論山西人高度文化自信的豐厚底蘊(yùn)

王志超

（山西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，太原030001）

黨的十九大勝利召開，在展示文化自信方面中國人更有了自信心和底氣。繼習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中，把“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“四個(gè)自信”并列提到同樣重要的地位，比黨的十八大報(bào)告提“三個(gè)自信”[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)主而奮斗.人民出版社，2012.的論述有更進(jìn)一步發(fā)展，而且指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔糯髨?bào)告講：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利.黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社，2017.這對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化指明了方向，提供了動(dòng)力。像山西這樣的資源型省份，要走出一條轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展之路，堅(jiān)定文化自信是非常關(guān)鍵性的精神力量和智力支柱。山西有豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，像堯文化是公認(rèn)的華夏文明的開篇之作，山西歷史文化是中華文化的縮影。因此，山西人民生活在這樣肥沃的文化沃土之上，最具有文化自信的豐厚底蘊(yùn)。也就是說，山西人最具有充分的文化自信。

一、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久

著名學(xué)者李學(xué)勤先生說：“追溯中華文明的起源不可離開山西，探尋原始人類的足跡也不能離開山西?！盵3]轉(zhuǎn)引自李學(xué)勤.華夏之根·序.中華書局，山西教育出版社，2006.山西傳統(tǒng)文化歷史之悠久可見一斑，山西歷史文化的地位之重要可見一斑。

1994年，中美科學(xué)家組成聯(lián)合考察隊(duì)，對黃河小浪底水庫即將淹沒的山西省運(yùn)城市垣曲盆地進(jìn)行人類文化遺址遺跡的搶救性考察與發(fā)掘，1995年5月，在垣曲縣寨里村發(fā)掘出一對曙猿下牙床化石，這是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整的曙猿生理材料。美國《科學(xué)》雜志及時(shí)向世界公布了這一重大人類學(xué)考古發(fā)現(xiàn)，定名為“世紀(jì)曙猿”。1997年，中美科學(xué)家再赴垣曲，又發(fā)掘出“世紀(jì)曙猿”的一些跗骨化石。2000年，中美科學(xué)家在英國《自然》雜志共同發(fā)表科研成果[1]王志超，呂步震.山西垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn).轉(zhuǎn)引自王志超著.山西地域文化散論.三晉出版社出版，2013.。這一重大發(fā)現(xiàn)和研究成果表明：一是人類起源非非洲一家之說，亞洲的中國也是人類起源地之一；二是把人類起源約在3500萬年左右的時(shí)間斷代向前推進(jìn)了1000萬年；三是把山西高高標(biāo)榜在人類發(fā)展的第一塊豐碑之上。1959年，在山西省運(yùn)城市芮城縣西侯度匼河遺址中，發(fā)現(xiàn)了人類第一次用火的遺跡，證明180萬年前生活在河?xùn)|大地的人類祖先率先使用了火種，開始向熟食進(jìn)化。山西還有像大同許家窯遺址、朔州峙峪人遺址、襄汾丁村人遺址等數(shù)百處人類學(xué)文化遺址遺跡，“探索原始人類的足跡”絕對“不能離開山西”。

