《島夷志略》的歷史文化價值與作者汪大淵生平與交往略考

陳東亮

《島夷志略》的歷史文化價值與作者汪大淵生平與交往略考

陳東亮

（南昌市人民政府參事，江西 南昌 330006）

研究中國古代海上絲綢之路，為今天“一帶一路”走出去提供歷史名片，元代航海家汪大淵與他的著作《島夷志略》不失為重要的歷史寶庫。汪大淵是現(xiàn)南昌市何處人士，至今未有準確答案，通過實際第一手資料分析，認定了汪大淵的成長地。淺析偰玉立、張翥、吳鑒、虞集對汪大淵《島夷志略》成書的影響。

汪大淵；出生地；島夷志略；人物考證

1 汪大淵與他的《島夷志略》

1.1 汪大淵其人

汪大淵，字煥章，隆興人，即現(xiàn)江西南昌市人，元末中國航海家，父母期望成才，故用《論語》中的“煥乎其有文章”煥章為字。其生平不詳，元代張翥在為他《島夷志略》作序言“西江汪郡煥章，當冠年，嘗兩附東西洋”[1]1，吳鑒序言“唯豫章汪君煥章，少負其氣”[1]5，后人據(jù)此推斷汪大淵出生地、出生時間、出海年齡。學界比較認同的是出生在元武宗至大四年（1311年），因古代男子是二十而冠，但也多為虛歲，或許他是19歲就出海?！掇o海》（2009年版）放寬到更早1308年的可能[2]1932。汪大淵一生兩次航海，游歷世界，回國后，把游歷情況寫成《島夷志略》一書。1979年出版的《辭海》記述“就清中葉以前有姓名可知的中國航海家而論，其游蹤之廣遠，汪氏當居前列。”[3]893。

由于《島夷志略》作者只是一個布衣商人，沒有功名，現(xiàn)在能見到清代最后的《南昌府志》[4]、《南昌縣志》[5]均未見載入其人其書。有記者撰文寫道“而在汪大淵的家鄉(xiāng)南昌，人們找不到汪大淵留下的任何痕跡，不知道他出生在南昌何處，甚至遺忘了這個可令他們驕傲的名字”[6]。

1.2 《島夷志略》的由來

元文宗至順元年（1330年），20歲的汪大淵從泉州搭乘遠洋商船第一次出海，元順帝元統(tǒng)二年（1334年）夏秋回國。元順帝至元三年（1337）到至元五年（1339年）第二次從泉州出海。遠航回國后，他把兩次航海所見記錄整理，寫出了《島夷志》，泉州地方官清源路（泉州古地名）達魯花赤（元代官名，當?shù)刈罡咝姓L官）偰玉立[1]8，元順帝至正九年（1349年）編修《清源續(xù)志》，因泉州是“市舶司”（海關(guān)、航運、外經(jīng)貿(mào)職能）所在，“諸蕃輻輳之所”[1]385，不能沒有各國概況知識，所以將《島夷志》收入附錄中。吳鑒為《島夷志》作序，吳在序中夸“唯豫章汪君煥章，少負其氣，為司馬子長之游，足跡半天下。顧以海外之風土，國史未盡其蘊，因附舶以浮于海者數(shù)年然后歸。......，以君傳者其言必可信，故附《清源續(xù)志》后”[1]5。汪大淵自己也在《島夷志》后序中說偰玉立“謂余方知外事，囑《島夷志》附于郡志后”[1]385。汪將《島夷志》再改編為《島夷志略》，至正十年（1350年）請翰林修纂張翥為《島夷志略》作序，回南昌刊刻出版[1]2。《島夷志》已隨《清源續(xù)志》散失，《島夷志略》幸為《四庫全書》收錄，我們才能在淹沒的歷史深處發(fā)現(xiàn)他，讀到這本書。

