川藏茶馬古道對瀘定嵐安興衰的影響

凌 立 黃惠烽

嵐安歷史悠久，它是瀘定縣開辟最早的地區(qū)之一，自唐代以來的各種文史資料均有記載，只是名稱在各朝各代各異。據(jù)《瀘定縣地名錄》記載：“唐朝名羅巖州，明朝名巖州，清嘉慶名嵐州，民國時改為嵐安” 。據(jù)《新唐書》記載：“雅州西……四百里之外有羅巖、當(dāng)馬、三井……等十七部落……皆羈縻州也，以首領(lǐng)襲刺”。由此看出，“羅巖州”是唐宋時期在嵐安一帶設(shè)立的羈縻州，南宋嘉定十五年(1222)，羅巖羈縻州改為巖州安撫使，因此“巖州”之名始于宋代，非明代才有。

民族史學(xué)家任乃強(qiáng)先生在《巖州在明代》一文中寫道“世皆知有黎、雅、碉門(今天全)、河州、打箭爐、化林坪、泰寧(今道孚八美)，而不知沈村與巖州也，漢代去今已遠(yuǎn)，沈村之湮沒，尚不足怪，明去今300余年，巖州亦隨明史湮沒，故老無傳其要地者，則可慨矣。”[1]隨歷史湮沒的除沈村、巖州外，河州、化林坪、泰寧等地也逐漸淡出人們視線，殊不知這些都曾是川康間歷經(jīng)繁華的重鎮(zhèn)。

貫穿歷史看瀘定嵐安，其興衰變化無不與穿梭其中的川藏茶馬古道息息相關(guān)。這條茶馬古道，是藏漢等民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的走廊，它在歷史上起了重要的積極作用。探索川藏古道及穿梭其中的歷史重鎮(zhèn)，對研究大渡河流域的民族和歷史有著重要意義。

一、茶馬古道的歷史緣起

茶馬古道是指在中國西部的川、滇、藏等地區(qū)，漢藏民族間因“茶馬互市”而產(chǎn)生的“古道”。茶馬互市的主要內(nèi)容是以茶換馬，或以馬換茶。簡單說就是藏區(qū)需要茶葉，而內(nèi)地需要馬匹，正是因?yàn)檫@種需求促使了茶馬互市的產(chǎn)生。當(dāng)然，茶馬互市也不局限于茶和馬之間的交換，期間也充斥著雙方所缺之物品。

茶葉是藏區(qū)人民不能缺少的食物和飲料。在高原地區(qū)，人們以肉食乳飲為主，需要以飲茶化解油膩。當(dāng)饑腸轆轆之時，喝上一碗酥油茶能使人渾身增添力量，全身暖和；當(dāng)精疲力竭時，喝上一杯熱清茶能使人消除疲勞，提神醒腦；當(dāng)喝上一碗濃茶時，能解毒療疾，消病去邪。以茶渣喂小孩，能使小孩身強(qiáng)力壯；以茶喂馬，可以催膘助肥；以茶喂奶牛，能使奶牛奶量增加。如同糧食、水、火一樣，茶葉是藏區(qū)人民生活中不可缺少的一部分。但藏區(qū)并不產(chǎn)茶葉，茶葉盛產(chǎn)于南方，特別是四川、云南等地都是我國歷史上重要的產(chǎn)茶區(qū)，因此川茶輸藏、滇茶輸藏就成為自然。

《明史·食貨志》：“蕃人嗜乳酪，不得茶則困以病。故唐宋以來，行以茶易馬法用制羌戎，而明制尤密。有官茶，有商茶，皆儲邊易馬。官茶間征課鈔，商茶輸課，略如鹽制。”

在冷兵器時代，馬匹是重要的物資。內(nèi)地的產(chǎn)馬地區(qū)集中在東北、內(nèi)蒙、西北一帶。在西北一帶的秦州、熙河等地的馬匹體格高大，非常適合于作戰(zhàn)使用，川西一帶的馬匹由于體格小，不適宜作戰(zhàn)使用，因此，那時期茶馬互市的主要市場集中在西北地區(qū)，川西的茶馬互市僅限于羈縻各少數(shù)民族之間[2]。

茶馬古道在中國境內(nèi)有三條主干線，分別是青藏茶馬古道、滇藏茶馬古道和川藏茶馬古道，除此外還分布著很多支線。宋代時期，藏區(qū)與中原的交往仍然是經(jīng)過甘青地區(qū)，只有四川境內(nèi)藏區(qū)的部落首領(lǐng)貢使經(jīng)過黎、雅至中原。而滇藏茶馬古道主要由云南的產(chǎn)茶區(qū)西雙版納、普洱和臨滄為中心，經(jīng)大理、怒江、迪慶等地到達(dá)西藏的昌都和芒康，這里成為了滇藏、川藏古道的重要匯合點(diǎn)。[3]