堯舜禹時(shí)代是中華文明的初創(chuàng)時(shí)期，一直被當(dāng)做傳說表述而無真實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)來佐證，所以古籍所載“堯都平陽、舜都蒲坂、夏都安邑”也就成了傳說中的傳說。1978年，山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址開始大規(guī)模發(fā)掘，經(jīng)“中華探源”工程推動(dòng)，取得了豐碩的科研成果。2015年6月18日，中國社會(huì)科學(xué)院在國務(wù)院新聞中心舉行了“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”，陶寺遺址被中國學(xué)術(shù)界確定為“堯都平陽”的都城遺址所在地，從而為華夏文明五千年找到了學(xué)術(shù)上的原點(diǎn)，中國之根找到了[2]劉合心.世界視野的陶寺遺址.轉(zhuǎn)引自王水成主編.溯文明之源，尋華夏之根.山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·三晉出版社，2018.。堯舜禪讓，舜之中國而踐天子位，這里最早叫中國，從“表里山河”到最早“中國”，山西晉南孕育了華夏之根[3]田建文.從“表里山河”到最早“中國”.轉(zhuǎn)引自這里最早叫“中國”.北岳文藝出版社出版，2017.。山西省臨汾市吉縣的人祖山、洪洞的女媧陵，山西省運(yùn)城市的萬榮縣后土祠、鹽湖區(qū)的鹽池、舜帝陵，上黨地區(qū)的炎帝遺址，以及精衛(wèi)填海、夸父追日、九羿射日、大禹治水、倉頡造字等傳說故事，都使在“追溯中華文明的起源”與發(fā)展中須臾“不可離開山西”。

如此悠久的歷史文化，奠定了山西在華夏文明史上的根祖地位，也使山西人的文化自信深深地浸潤在血脈之中。

二、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩

山西由于是人類最早的活動(dòng)區(qū)域，所以人類文化遺址、遺跡多達(dá)300多處。像大同許家窯文化遺址、朔州峙峪人遺址、臨汾丁村人遺址、吉縣柿子灘遺址、芮城西侯度匼河遺址、沁水下川遺址、夏縣西陰遺址等等，研究人類早期活動(dòng)，不可不提到這些。山西有大同云岡石窟、五臺(tái)山佛教文化和平遙古城3處世界文化遺產(chǎn)地；有“國寶級(jí)”文物452處之多，居全國之冠。宋元以前的木結(jié)構(gòu)文化遺址，山西占72%以上。山西是唐詩、宋詞、元曲、明清小說的文化重要傳承區(qū)域，是中國法家文化的策源地，是古代東方藝術(shù)的寶庫。山西95%的旅游景點(diǎn)都是以精品文化聚居地為支撐和依托，像大同云岡石窟、五臺(tái)山、平遙古城、應(yīng)縣木塔、渾源懸空寺、北岳恒山、中鎮(zhèn)霍山、雁門關(guān)、娘子關(guān)、晉祠、晉商大院、絳州關(guān)帝廟、臨汾堯廟、芮城永樂宮、鹽湖區(qū)舜帝陵、萬榮后土祠、吉縣壺口瀑布、洪洞大槐樹、蘇三監(jiān)獄、廣勝寺、介休綿山、永濟(jì)普救寺、鸛雀樓、陽城皇城相府、方山北武當(dāng)山等等，許多都是天下唯一。山西的“非遺”傳承技藝、文化名縣、名城、古村鎮(zhèn)到處可見。以此為依托，山西有平遙國際攝影節(jié)、運(yùn)城關(guān)公文化節(jié)、五臺(tái)山國際旅游月、晉商文化節(jié)、大槐樹祭祖等豐富多彩的文化節(jié)慶活動(dòng)，推動(dòng)山西的文化旅游不斷發(fā)展成了戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。還有像河?xùn)|柳氏、太原王氏、祁縣溫氏、上黨連氏等文化大家族，傳承著良好家風(fēng)家訓(xùn)，使山西成為人杰地靈之所，一個(gè)聞喜裴氏，就冠纓千年不絕，出了59位宰相、59位大將軍[1]山西省地方志辦公室編.山西家規(guī)家訓(xùn)精選.三晉出版社出版，2018.，成為天下百姓之翹楚！

在中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展歷程中，山西又積淀了豐厚的紅色文化資源，太行精神、大寨精神、右玉精神等，成為歷史進(jìn)步的坐標(biāo)系，使太行山、呂梁山成為中國革命紅色文化集中呈現(xiàn)的地方。右玉18位縣委書記前赴后繼帶領(lǐng)群眾栽樹植綠，改變落后面貌，成為黨執(zhí)政為民、立黨為公的集體雕像。山西的文化資源，像運(yùn)城鹽池一樣，永不涸竭，可反復(fù)利用，并會(huì)不斷創(chuàng)新。豐富多彩的文化資源與景觀，使山西人的文化自信更顯得豐滿與充滿激情！