1.3 《島夷志略》的文化地位

《島夷志略》是一本元代中國航海家記述海外見聞的書籍。泛蓋經(jīng)濟、地理、風俗、氣象等內(nèi)容，有99個地名章節(jié)，加上異文類聚整100篇，約2萬多字。包含有十分寶貴的歷史資料。書中記載的地理范圍主要有亞洲、非洲等99個國家和地區(qū)。有我國的澎湖、琉球（當時琉球同屬于澎湖巡檢司轄）、海南島。文中涉及現(xiàn)在越南、柬埔寨、泰國、緬甸、孟加拉、印度、巴基斯坦、伊朗、伊拉克、敘利亞、沙特阿拉伯、埃及、索馬里、肯尼亞、坦桑尼亞、馬爾代夫、斯里南卡、馬來西亞、東帝汶、文萊、菲律賓、馬來西亞、新加坡，其航海遠至坦桑尼亞的桑給巴爾島。到過尚存在爭議的有摩洛哥、澳大利亞；根據(jù)航海路線推定應(yīng)該到過，但需要論證的國家有阿聯(lián)酋、卡塔爾、阿曼、也門、吉布提。

書中記述了我國的各類貨物出口，如絲織品、陶瓷、金屬、食品等。尤其是中國瓷器出口，100篇中有40多處，其中有20多處記載了青花瓷貿(mào)易。據(jù)報道在土耳其伊斯坦布爾的博物館藏有完好的景德鎮(zhèn)青花瓷達120余件，埃及福斯塔特遺址中出土過數(shù)百片元代中國青花瓷器，在東非沿岸的索馬里、肯尼亞、坦桑尼亞等國家的港口城市和島嶼都發(fā)現(xiàn)有中國瓷器，坦桑尼亞基爾瓦島出土的元中期景德鎮(zhèn)青花和釉里紅元中期瓷器[7]，這些也印證了《島夷志略》的記載。進口貨物有香料、藥材、棉織品、動物毛、礦物、珠寶、食品、藥物等。

《島夷志略》在中外交往史的地位。此書上承宋代周去非《嶺外代答》、趙汝適《諸番志》，下接明代馬歡《瀛涯勝覽》、費信《星槎勝覽》，是元代中外交往史最優(yōu)秀的典籍。其真實性和涉及國家地區(qū)數(shù)量之多超過宋明，是中國元代海外交通貿(mào)易繁榮的見證，明代鄭和的隨從馬歡在《瀛涯勝覽》中評價：余昔觀《島夷志》，載天時氣候之別，地理人物之異，慨然嘆曰，普天之下何若是之不同耶？……歷涉諸邦，其天時、氣候、地理、人物，目擊而身履之，然后知《島夷志》所著者不誣”[1]前言3。這說明馬歡在出國前就研究過《島夷志》，隨鄭和等到海外各國后證實了汪大淵所記之翔實，因而啟發(fā)他撰寫《瀛涯勝覽》。不過他的書只談到了二十個國家和地區(qū)，敘事雖更詳細，但涉及的地域卻遠不如《島夷志略》所述之廣。汪大淵自己在《島夷志》后序中，也說：“大淵少年嘗附舶以浮于海。所過之地，竊嘗賦詩以記其山川、土俗、風景、物產(chǎn)之詭異，與夫可怪、可愕、可鄙、可笑之事，皆身所游覽，耳目所親見。傳說之事，則不載焉”[1]385?！秿u夷志略》是研究元代海外貿(mào)易可靠的史料?！秿u夷志略》被明代及后世研究者公認為史料可靠真實，99篇幾乎都有貿(mào)易內(nèi)容，有各種易貨貿(mào)易，如《無枝撥》篇記載了青白處州瓷的易貨貿(mào)易[1]38；《交趾》篇記載貿(mào)易往來密切的國家如交趾（今越南北中部）“流通使用銅錢，民間以六十七錢折中統(tǒng)銀壹兩。官用止七十為率”[1]51；書中記載的物產(chǎn)貿(mào)易達300種以上。《島夷志略》是歷史學界、社科界研究元代海外貿(mào)易可靠的歷史資料寶庫。

《島夷志略》是一部有史料價值的古代世界尤其是亞非地理志?！洞筇莆饔蛴洝酚涊d了印度淹沒的歷史，借助玄奘的記載人們重新找到了佛教圣地那爛陀寺。《島夷志略》是14世紀亞非各國史地的重要資料，有很多對所在國都城、市井、村莊的記載，如《僧加剌》篇“其山之腰，有佛殿巋然，則釋迦佛肉身所在”[1]243-244。（僧加剌，即現(xiàn)斯里蘭卡國棟德拉岬），《僧加剌》還對佛足跡大小深度作了記載，此佛殿1587年被葡萄牙人所毀。這些有價值的記載、可研究的信息書中還很多?！秿u夷志略·真臘》就對柬埔寨吳哥古跡有描寫“殿宇凡三十余所，極其壯麗，飾以金壁，鋪銀為磚置七寶椅以待其主”[1]69。

