逃不脫的枷鎖
——淺析影片《臥虎藏龍》中的自由

□ 張瀚文

隨著時代的變化，束縛人們的事物越來越多，人們逐漸淪為生活的奴隸，成為房奴、車奴甚至孩奴。在這一系列的壓力束縛下，很多人開始質(zhì)疑，這樣的人生是否還存在自由，這樣的生活是否還有意義？影片《臥虎藏龍》中的玉嬌龍、俞秀蓮以及李慕白對于自由的態(tài)度進(jìn)行分析，展現(xiàn)在社會背景下人們在絕對自由以及相對自由之間的選擇。并且，通過幾個主角對于自由的追求而展現(xiàn)出生活的哲理。生活雖然充滿約束，但這些都不是束縛自己自由的根本，無論外界有怎樣的規(guī)則束縛，人的心靈都是自由、充滿朝氣、蓬勃向上的。我們無法選擇外界環(huán)境的好壞，但我們卻可以找尋自己心靈的相對自由所在，在眾多壓力以及阻力之下，尋找自己的自由，以出世之心，行入世之事。

一、影片中主角自由形象分析

（一）玉嬌龍的絕對自由

自由，是人之所向，也是人的本質(zhì)。影片中，看似生活最為肆意的是身為貴族的玉嬌龍。從小身份高貴的玉嬌龍人如其名，如同飛龍在天，瀟灑自得。無論是在大漠狂沙中的策馬奔騰、縱情歡樂，還是與愛人之間的抵死溫柔，為愛人奉獻(xiàn)一切，抑或是在酒樓上的驚鴻之劍，如同天外飛仙，快活肆意，生活看似未曾給予這個敢愛敢恨的女子絲毫阻礙，其在江湖或王府中都肆意恣睢，有著自己的柔情，也有著自己的決絕。

影片中展現(xiàn)的玉嬌龍，是一個想要追隨內(nèi)心情感卻又被現(xiàn)實所束縛的矛盾體。她為了求得自由，拜了師傅，成就了一身高強(qiáng)武藝，在江湖以及貴族身份之間不斷地切換，但她在內(nèi)心也有著理想與現(xiàn)實的糾結(jié)，她愛著自己的愛人，渴望與愛人長相廝守，但來自家族的責(zé)任使她不得不屈從于自己的身份，與自己的愛人分離。她雖狂妄任性、為所欲為，但也是發(fā)自內(nèi)心地對于自由有著渴望與追尋，尋找自己心中的江湖，追逐想要的愛情，她雖是理智與情感的矛盾沖突者，但也在跳下山崖的那一刻變成了對自由、情感的完美守衛(wèi)者。

導(dǎo)演采用眾多的鏡頭來展現(xiàn)玉嬌龍的自由狀態(tài)。身為貴族的她向往江湖，為追尋自己想要的一切而不斷奮斗，向著師傅為他描繪的藍(lán)圖而努力，因此她超脫貴族身份帶給她自身的枷鎖，想要努力擺脫自身的困境，于是她去搶了青冥劍，為追尋想要的婚姻與幸福便和羅小虎邂逅并產(chǎn)生真摯的感情。影片運(yùn)用閃回鏡頭，展現(xiàn)玉嬌龍與羅小虎邂逅開始到她離家出走的過程。玉嬌龍在酒樓上大戰(zhàn)八方、威風(fēng)凜凜，畫面再轉(zhuǎn)至明亮，從大漠黃沙的原始生命感和力量感到颯爽英姿的劍走身飛，將“一遇風(fēng)云便化龍”的脫困感與不羈的反叛精神刻畫得淋漓盡致。這一系列畫面的展現(xiàn)，將玉嬌龍追求自由的肆意形象展現(xiàn)出來。

（二）俞秀蓮的相對自由

與玉嬌龍相反的是俞秀蓮，在玉嬌龍的襯托下，俞秀蓮的保守以及壓抑顯得更為明顯。如果說玉嬌龍像一只翱翔的雄鷹，那么俞秀蓮則像一只被束縛的風(fēng)箏，看似高高自由飛翔，但來自社會綱常以及道德倫理的枷鎖如同一條永遠(yuǎn)都斬不斷的絲線，拉扯著、束縛著俞秀蓮。身處江湖中的俞秀蓮，看似是不自由的，身在江湖，卻未能擁有絕對自由的身份。她深知自己因為婚約以及已逝未婚夫的緣故，不能與李慕白在一起，也不能違背社會道德以及倫理綱常；她也深知，一旦自己邁出去這一步將要面臨的局面情形。但實際上，換個角度來想，這樣的相對自由，又何嘗不是俞秀蓮自身的選擇呢？

可以說，俞秀蓮是一個清醒者，她明白自己的位置，也明白自己選擇的道路。因此在這樣的社會環(huán)境下，俞秀蓮選擇了自己能夠選擇的生活。盡管她無法與李慕白在一起，但她可以陪著李慕白，做李慕白的摯友以及知己，可以為李慕白完成他的心愿，幫助李慕白尋找徒弟并保全玉嬌龍。可以說，俞秀蓮給自己明確地劃出了一個界限，讓自己在這個界限之內(nèi)行事。