三、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色鮮明

山西傳統(tǒng)文化極富優(yōu)秀特質(zhì)，充滿了鮮明的歷史特色與時(shí)代精神[2]王志超.山西地域文化的核心價(jià)值導(dǎo)向.史學(xué)志刊，2018，(3).。首先具有原創(chuàng)性特質(zhì)。垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn)，芮城西侯度人類用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，吉縣人祖山女媧摶土造人傳說，夏縣西陰遺跡，萬榮后土祠，朔城區(qū)峙峪“獵馬人”遺跡，襄汾丁村人遺址，運(yùn)城鹽池文化，芮城永樂宮道教文化祖庭，洪洞大槐樹移民文化等等，包括堯舜禹三代“禪讓”，“合和萬國”孕育最早的“中國”，都是原創(chuàng)性的，使中華文明的“直根”深深扎根于河?xùn)|大地，為華夏子孫“版筑”起第一塊“伊甸園”，掘開了華夏文明的源頭活水。第二，具有兼容并蓄的博大胸懷。黃帝部落、炎帝部落和蚩尤部落在運(yùn)城鹽池周邊進(jìn)行“融合”，形成了炎黃合和文化，產(chǎn)生了炎黃子孫。堯舜禹三代禪讓，居“中國”之地，協(xié)和萬邦，合和萬國，以“堯天舜日”的清明盛世傳揚(yáng)后世。從晉國“啟以夏政、疆以戎索”，魏絳和戎，到通貫整個(gè)晉國歷史時(shí)期的與周邊民族的通婚、通商，秦晉之好，楚村晉用，以至趙武靈王“胡服騎射”改制、北魏孝文帝“漢化”改革，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等少數(shù)民族都在“表里山河”的三晉大地上進(jìn)行融合、展示，使山西成為多民族文化之花競相盛開的歷史大舞臺(tái)，東方文化的藝術(shù)寶庫。五臺(tái)山是漢地佛教首府，藏傳佛教可以在此并蒂發(fā)展；渾源懸空寺是道教發(fā)祥地，儒、佛、道三教可以并祀一龕；山西人民喜食“和子飯”，也是合和文化的典型代表。海納百川，有容乃大；不棄抔土，才有萬仞之岳。山西歷史文化正是這種兼容精神，才使之成為華夏文明的縮影。第三，具有改革創(chuàng)新的壯志豪情。堯舜禹三代“禪讓”，體現(xiàn)出傳賢傳能，不以天下為私有。而禹傳子啟，開創(chuàng)夏文化千秋基業(yè)，也體現(xiàn)出傳賢傳能不避親。晉國祁奚祁黃羊舉賢不避親、不避仇，唐代狄仁杰薦子任職等故事，都與此一脈相承。商朝名相平陸人傅說發(fā)明“版筑法”[3]王志超著.傅說其人及其歷史傳說.山西人民出版社出版，2003.，是一種創(chuàng)新；晉文公重耳的全面改革，使晉國走向“五霸”的強(qiáng)國地位，是改革創(chuàng)新；趙武靈王“胡服騎射”改制，使趙國成為“戰(zhàn)國七雄”中最雄的一國，是改革創(chuàng)新；北魏孝文帝的“漢化”改革，使北魏從大同入主中原，統(tǒng)一北方，是一種創(chuàng)新；武則天改李唐為武周，女主稱制，成為中國歷史上第一個(gè)也是唯一真正的女皇，架起“貞觀之治”邁向“開元盛世”的橋梁，也是改革與創(chuàng)新；衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴的軍事體制和戰(zhàn)術(shù)改革，也是一種創(chuàng)新；王維、王勃、王昌齡、王之渙、王翰等開創(chuàng)的山水田園詩派、邊塞詩派等，溫庭筠把詩推向詞，開創(chuàng)花間詞派，司馬光著《資治通鑒》，創(chuàng)立紀(jì)傳體外的編年史體例，晉商創(chuàng)立票號(hào)，都是創(chuàng)新。山西人民富有的創(chuàng)新豪情，在山西歷史文化中代代相傳，至今沒有衰減。第四，秉持與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。堯舜禹文化圈的核心區(qū)域在山西，集中在晉南的河?xùn)|地區(qū)。這是中華文化的源頭和“直根”所在[1]王志超.華夏文明“直根”在山西.山西日報(bào)，2015-10-13.。晉國的發(fā)展，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，包括縣的設(shè)置、吳起、李悝改革，以至于“三家分晉”成為中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。兩漢魏晉南北朝時(shí)期，民族融合是時(shí)代的主旋律，山西提供了各民族融合的大舞臺(tái)與大熔爐。