由中華書局出版的《中外交通史籍叢刊》共有16本，只有《大唐西域記》、《島夷志略》被收錄影響中國的100本書目[8]?！秿u夷志略》1888年以后被譯成英、法、日等多國文字供學者研究。

2 汪大淵原居住地考證

汪大淵是江西南昌古代歷史上少有走向世界的人物，尤為可貴的是民間航海家。筆者考證，他是現(xiàn)南昌市青云譜區(qū)施堯村人，其據(jù)有四：

2.1 航運環(huán)境孕育了人才成長

青云譜區(qū)施堯村一帶是古代造船業(yè)基地、水上交通的良港和貨運集散地，地理位置優(yōu)越。自晉以來，這里造船及配套行業(yè)較為發(fā)達，是古代中國內(nèi)陸造船基地之一，更是江西洪州造船基地所在。唐貞觀時期，朝廷命洪州造海船，這種船可載六七百人或500噸貨物。到了南宋造的“楊么車船”則可載人一千。明永樂年間江西工匠也到南京參加鄭和“大寶船”的建造[9]551。宋朝人宗必經(jīng)《南浦》詩描述施堯村南關(guān)口這一帶航運景象“江到南關(guān)古渡頭，旁分一曲入溪流。垂楊夾道三千戶，繞郭連檣數(shù)萬舟”[10]744。詩所描寫的地方就是贛江撫河交匯口這一帶，其地航運業(yè)繁榮度可見一斑。只有自幼成長在這種對外航運頻繁的環(huán)境中，耳聞目染的熏陶，促使汪大淵在不到二十歲就萌生海外探求的愿望。

2.2 遺存以姓氏居住地為地名的汪家壟

南昌城南一帶很多以家族姓氏作為地名。熟知的如徐家坊、熊坊，徐家坊尚有許多徐孺子的后裔居住，熊坊仍有整村的楚王貴胄后裔們在此繁衍；沒有原家族居住，遺存地名的如何家坊、蔡家坊、汪家壟、京家山、包家花園等。京家山就是南宋丞相京鏜家的故址[10]773。汪家壟精確的范圍就是現(xiàn)南昌市青云譜區(qū)施堯村堯順路以東，警民路兩旁，當?shù)厥谰哟迕裆心苤赋瞿莻€單位征用了多少汪家壟地域。施堯村也許是村民傳說中實施堯舜理念治理之地，遷徙幾百年后遺存的汪家壟，以及阮家山、倒坍的板坊三神廟遺址，盡管荒蕪，卻無村民侵占蓋房，相鄰的章家、吳家及其他家族，仍只在自家地盤營壘生息，君子民風可窺一斑。2003年以后因城市建設(shè)、新農(nóng)村規(guī)劃，其原貌已逐不復(fù)存在。

2.3 少年航海必定家庭經(jīng)濟富裕

汪家壟西臨撫河古道，是江西母親河贛江與撫河的交匯處，獨有的省治地理位置，使這里成為古代江西最佳航運碼頭，摩肩接踵的人氣，商賈富豪云集之地，汪家壟緊靠河邊，猶如當時南昌的“十六鋪碼頭”。在2010年當?shù)剞r(nóng)民公寓施工前，原生態(tài)地貌就是一個比周邊高的土坡，能在寸土寸金河邊高地有自家莊園，非一般豪門?？脊磐诰蛞诧@示這一區(qū)域長期富有程度，出土有新石器窯、商周驛站遺址，漢、晉、南北朝、宋、元的富有墓葬較多[10]614-616，大墓葬規(guī)模顯示墓主人生前富貴身份?，F(xiàn)南昌市青云譜區(qū)京山街道象湖威尼斯花園小區(qū)2001年開建時，小區(qū)西北角不到3000平方米的小山坡范圍內(nèi)發(fā)掘6座合葬外棺槨，這種約3米見方的石灰糯米紅石粉外棺，就像混凝土樣結(jié)實，小民百姓死后可奢侈不起。讀書求學需家庭富裕的后盾，只是元朝科舉時有時無，錄取少之又少，三年一次，全國才一百來人[11]534。仕途無望，仕子們轉(zhuǎn)向讀萬卷書，行萬里路“為司馬子長之游”[1]5。出國旅游經(jīng)商需更強大的經(jīng)濟后盾，從《島夷志略》作者在寫《大佛山》篇，“命童子入水採之[1]311”的口吻分析，也許還是一個小貴族率領(lǐng)了一個經(jīng)商團隊出海。優(yōu)裕的家族背景是支撐汪大淵兩次歷時7年航海的必要條件，也是自費出書的基礎(chǔ)。