二、唐朝時的川藏茶馬古道與羅巖州

(一)唐朝川藏古道

唐朝時期，隨著唐蕃的往來日益密切，青藏道已是西藏與中原往來的主要交通要道，雙方使者攜帶所獻(xiàn)茶葉、馬匹和其他日常消費(fèi)品，經(jīng)此道進(jìn)行交往、聯(lián)絡(luò)，這條古道后稱為“唐蕃古道”。公元641年，文成公主由長安出發(fā)，行程一個月后到達(dá)柏海(今青海扎陵湖)，松贊干布派兵在柏海迎親，并于當(dāng)?shù)爻捎H，后文成公主行至玉樹措隴灘，渡通天河，經(jīng)勘巴溝到貝溝，后進(jìn)藏。公元710年，吐蕃與大唐再次聯(lián)姻，金城公主也是經(jīng)青海入藏，并在貝溝見到文成公主派人雕刻的佛像。最初的唐蕃古道還不能稱為茶馬古道，隨著后來茶馬互市的日益增加，“唐蕃古道”漸成“茶馬古道”。從各種資料看出，青藏道主要是政治、軍事原因開拓的官道，同時稱為商道。

早在兩千多年前的漢代，就有一條“旄牛道”(牦牛道)，從成都、邛崍出發(fā)，經(jīng)雅安、滎經(jīng)、漢源，過化林平至沈村，經(jīng)磨西到達(dá)木雅草原(今新都橋、塔公一帶)的旄牛王部中心。這條旄牛道被稱為最早的茶馬古道，它也是南方絲綢之路的第一段。此條自漢代就已存在的大道名為“大路”，亦稱為“大茶路”。至唐代，西南邊疆地區(qū)少數(shù)民族對茶葉需求越來越大，朝廷開始實(shí)行榷茶制，川茶逐漸被運(yùn)至西北互市，部分茶葉經(jīng)雅安、天全運(yùn)至藏區(qū)。據(jù)《新唐書·南蠻傳》記載：“羅巖初隸屬黎，后隸雅。雅州西有通吐蕃道三：曰夏陽，曰夔松，曰始陽。四百余里之外有羅巖、當(dāng)馬……”這里“四百余里之外”大約就是指邛崍山脈以西折多山以東，今天的嵐安、金湯、魚通等地。這說明，在唐朝時另一條自雅安經(jīng)天全，翻越二郎山，到達(dá)巖州的小道已產(chǎn)生，這條道路后來被稱為“小路”，也稱為“小茶路”[4]。茶路所經(jīng)之處，造就了不同的川藏重鎮(zhèn)，重鎮(zhèn)間也歷有變遷，漢為沈村，唐為黎州(現(xiàn)漢源縣清溪鎮(zhèn))、雅州(現(xiàn)雅安)。

(二)唐朝時羅巖州

任乃強(qiáng)先生在《瀘定考察記》一書中記載著：“瀘定各鎮(zhèn)，開辟最早者，南唯沈村，北唯巖州”。唐代時羅巖州的人口越來越多，而此時盤形中心的沼澤地已全部干涸，人們開始向盤形中心居住和耕作。與此同時，經(jīng)天全、羅巖州到西藏的驛道慢慢形成，這條驛道直到清朝都是川藏交通、商貿(mào)和軍事要道，嵐安因此也成為茶馬古道的一個重鎮(zhèn)。羈縻州是唐代在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的州，嵐安在唐代時被設(shè)置為龍巖羈縻州，是眾多的羈縻州的最大者《舊唐志》列黎州所轄五十四羈縻州之首。羅巖州被冠于“四百里外”之首，說明羅巖州在唐朝時已是一個大部落，發(fā)展規(guī)模較大。

據(jù)嵐安現(xiàn)存“四呷壩遺址”，從出土陶器殘片的陶質(zhì)陶色分析，專家推斷其時代大致在漢朝到唐朝時期。同是嵐安的“呷北遺址”，1987年文物普查時鑒定為漢代聚落址。此外，嵐安今還在使用的80年前管道飲水工程，專家實(shí)地考察后，粗略計(jì)算了整個管道有上萬多節(jié)陶管，從管體的設(shè)計(jì)到安裝，到深埋的深度，其科學(xué)性都非常強(qiáng)。從此處找到的陶管殘片，專家推斷陶管是在四呷附近制作的。從這些文物的制作工藝及當(dāng)時工程的水平看，嵐安早在唐朝時文化層次已經(jīng)比較高。