（三）李慕白的高層次自由

李慕白的存在，看似與俞秀蓮一樣，是追尋相對自由，在江湖中試圖尋找自己的道，但實際上，他的自由層面相對于俞秀蓮而言更為高深。俞秀蓮在江湖中幾經(jīng)沉浮，她不敢跨過底線也不愿退后，將自己劃定范圍圈起來，但李慕白卻并非如此，他在既定范圍內(nèi)為自己留了一絲空隙。他可以為了追求心靈的寧靜歸隱山林，不再參與世俗的爭斗，同樣，他也可以為了自己的追求改變自己的原則。影片中李慕白已經(jīng)交劍，并決心退出江湖，不再理會江湖上的恩恩怨怨，但玉嬌龍的出現(xiàn)使他打破了自己的規(guī)則，并執(zhí)意收玉嬌龍為徒，將畢生絕學(xué)傳授給她，最后，李慕白也為追尋心中想要的東西而情愿放棄生命。

相對而言，李慕白的思想境界以及精神的層次更高，因為他懂得取舍，他放棄成道，而選擇更為艱險的道路，以身殉道來追尋心靈的相對自由。李慕白的高貴與不同之處正在于此，他可以清楚產(chǎn)生自我認(rèn)知，明白自身的追求，并愿意為自己心中的追求以及自由奉獻(xiàn)出一切，甚至是生命。

二、自由在現(xiàn)代社會環(huán)境中的意義

（一）絕對自由的枷鎖

不擇手段地追尋絕對自由，肆無忌憚地擾亂社會秩序，這樣的做法是不正確的。盡管在這個繁雜的社會環(huán)境下，自由成了一種渴望，玉嬌龍看似絕對自由的外表下，實則也在經(jīng)受來自社會的約束。她追求的自由是絕對的自由，是凌駕于社會規(guī)則之上的自由，她看似無憂無慮，實則在師傅以及父親的支配下，被誤導(dǎo)被控制，像一枚棋子，掙脫不得，她看似肆意無約束、敢愛敢恨，但實際上在愛情的漩渦里被愛情所束縛，動彈不得。因此為追尋絕對自由，她拋棄原則，拋棄自己貴族身份所賦予的責(zé)任，拋棄自己應(yīng)當(dāng)堅守的道義，肆意亂為。人生在江湖，便必然要接受到來自社會以及各種規(guī)則的束縛，在社會中尋求自己的容身之處以及發(fā)展空間，但往往人們追求更為自由的生活去試圖打破規(guī)則，但這樣的做法固然能讓自己的生活看似無拘無束，實則擾亂社會秩序，破壞既定的社會規(guī)則。

（二）相對自由的束縛

絕對的自由是失樂園，失去道德以及規(guī)則的約束，固然在一時之間感到格外痛快以及輕松，以為這就是真正的自由，但實則不然。絕對的自由意味著沒有規(guī)則以及法度的束縛，殊不知在這樣的狀況下，才會釋放人們內(nèi)心最大的欲望以及惡念，將一切的顧忌以及想法拋之腦后。此時的人們將不再珍惜當(dāng)前眼下的生活，相反，將更多的時間以及精力放在自己想要獲得的東西上，而非當(dāng)前自己擁有的東西，甚至為得到自己想要的東西而不擇手段。而那些心懷敬畏，知道自己所思所想，自愿用規(guī)則以及法則對自身進(jìn)行約束的人，才是真正明白自己想要什么的人。盡管這樣生活的人，看似只能擁有相對自由，只能在既定的范圍內(nèi)行事，但實際上能夠最大程度得到來自社會、道德、法則的保護(hù)，來自周圍的束縛有時候不僅僅是束縛，在某種意義上來講，是一種對自己的保護(hù)。

自由是人們自始至終的追求以及向往，但往往人們在追求絕對自由與相對自由的路途中迷路，并找尋不到前進(jìn)的方向。人們都渴望絕對自由，并試圖在社會中尋找到實現(xiàn)絕對自由的方式。但事實上，來自社會規(guī)則的束縛以及壓力使人們放棄絕對自由，轉(zhuǎn)而在相對自由的社會中尋求自我的安寧。

三、結(jié)語

法律道德以及社會所帶來的束縛不僅針對個人，而是對于整個人類社會而言，具有普世價值。正是這些法度以及約束的存在，才使得社會井然有序，環(huán)境安定，人們安居樂業(yè)，繼而為自己的生活去奮斗。假如沒有這些法度以及道德的存在，且對人們產(chǎn)生約束，那么整個社會猶如在黑暗中，人們也將如同舊時期的野蠻人。所以我們思索的不應(yīng)當(dāng)是如何打破規(guī)則，讓自己更加逍遙快活，獲得絕對的自由，而是順勢而為，找到自己生活的方向，改變自己的內(nèi)心想法，選擇相對自由的人生。