2.4 與汪大淵有關(guān)的航運排工號子

施堯村這一帶的水運業(yè)在古代較為發(fā)達，近代因其他交通形式的發(fā)展而凋零。筆者在編修《青云譜區(qū)志》時，風俗雜記中收存一首施堯村排工們的號子《南昌城南掌故多》：“南昌城南掌故多，將軍渡口波連波嘿；象湖源上風光好喲嗬，施家堯去劃龍舟來嘿；王老丞相來迎接喲嗬，相府千金坐花樓羅嘿。汪家壟住航?？蛦燕?，飄洋過海到夷洲羅嘿”[10]725！可惜當初沒有記排工們的曲譜和錄音，曲終人歿，現(xiàn)既無木排更無排工了；另一首《造船歌》：“施家堯來好風光，造得龍舟走四方。樹苗出土燈芯大，長大樹蔭遮半天。千人看到不敢動，萬人看到不敢移。大板要鋸千千萬，小板要鋸萬萬千。魯班造船先造底，凡人造船先造舷。造起龍頭高萬丈，造起龍尾鳳朝陽。河邊渡子領(lǐng)一支，來來往往渡客商”[10]725-726。號子描述了這一帶自古以來水運、造船為業(yè)的民間生活等情景，居住在當?shù)刈畲蟮暮竭\港口，提供了少年遠洋航海的信息基礎(chǔ)。

3 汪大淵與《島夷志略》文中所涉主要人物交往考證

《島夷志略》書中唯一有名有姓相關(guān)人物有四個，《清源續(xù)志》主修人偰玉立，寫序的三山吳鑒、再序的河東張翥、賦詩的虞集，本節(jié)對這四人作一些關(guān)聯(lián)考證。

3.1 與偰玉立交往的重要性

偰玉立，古高昌國（今新疆自治區(qū)吐魯番）人，字世玉，西域突厥人后裔。在父親偰文質(zhì)的帶領(lǐng)下來到南昌，長期居住，學習漢文化搏取功名?！皞奈馁|(zhì)任江西理問，定居豫章東湖，諸子侄皆在此成長”[12]10。偰文質(zhì)是偰玉立五兄弟之父[13]249，《南昌縣志》有偰玉立五兄弟皆中進士的記載[5]上冊228，少數(shù)民族學習漢文化，成為漢文化儒學精英，“五子登科”在中國科舉史上也十分罕見。南昌市“偰家塘”[14]188地名就是他們故居遺址，“五桂坊”[14]197就是彰顯偰玉立五兄弟中進士、激勵士子們的牌坊，久而久之也成地名。偰玉立至少還有兩兄弟曾在江西為官，二弟偰哲篤和四弟偰烈箎[5]下冊75，偰哲篤字世南，官至江西行省右丞[15]4386，與虞集也有交往。虞集與偰哲篤同朝為官，虞長于偰，有《完哲篤下第歸蜀》詩為證虞集與偰哲篤的交往，其中“西郊長億草堂吟，麈外幽居更可尋……待子歸來獻好音”說明交往很深[16]103。虞集與偰玉立可能在任清源路（泉州）達魯花赤前就相識，隆興的官員、社會名流、商賈的社交圈不僅有虞集、偰哲篤，也許還有偰玉立、汪大淵等。偰玉立到泉州為官前可能就知道汪航海之舉，在任泉州達魯花赤不久，非常想有所作為，至正九（1349年）編修《清源續(xù)志》，自然會首選請“余方知外事”、“至正己丑冬，大淵過泉南”[1]385的“老鄉(xiāng)”將《島夷志》附后。沒有南昌老鄉(xiāng)偰玉立在泉州的任職，沒有他修志的意愿或許就沒有《島夷志》的出現(xiàn)，更沒有《島夷志略》的問世。