隋唐時(shí)期，山西成為大唐的“龍興之地”；金元雜劇，具有代表性的作家號(hào)稱“元曲四大家”，山西占有三席；明清晉商縱橫500年之久，一張票號(hào)，匯通天下；八年抗戰(zhàn)，山西是八路軍的主戰(zhàn)場，孕育了偉大的太行精神。在每一個(gè)歷史時(shí)期，山西人民都站在時(shí)代潮頭，引領(lǐng)風(fēng)向，展示風(fēng)流，“茍日新，日日新，又日新”；山西歷史文化中表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，魅力無限。第五，充滿天下為公、廉潔奉獻(xiàn)的法治思維。從女媧造人、精衛(wèi)填海、大禹治水的傳說，到神農(nóng)炎帝嘗百草、后稷教人稼穡，螺祖養(yǎng)蠶紡織，無不是天下為公、廉潔奉獻(xiàn)的范本。從堯舜禹“禪讓”，到皋陶平刑獄，法治思維貫穿華夏文明的起點(diǎn)。山西洪洞皋陶廟被樹為中國“法源”[2]山西省洪洞縣羊獬村皋陶廟牌匾(摘抄).，所以春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山西成為法家文化的搖籃與策源地。殷商中興名相傅說，功成名就后回歸故里仍寄居“圣人窟”；介子推輔佐晉文公成就霸業(yè)后，背老母躲入綿山，淡泊名利，成為今天“清明節(jié)”的文化淵藪；狄仁杰、裴度、司馬光等，都是名相大宰，卻仍然兩袖清風(fēng)，以至于清代名臣于成龍，被康熙皇帝稱為“天下廉吏第一”[3]山西省地方志辦公室編.山西家規(guī)家訓(xùn)精選.三晉出版社出版，2018.。山西眾多的法治文物，也傳承著法治文化的基因。山西人民、山西歷史文化代代傳承著以天下為己任、甘于奉獻(xiàn)的守法精神。第六，與人民休戚與共的價(jià)值追求不變。唐堯時(shí)期，人民吟唱“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉？”的《擊壤歌》[2]，道出了統(tǒng)治者與百姓和諧相處的晏然圖景。虞舜時(shí)期，《南風(fēng)歌》唱道：“南風(fēng)之溫兮，可以慍吾民。南風(fēng)之薰兮，可以阜吾民[2]。”都是與人民休戚與共的典范?！皥蛱焖慈铡背蔀椤笆ト恕笨鬃印白媸鰣蛩础钡睦硐肷鐣?huì)范本。文化是民族的精神家園。大唐盛世，王之渙、王昌齡、王翰等山西詩人，用邊塞詩反映守邊將士的生活與心聲；王維等的山水詩，反映普遍世人的心態(tài)，白居易寫出了走向衰落中的廣大底層百姓的生活實(shí)況；宋金元時(shí)期，“獨(dú)步文壇”的元好問，寫盡了家國破碎的士子情懷；晉商崛起，以為邊防輸送軍需為開端，促成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展；八年抗戰(zhàn)，山西人民用血肉之軀支撐了華北抗日的主戰(zhàn)場；山西能源重化工基地的建設(shè)，為國家的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。生活在山西這塊土地上的人民，和由這塊水土養(yǎng)育的文化，始終與人民息息相關(guān)，所以始終充滿旺盛的生命力。第七，具有純樸誠信的人格魅力。發(fā)源于山西的關(guān)公文化、晉商文化，是誠信無欺的文化精神的集中體現(xiàn)。趙氏孤兒的故事，使誠信的人格魅力更為顯著。山西的汾酒、老陳醋以及面食文化，無不飄溢著濃濃的純樸氣息，而劉胡蘭、申紀(jì)蘭這樣的英雄、模范人物，代代傳承著山西文化純樸、誠信的理念，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。第八，與國家和民族同呼吸共命運(yùn)，與時(shí)代脈搏同頻共振。廉頗、藺相如的“將相和”，使國家安危共仗。衛(wèi)青、霍去病甥舅創(chuàng)造的狂飆英雄及其業(yè)績，一句“匈奴未滅，何以家為！”彪炳千秋。霍光“擁昭立宣”，促成漢朝“昭宣中興”局面的出現(xiàn)[4]王志超.功侔周公說霍光.轉(zhuǎn)引自王志超著.山西地域文化散論.三晉出版社出版，2013.?！皸罴覍ⅰ?、狄青等，只要社稷有難，便挺身而出；裴度、郭子儀，都是一身系天下安危幾十年?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)興起，山西婁煩人高君宇與李大釗一起，成為宣傳馬克思主義的先驅(qū)?？谷諔?zhàn)爭，山西人民以全部的人力、物力與智慧支持了抗戰(zhàn)，孕育出了偉大的太行精神。大寨精神、右玉精神，是新中國68年來，山西人民奉獻(xiàn)出的又一座精神豐碑。

