作用來進(jìn)一步引申出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。教師通過融合優(yōu)秀傳統(tǒng)德育概念與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，并以之為基礎(chǔ)進(jìn)而講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化意蘊(yùn)，可充分展現(xiàn)中華價(jià)值觀念的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的思路進(jìn)程。

知識(shí)關(guān)聯(lián)與概念升華的最終目的就是進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)與塑造。價(jià)值引領(lǐng)不僅是德育文化的要義與宗旨，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)其課程滲透的必要方式?，F(xiàn)在許多高校課程強(qiáng)調(diào)“工具理性”而忽略“價(jià)值理性”，即傾向于探討知識(shí)的基本原理和客觀用途，而忽略知識(shí)的道德內(nèi)涵和社會(huì)屬性。很多理工科乃至人文社科學(xué)生缺乏“道”的意識(shí)，也就是價(jià)值層面的反思和自覺，而是單純從技術(shù)的層面去解讀科學(xué)與人文藝術(shù)，難免落入功利性取向，容易在求學(xué)之路及人生道路上迷失方向。因此，課程思政要求教師在專業(yè)知識(shí)教學(xué)中運(yùn)用多種思政資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng)和塑造。從這個(gè)角度來說，教師在學(xué)科教學(xué)中可有意識(shí)地聯(lián)系相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育元素，宣揚(yáng)傳統(tǒng)德育中“求道”“求真”“求實(shí)”的人生取向，進(jìn)而討論社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的道德關(guān)懷與價(jià)值塑造之功能。這實(shí)際上是賦予學(xué)科知識(shí)以正確的社會(huì)意義闡釋和文化價(jià)值導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感并培育其個(gè)人理想與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程。

情感熏陶與美的感染是將傳統(tǒng)德育文化融入學(xué)科課程的重要方法，也是實(shí)現(xiàn)課程思政的立德樹人目標(biāo)的必然路徑。中華傳統(tǒng)德育文化的一個(gè)獨(dú)特之處是強(qiáng)調(diào)情感因素和美的感染力在道德教育中的作用，換而言之，價(jià)值觀的塑造要通過情感體驗(yàn)，人文關(guān)懷和培養(yǎng)高尚的審美情操等來實(shí)現(xiàn)。在理性道德思考同時(shí)加之以情感教育和審美情趣讓傳統(tǒng)德育文化具有獨(dú)特的魅力，這反映在家國(guó)文化禮樂教化的過程中，特別父慈子孝等人倫情感培育之中。從課程思政的需要來看，要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和價(jià)值塑造的目標(biāo)尤其需要讓學(xué)生得到情感與美的體驗(yàn)，從而不僅從理性的層面來學(xué)習(xí)中華核心價(jià)值于本學(xué)科的社會(huì)意義，而且從情感和心靈的層面來認(rèn)同與強(qiáng)化。因此，教師在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀德育文化應(yīng)該恰當(dāng)?shù)夭捎们楦袑W(xué)習(xí)和審美體驗(yàn)的方式，綜合運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容、音視頻、圖片等媒介和課堂對(duì)話的方式來產(chǎn)生情感與美的感受，并以此促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，而家國(guó)文化的心理結(jié)構(gòu)也讓這種方式易于接受和產(chǎn)生共鳴。情感和美有助于德育文化元素的活化與升華，從而使得有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念教育更加生動(dòng)和豐富，使之具備深厚的情感基礎(chǔ)與美的意蘊(yùn)。

值得注意的是，在學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育文化要求教師首先要對(duì)傳統(tǒng)德育文化的內(nèi)容進(jìn)行有選擇性的繼承和當(dāng)代內(nèi)涵更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化和當(dāng)代大學(xué)生的要求。這在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)尤為如此，需要甄別和遴選富有人類共同價(jià)值的內(nèi)容，并挖掘其現(xiàn)代意義。例如，將“以和為美”“和而不同”“和合精神”融入并充實(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧概念，并結(jié)合中庸思想進(jìn)行討論，以避免極端思想和偏激情緒；選擇“天下興亡，匹夫有責(zé)”“精忠報(bào)國(guó)”充實(shí)“愛國(guó)”的價(jià)值觀；把“仁者愛人”“與人為善”以及“守望相助”的關(guān)愛精神融入到友善范疇；把“言必信，行必果”“民無信不立”納入誠(chéng)信的價(jià)值觀；把“天下為公”“公而忘私”“舍生取義”融入到公正范疇；將“言忠信，行篤敬”“知行合一”及“精益求精”的工匠精神融入到敬業(yè)范疇。另外，“天人合一”“回歸自然”“無為而治”等德育理念也應(yīng)該滲透入課程以培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧的意識(shí)。

此外，在進(jìn)行課程滲透時(shí)并非原樣照搬傳統(tǒng)德育元素，而是需要對(duì)這些傳統(tǒng)德育的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和思想內(nèi)核的創(chuàng)新性發(fā)展[16]。例如“禮之用，和為貴”的和諧思想在傳統(tǒng)德育文化中一方面具有積極的意義，另一方面也因其含有傳統(tǒng)的等級(jí)觀念即上下尊卑各安其位的思想需要進(jìn)行內(nèi)涵更新。在今天教學(xué)中，教師更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等與公正條件下禮的運(yùn)用及其社會(huì)和睦之功能，這樣可以賦予這些傳統(tǒng)德育內(nèi)容以現(xiàn)代價(jià)值。對(duì)于“三綱五?！钡确饨ㄋ枷霛庥舻母拍顒t要做出批判性的分析，揭示其歷史局限性。

四、結(jié)語

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化是課程思政教育的基礎(chǔ)性課程資源，而在各學(xué)科課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育元素則是實(shí)現(xiàn)課程思政三維目標(biāo)的重要方式。尤其是在價(jià)值塑造功能和道德情感培育方面，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化讓學(xué)科知識(shí)得以活化，明晰其社會(huì)價(jià)值與方向，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵更加充實(shí)和豐富，從而有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙向提升，學(xué)生學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)與價(jià)值塑造的同步發(fā)展。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化不是課程思政學(xué)科滲透的唯一內(nèi)容，但卻是宣揚(yáng)和傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)和重要組成，并為進(jìn)一步結(jié)合學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行思想政治教育提供了生發(fā)點(diǎn)。從這個(gè)意義上而言，它不僅是學(xué)科教師的重要課程思政資源，也為其具體的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)創(chuàng)新提供了一個(gè)好的切入點(diǎn)和實(shí)施路徑。