3.2 為什么是請張翥吳鑒寫序

張翥（1287～1368）元代詩人，字仲舉，晉寧（今山西臨汾）人，出生在江西安仁[17]11（今鷹潭市余江區(qū)）。少年時四處游蕩，后隨著名文人李存讀書，十分勤奮。詩文都寫得出色，至正初年（1341年）任國子助教，后來升至翰林學士承旨，官至河南行省平章政事[15]4285。為什么是張翥寫序，一是張到過南昌和泉州，有詩《泊隆興章江門》[18]第一冊37、《滕王閣晚望》[18]第一冊91、《分題投書浦送沙彥文架閣之江西》[18]第二冊18，這些地名都是南昌的，描寫的語境可證明證他到過南昌，《南昌縣志》卷五十三《藝文》記載存有張翥撰《歷代編年》[5]下冊382，《蛻庵詩集》、《蛻庵集》[5]下冊380，說明張翥與隆興有親情和緣分。完成《島夷志略》書稿時，喜游歷的張翥因公喜游歷的張翥因公赴浙、閩[17]34，也恰好在泉州，有《東西塔碑記》石刻為證?！爸琳拍曛俣?，陪中書省直舍人章寶伯昂、監(jiān)郡偰玉立世玉來登東西塔。……逐刻石勒以紀茲游，翰林修撰張翥仲舉書?！盵19]233有詩《懷清源洞游》為證張也到過泉州[18]6，清源洞在泉州清源山上。二是志趣相投緣故，種種親近和共同喜游歷興趣，促使張翥欣然揮毫撰寫序文。為《島夷志略》寫序是初春“龍集庚寅二月朔日”[1]2，吳鑒序是“至正己丑冬十有二月望日”[1]6，與張序相差僅一個半月整?！盁ㄕ聦w，復(fù)刊諸西江，以廣其傳，故予序之”，表明張寫序時汪沒回到南昌。序言中“與以言，海中多鉅魚若蛟龍鯨鯢之屬......”[1]1，表明寫序之前汪曾經(jīng)與張說過海外見聞，張也早知“西江汪君煥章，當冠年，嘗兩附舶東西洋?！毙蛑衅亟榻B汪個人，以十分了解的口吻簡述了《島夷志略》的內(nèi)容，也旁證了“島夷志”早已成稿。

三山吳鑒，福州人，偰玉立聘請編撰《清源續(xù)志》的主編，為《島夷志》作序是工作關(guān)系。吳序價值在于確認汪大淵的航海記錄真實和內(nèi)容豐富，“國史未盡其蘊”，之前史籍都沒有這豐富的，“校之五年舊志，大有徑庭矣”[1]5，與以前的大不一樣。

3.3 汪大淵很看重與虞集的交往

至少有一證據(jù)顯示：他與虞集的交往，曾把在大佛山（今斯里蘭卡）采集到的珍貴奇異紅珊瑚送與虞集，因而“豫章邵庵虞先生見而賦詩，迨今留于君子堂以傳玩焉”[1]311，虞集自稱豫章邵庵，又曾在南昌為官，應(yīng)該在豫章（南昌）常居，而且熟悉這里，這樣汪才有更多機會拜會前輩。汪把與人相互交往情形寫進《島夷志略》正文，這是唯一的一篇，可見汪非?？粗嘏c虞的交往。但虞集的文集[16]卻找不到相應(yīng)的詩文，只是《道園學古錄》有一篇《題汪玉華所藏吳興公子昂蘭、石四首》，其一的詩意似乎相近，“海內(nèi)出珊瑚，枝撐碧月孤。鮫人拾翠羽，泣露得明珠”[16]195。“枝撐碧月孤”描寫與《大佛山》篇“是夜明如晝”[1]311紅珊瑚采的時段一致，都是有月亮的晚上；趕海人海里拾寶，要露水卻得到“明珠”，如汪大淵意外獲取紅珊瑚的場景心態(tài)貼切；畫里很難讀出“海內(nèi)出珊瑚”的異域特點和“泣露得明珠”的驚喜情感，虞集的這首詩應(yīng)該是得到紅珊瑚之后而寫，其關(guān)聯(lián)度有待于再研究。