山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)，激勵(lì)著山西人民不斷創(chuàng)造新的生活；山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，鼓舞著山西人民永遠(yuǎn)引領(lǐng)著時(shí)代的風(fēng)尚；山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色與時(shí)代精神，使山西人的文化自信也有了光可鑒人的標(biāo)識(shí)！

四、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有序

中國作為世界四大文明古國之一，是唯一一個(gè)文化傳承連續(xù)不斷的國度。山西從人類起源的“世紀(jì)曙猿”開始，也一直沒有出現(xiàn)過斷代與裂痕，文化傳承有序。

垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn)，是人類起源于東方的有力證據(jù)，西侯度文化遺址在約180萬年前，是人類用火的開始，匼河文化遺址在約60萬年前，沿汾河古道南下北上，襄汾丁村人是在約10萬年前后，朔州峙峪人是在約2.8萬年左右，然后經(jīng)大同許家窯人到北京人，形成一個(gè)文化鏈。黃帝、炎帝、蚩尤在運(yùn)城鹽池一帶進(jìn)行融合，使中國歷史進(jìn)入傳說時(shí)代。堯舜禹時(shí)期分別以“禪讓制”建都于平陽、安邑和蒲坂，使華夏文明進(jìn)入到真正的5000年有記載的時(shí)期，陶寺就是“堯都平陽”的都城遺址。人類衍進(jìn)的鏈條清晰有序，而且方向明確地指向了華夏文明的根祖之地！晉南也即古河?xùn)|地區(qū)是中華文化的核心區(qū)域，是“古中國之源”[1]曹定云.晉南炎黃部落是“古中國”之源.轉(zhuǎn)引自這里最早叫“中國”.北岳文藝出版社出版，2017.?？鬃拥陌舜蟮茏又弧纷酉?，在河?xùn)|傳承子夏之學(xué)，開孔門八大學(xué)派之一。出生于安澤的荀子集天下思想發(fā)展成就之大成，真正把孔子儒學(xué)推上了巔峰。東漢被稱為“東國人倫”的大儒——介休人郭泰，隋唐有“文中子”之稱的大儒——河津王通，柳宗元以至明代“實(shí)踐之儒”薛瑄和明清之際大思想家傅山，成為山西哲學(xué)思想發(fā)展的有序傳承系統(tǒng)。從《詩經(jīng)·魏風(fēng)》到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，山西人的文風(fēng)傳承一絲不茍。從“武圣”關(guān)公到“楊家將”、狄青以至于徐向前元帥，武學(xué)軍事思想傳承有序。從堯舜禹到傅說、霍光、狄仁杰、裴度、司馬光、陳廷敬、祁雋藻，乃至彭真、華國峰，山西人的政治操守與為政品格，愈傳愈精，始終以為人民服務(wù)為理想追求。從猗頓殖貨致富，到晉商興盛500年之久，山西人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想也在一步步邁向巔峰。以河?xùn)|柳氏、聞喜裴氏、太原王氏、上黨連氏、祁縣溫氏等為代表的山西家族文化，有良好家風(fēng)家訓(xùn)為傳承基因，代代相傳，至今余緒不絕。現(xiàn)在，黨中央大力提倡踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立良好家風(fēng)成為一個(gè)很好的抓手，山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)展，為此提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，由此而為推動(dòng)山西黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)提供了充分的文化營養(yǎng)與保障。此也正是文化自信的題中應(yīng)有之義！