虞集，字伯生，生于1272年，號道園，稱邵庵先生。與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”；詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，被人稱為“元詩四家”。虞集曾在江西南行臺中丞董士選府中教書，任過奎章閣侍書學士、翰林侍講學士、通奉大夫。大約1333年元順帝即位時，因眼疾告老[20]149。汪虞見面當為1334年夏秋返國后，或1339年二次浮海之后。兩人應(yīng)是忘年之交，一個三十不到的小青年，一個六十多，接近爺爺輩了，汪必須有一定才華底蘊和身份方能有資格與元致仕高官交往。虞卒于1348年[20]228，因此在《島夷志》成書前，汪應(yīng)常往返于泉州南昌之間，并與朋友交往。

3.4 關(guān)于君子堂歸屬考辯

蘇繼庼先生《島夷志略校釋》中，對《大佛山》篇“迨今留于君子堂，以傳玩焉?！敝械木犹茫忉專骸八文┰跞送趿x山筑宅于南昌東湖上，環(huán)所居種蓮。名其堂曰君子。有《稼村類藁》三十卷，其卷七有《君子堂記》即汪大淵所言君子堂，蓋此堂疑后為汪所有”[1]314。有《海市蜃樓里的萬國風情》一書作者據(jù)此發(fā)散思維，描寫汪大淵傳奇，說汪大淵用兩次航海賺回來的錢在百花洲建造屋宅[21]154。筆者研究認為此君子堂應(yīng)虞集所有：一是從語義語氣上所表達意思應(yīng)該是紅珊瑚給了虞集，老人家很感興趣，有經(jīng)常欣賞之意，突出表現(xiàn)這么有地位的大官都愛不釋手，隱含作者得意，渲染自己有一個京城高官、文化泰斗友人；一直留在君子堂把玩的情形，只有閑情雅致之人才能進入這個狀態(tài)，汪正值壯年，常年往來南昌泉州兩地，生活應(yīng)該是快節(jié)奏的，如果是汪的君子堂應(yīng)該是“迨今藏于君子堂”即可為止，有“以傳玩焉”這般情趣的也只有退休的文化老人了；如果君子堂為汪所有，“豫章邵庵虞先生見而賦詩”即可結(jié)束，不必再告訴讀者“迨今留于君子堂，以傳玩焉”；“留”字有物的權(quán)屬變化，接受收留之意，我?guī)硭陀谀懔粝拢绻悄没刈约摇熬犹谩彼坪醺嬖V看官，我有錢、我吝嗇，你喜歡，我不給，只有別人對此感覺良好，作者才會把禮品的親和度“以傳玩焉”的狀態(tài)寫進文章渲染。二是從朋友交往道義上來分析只給尊敬老前輩看看就收回去似乎于情理不合，汪是一個有文化的商賈富豪，“青瑯玕、珊瑚珠”[1]202，349之類海外寶貝見得多，收集也不少，送一個給尊敬老者人之常情。汪虞之間不僅年齡相差大，一民一官，虞可能還是汪與官員社交圈的引路人。三是虞集擁有君子堂理由更充分。《四庫全書》在《稼村類藁》序文介紹王義山任過元提舉江西學事[22]5，王義山的君子堂在東湖邊，王與虞家職業(yè)相同、居住相近。虞集在江西南行臺中丞董士選府中教過書，董士選與虞集父親虞汲是四川老鄉(xiāng)，元史記載董士選聘虞汲于家塾以教其子，遷南行臺，又招汲子集一起家塾以教其子[15]3678。王義山（1214年-1287年）字元高，號稼村，宋初文學大家王禹偁的后裔。富州（今江西豐城）人[23]與虞集（1272年-1348年）[20]1不是同輩人，應(yīng)該與其父親虞汲才是同輩，與汪大淵（1311年出生）更差近百年、三代人以上。《道園學古錄》詩稿中《西郊草堂圖為從子豈作》“故家東郭百花洲，梅柳西郊總舊游，賢子獨知懷土念，結(jié)廬為擬草堂幽”[16]230，證明虞集的虞府曾在南昌百花洲，百花洲就是現(xiàn)八一公園，百花洲是東湖核心景區(qū)，“百花洲”之名始于宋代，是宋代講武以習水軍之地[5]下冊435。虞汲、王義山兩人都有同在江西行省教育機構(gòu)任職的經(jīng)歷，官職相當，王致仕回豐城老家，虞汲把居家邊上君子堂笑納更符合常情；四是這一帶是官方衙門、教育機構(gòu)、官宅云集地，汪大淵一南漢布衣，要在朝廷教習機構(gòu)官邸買房，等級資格不夠，官府也未必允許。因此，推理君子堂歸屬于家住東湖的虞集更合理合情。虞集也有一篇為臨川李姓友人而作的《君子堂記》[16]716，此君子堂在臨川，如轉(zhuǎn)手，臨川籍的虞先生擁有的可能性更大。