五、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造出標(biāo)志性的文化高峰

垣曲“世紀(jì)曙猿”的考古發(fā)現(xiàn)，打破了人類起源一家之說的定論，并把人類起源時(shí)間向前推進(jìn)了1000萬年。芮城西侯渡遺址，發(fā)現(xiàn)人類第一次用火的痕跡，時(shí)間確定在大約180萬年前后，至今沒有第二種研究成果可以拿來進(jìn)行商榷、討論。堯舜禹三代“禪讓”，分別建都平陽、安邑和蒲坂，把中華文明的最早文化核心圈奠定在山西晉南地區(qū)，使之成為華夏文明的根祖之地。由人類起源地和華夏文明發(fā)源地構(gòu)成的這塊人類文化的圣地和高地，至今沒有一塊沃土可以與之媲美！為了炎黃子孫的榮耀，為了華夏文明的光輝，山西人在這塊高原上不斷樹起一座座難以企及的文化高峰，成為中國發(fā)展進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)與座標(biāo)系！

晉文公重耳進(jìn)行的晉國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等的改革，使晉國成為“春秋五霸”中強(qiáng)盛時(shí)間最長的國家，達(dá)到一個(gè)世紀(jì)之久。晉國實(shí)行的“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針，成為兼容并蓄包容發(fā)展的精神引領(lǐng)，就連“三家分晉”也成為中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。晉文化或三晉文化的形成，由此而奠定基礎(chǔ)。衛(wèi)青、霍去病、霍光甥舅創(chuàng)造的漢代抗擊匈奴、昭宣中興等歷史奇跡，再也無人能匹敵。東晉前后興起的五臺(tái)山佛教文化，以至于今發(fā)展成中國佛教首都，世界佛教文化中文殊菩薩道場，影響不衰。武則天作為中國歷史上唯一的真正女皇帝，架起了從“貞觀之治”順利走向“開元盛世”的橋梁，創(chuàng)造了中國歷史上最為輝煌的業(yè)績?！俺跆扑慕堋敝椎耐醪霸姺稹蓖蹙S，“詩史”白居易，名相狄仁杰、裴度等，共同造就了盛唐氣象。柳宗元、司馬光、元好問、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山、于成龍，以至于興盛500年的晉商，至今無一人、無一團(tuán)體可以與之相比擬。像聞喜裴氏家族，冠纓千年，以59位宰相和59位大將軍彪炳史冊，其正是“天下無二裴”。難有望其項(xiàng)背者！