4 汪大淵后事

《島夷志》1349年在泉州刊后，汪大淵回到家鄉(xiāng)南昌出版《島夷志略》，此后再無汪大淵生平記錄，后來經(jīng)歷無從考證，在此僅作一些推測。

4.1 遷往泉州

據(jù)施堯村世居者流傳是舉家遷往了泉州，只留家丁看守房子。在《島夷志略》出版兩年后，1352年（元順帝至正十二年）蘄春農(nóng)民起義軍頭領(lǐng)鄒普勝來攻龍興（南昌），圍城五十四日[5]下冊399。偰玉立的四弟偰烈箎為元朝南昌守軍，起義軍攻陷南昌時殉難[5]下冊75。1358年（至正十八年）陳友諒的農(nóng)民軍又圍城并攻陷龍興[5]下冊401這種改朝換代的戰(zhàn)亂在南昌歷史上少有，汪與元朝官方的密切關(guān)系必將受到連累，汪的家宅贛江撫河交匯口也正是軍隊的爭奪的要塞，躲避戰(zhàn)亂，走為上策，汪作為一個江西人，常年往來于泉州南昌兩地貿(mào)易，有融洽的商業(yè)社會關(guān)系，1352年，此時偰玉立仍在泉州[24]67，遷徙泉州是一選項。

4.2 或逃亡他處平淡終世

元朝后期，福建泉州的兵亂也只比南昌晚了十來年，據(jù)記載泉州也發(fā)生了那兀納（1362年）[25]兵變，汪大淵是否又遷往何處更不得而知。也有可能死于當時的戰(zhàn)亂，或許平淡終世吧。朝代更替，與前朝有關(guān)聯(lián)者舉家逃亡，隱性埋名是常事。

4.3 或再次出海遠航葬身于海盜之手或海難。

也許再次出海發(fā)生了《島夷志略·龍牙門》篇中所描寫“賊舟二三百只必然來迎，敵數(shù)日。若僥幸順風或不遇之，否則為人所戮，貨為所有，則人死系一乎頃刻之間也”[1]214，葬身于海盜之手?；蛟庥觥秿u夷志略·急水灣》篇[1]231記載的海難。

汪大淵凡種種可能經(jīng)歷，因無記載，甚為可惜。

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Historical and Cultural Value of《Records of Overseas Islands》and a Brief Research of Its Writer

CHEN Dongliang

（）

The research on ancient China's Maritime Silk Road is to present a business card with historical content under the “Belt & Road” initiative. Wang Dayuan, the voyager of Yuan Dynasty, is well known for his masterpiece called《Records of Overseas Islands》. Up till now, there hasn’t been any definite answer to his birthplace. By analyzing some first-hand materials, this paper confirmed the place where he had grown up. In addition, this paper also briefly analyzes the influence which Xie Yuli, Zhang Zhu, Wu Jian and Yu Ji had on Wang Dayuan’s writing of《Records of Overseas Islands》.

Wang Dayuan; birth place;《Records of Overseas Islands》; textual research on characters

2018-09-03

陳東亮（1957-），男，江西撫州人，學士，主要研究方向：元代中國航海史、科舉史、少數(shù)民族與中華民族融合交往史。

10.13899/j.cnki.szptxb.2019.02.005

K247

A

1672-0318（2019）02-0028-07