劉胡蘭16歲為中國革命獻(xiàn)出寶貴生命，毛澤東同志為其題詞：生的偉大，死的光榮[1]山西省文水縣云周西村劉胡蘭紀(jì)念館題詞抄錄.。申紀(jì)蘭在新中國第一個(gè)提出“男女同工同酬”，使之男女平等的基本原則寫入《憲法》，她連續(xù)12屆當(dāng)選全國人大代表，成為中國唯一一塊人民代表大會(huì)制度發(fā)展變遷的“活化石”[2]西溝口述史及檔案資料.人民出版社出版，2018.。華國鋒體現(xiàn)黨和人民的意志，一舉粉碎“四人幫”，拉開了中國改革開放的時(shí)代大幕，才使中國人民從此走上了奔小康的康莊大道。改革開放30多年，中國人攻克了一個(gè)個(gè)科學(xué)技術(shù)的難關(guān)，掌握了許許多多的現(xiàn)代科技核心技術(shù)，但一個(gè)小小的圓珠筆“珠子”，卻要全部依賴從外國進(jìn)口，受制于人，“太鋼人”立下沖天志，終于在2016年造出了中國人的圓珠筆“珠子”。山西人馳騁在華夏文明的高原之上，不斷為華夏文明樹起一座座文化的豐碑，把山西人的文化自信推向極致。

六、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溢出效應(yīng)日益強(qiáng)勁

山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，不僅僅傳承和影響著現(xiàn)在山西這塊狹窄的行政區(qū)域。因?yàn)闅v史上的山西，曾經(jīng)控制和影響著河北邯鄲、內(nèi)蒙古包頭、河南西北及陜西等周邊許多地方，在山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展中吸取過這些地方的文化滋養(yǎng)，又反過來影響這些地區(qū)的文化發(fā)展，而且文化的一個(gè)基本特質(zhì)就是向外發(fā)散，即溢出效應(yīng)，真正內(nèi)斂性的文化最終都走向了消亡，世界四大文明古國的分野也就在這里！

現(xiàn)在山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溢出效應(yīng)日益強(qiáng)勁，有幾個(gè)明顯的標(biāo)志。堯舜禹是中華文明的始祖，堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，全在河?xùn)|地區(qū)，奠定了華夏文明的基礎(chǔ)地位。堯文化是中華文明的開篇，舜是華夏孝文化的始祖，大禹治水足跡遍九州，研究、宣傳、弘揚(yáng)堯舜禹文化是全體中華民族的事業(yè)。以忠孝文化為代表，加上山西的郡望家族文化而形成的良好家風(fēng)家訓(xùn)文化，越來越成為社會(huì)關(guān)注的文化熱點(diǎn)。毛澤東同志在新中國建立之初就提出重視“南林北裴”這樣大家族文化現(xiàn)象的研究，習(xí)近平總書記提倡良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，也提到聞喜裴氏文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求忠誠擔(dān)當(dāng)，良好的家風(fēng)家訓(xùn)起著基礎(chǔ)性的教育、傳承作用。運(yùn)城鹽文化研究，是中國鹽文化研究的濫觴。發(fā)端于河?xùn)|大地的法家文化，使春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革大潮由河?xùn)|大地蔓延至所有諸侯國。晉文公改革、魏文侯改革、吳起改革、商鞅變法等，無不打上晉文化的烙印。趙武靈王“胡服騎射”、北魏孝文帝漢化改制等，都能從中窺見三晉文化的清晰紅線。關(guān)公文化信仰，由河?xùn)|大地生發(fā)出來，不僅國內(nèi)縣縣、村村有關(guān)帝廟，港澳以及東南亞等地，也信奉有加，不僅為人處世信奉，連販夫走卒經(jīng)商等都虔誠信奉。晉商興盛500年，在中國十大商幫中位居首位，其創(chuàng)立的票號(hào)、傳承的誠信精神，成為商界遵奉的圭臬！像西寧、包頭、朝陽等地的城市發(fā)展變遷，無不與晉商有關(guān)?！胺灿新槿傅牡胤骄陀袝x商”，那么其文化的影響就有可能無孔不入！山西的五臺(tái)山號(hào)稱中國佛教首府，是漢地佛教的典型標(biāo)本，也是世界佛教文化中文殊信仰的主要道場，東亞及東南亞諸國佛教文化都由此溢出，從大同云岡石窟的開鑿，到洛陽龍門石窟，中經(jīng)沁縣南涅水石刻的傳承，由此形成了中國巍巍壯觀的石窟文化現(xiàn)象。

新中國成立之后，山西人民在光耀千古的太行精神影響下，形成了大寨精神、右玉精神等，習(xí)近平總書記對學(xué)習(xí)宣傳右玉精神先后做出過多次批示，已經(jīng)是新時(shí)代立黨為公、執(zhí)政為民、擔(dān)當(dāng)作為的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。山西建設(shè)能源重化工基地，用煤炭這個(gè)能源支撐了祖國的發(fā)展，“煤文化”也因此氤氳在祖國的大江南北、長城內(nèi)外，這是不容回避的事實(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，山西要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，把文化旅游業(yè)當(dāng)做第一位的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來培育，就是要把文化與旅游經(jīng)濟(jì)深度融合，奉獻(xiàn)給人類又一場文化盛宴，展現(xiàn)出山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的溢出效應(yīng)。山西旅游景點(diǎn)、景觀等，95%以上都是文化名勝古跡，像五臺(tái)山、云岡石窟、平遙古城是世界文化遺產(chǎn)地，像晉祠、洪洞大槐樹、北岳恒山、皇城相府、雁門關(guān)、懸空寺、壺口瀑布、堯廟、舜帝陵、小西天、應(yīng)縣木塔等，山西450多處“國寶級(jí)”文物，全在旅游景觀上展示出來。一個(gè)洪洞大槐樹移民文化園，影響波及東南亞諸國，每年的尋根問祖活動(dòng)，使其溢出效應(yīng)真實(shí)地反映出來了。到山西來看什么，看文化！這已成為國內(nèi)外來晉觀光、旅游者的共識(shí)。隨著“一帶一路”的構(gòu)想不斷變成現(xiàn)實(shí)，山西文化走向世界，吸引更多的人到山西觀光、旅游、投資，人才流、資金流、信息流、技術(shù)流等都會(huì)不斷匯集表里山河的山西大地。堅(jiān)定文化自信，山西人民會(huì)在奔小康的康莊大道上邁出更加堅(jiān)實(shí)的步伐！

山西是歷史文化的沃土，山西人民吸吮著這塊沃土提供的豐厚營養(yǎng)，心中充盈著滿滿的文化自信。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新指明了方向，提供了動(dòng)力。山西要把文化大省建設(shè)成文化強(qiáng)省，文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深度融合是其必由之路，特別是山西以能源重化工基地支撐了全國的大發(fā)展之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了轉(zhuǎn)型期，提倡生態(tài)文明、綠色發(fā)展成為時(shí)代潮流，以煤炭經(jīng)濟(jì)為典型特征的資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，非開新路不可，而山西的文化資源比煤炭資源還豐富，正好為此提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2017年6月21日—23日，習(xí)近平總書記來山西視察，對山西發(fā)展是一個(gè)極大的推動(dòng)力，在“兩轉(zhuǎn)”基礎(chǔ)上，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的支持，山西人調(diào)整好狀態(tài)，由文化自信支撐起的軟實(shí)力就將迅速撐持起山西轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)能，推動(dòng)山西跨上快速發(fā)展、和諧發(fā)展之路。因?yàn)樯轿髡驹谌祟愇拿骱腿A夏文明的源頭活水，其文化的生機(jī)無限，魅力無窮，在十九大精神指引下，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供強(qiáng)大的精神動(dòng)能，在奔小康、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的征途上，山西人民萬眾一心，與黨中央一起擼起袖子加油干，必將再造奇跡，再鑄輝煌！