三、宋元時期的川藏茶馬古道與巖州

(一)宋元時期川藏茶馬古道

茶馬貿(mào)易在唐朝逐漸興起，但茶馬互市和茶馬古道的大規(guī)模開通卻在宋朝。宋代時，吐蕃政權(quán)處于分裂狀態(tài)，中原政權(quán)內(nèi)憂外患，外部不能抵擋周邊入侵，內(nèi)部文人黨爭不斷，但綜合對比看，宋代在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面與唐朝相比，都達(dá)到了新高度。宋代的茶葉貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，中原多地建立了茶葉貿(mào)易區(qū)，并且建立了與少數(shù)民族茶葉貿(mào)易關(guān)系，茶馬互市得到了高度發(fā)展，政府明文規(guī)定以茶易馬。宋朝的以茶易馬，一方面保持了與西南地區(qū)少數(shù)民族的友好關(guān)系，從而集中了精力與西北地區(qū)的契丹、西夏和女真等政權(quán)斗爭，另一方面以茶易馬解決了國家對戰(zhàn)馬的需求。到宋神宗熙寧六年，西北茶馬道受阻，馬道阻塞導(dǎo)致了馬源告急，而宋朝仍然需要大量戰(zhàn)馬，為此，茶馬互市的重點(diǎn)從西北轉(zhuǎn)移到了西南地區(qū)，四川的黎州、雅州開始茶馬互市，碉門發(fā)展成為蕃漢貿(mào)易集市，每年以數(shù)百萬斤茶葉運(yùn)往康區(qū)，再轉(zhuǎn)至烏思藏。

元朝之后，藏區(qū)納入了中央政府的管轄之下，漢藏之間的交往更加緊密，這時期青藏道仍然是漢藏交往的主要交通大道。但由于元朝統(tǒng)治者來自畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的草原，那里馬源充足，因此元朝對藏區(qū)的馬匹再沒有像之前那么依賴，茶馬互市的重視程度略有降低，甚至一度沉寂。但因吐蕃部落對茶葉的需求量仍十分巨大，為了加強(qiáng)對藏族地區(qū)的羈縻和掙取稅收，元朝政府仍然實(shí)行榷茶制度，只是這一時期主要從藏區(qū)輸入土特產(chǎn)為主。

(二)宋元時期巖州

宋朝時，碉門(今天全)處于歷史發(fā)展的鼎盛時期，成為了藏漢交易的集中地。巖州與碉門一山之隔，兩地之間存在古道，自雅州經(jīng)川水(今天全河)，向西翻越馬鞍山，五日可到巖州。自巖州順大渡河而下至妥渡，又有古道稱為羅巖路，經(jīng)磨西、新興至吐蕃。南宋嘉定十五年(1222)，羅巖羈縻州改為巖州安撫使，因此“巖州”之名始于宋代。巖州在宋代已設(shè)置茶倉，茶倉作用是儲茶，以待客商交易，并與西蕃易馬。

到了元代，因無須“番馬”使用，川茶私自之禁不嚴(yán)，“置榷場于碉門、黎州與吐蕃貿(mào)易”。此時近邊的漢人遂得規(guī)利，巖州的漢人大多數(shù)在此時遷來。

四、明朝時的川藏茶馬古道與巖州

(一)明朝時川藏茶馬古道

從明朝開始，茶馬互市受到朝廷的重視，并且制定了嚴(yán)格的榷茶制度，川藏道逐漸興起，并逐漸成為漢藏交往的“官道”和“商道”。據(jù)文獻(xiàn)記載，四川的茶葉在明太祖時期就主要由黎、雅輸入藏區(qū)。明代川藏茶道分為“南路”和“西路”，“南路”(又稱“黎碉道”)以打箭爐為集散中心，“西路”(又稱“松茂道”)以松潘為中心集散地。為了縮短運(yùn)輸距離，明太祖下令開辟了從碉門到巖州的“碉門路”，并在巖州設(shè)衛(wèi)，以保茶路暢通。明朝在雅州、碉門設(shè)置茶馬司，每年數(shù)百萬斤四川茶葉輸往康區(qū)，并轉(zhuǎn)至烏思藏。據(jù)資料記載，“洪武二十一年(1388)，四川巖州茶倉規(guī)定，上馬給茶120斤，中馬70斤，下馬50斤?！盵6]

(二)明朝時巖州

隨著歷史和朝代變遷，川康間的重鎮(zhèn)也發(fā)生了變化，從漢代的沈村，唐代為黎州、雅州，到宋代為碉門(今天全)，元代為河州，再到明代為巖州。巖州在明朝時達(dá)到鼎盛期?！昂槲涠?，定天下衛(wèi)所三百二十九”，巖州竟與重慶、瀘州、敘州、西昌、冕寧等同為川邊重鎮(zhèn)，可見明朝時巖州的地位之重。明朝時巖州處于鼎盛發(fā)展期，已開墾土地達(dá)1萬多畝，并設(shè)有官府、衙門、較場、刑場等，這些遺址現(xiàn)在猶存。明代巖州為“長官司要地，尋建軍衛(wèi)”，故為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通的要塞。

據(jù)《明史·食貨志》：“凡販私茶者，與私鹽同罪。私茶出境，與關(guān)隱不譏者，并論死?！痹诓貐^(qū)，老百姓“寧可三日不食，不可一日無茶”。可見茶在那時的重要性，而巖州當(dāng)時就設(shè)茶倉，以運(yùn)打箭爐或在巖州交易，當(dāng)時打箭爐尚未興市。這條茶馬官道在明朝已發(fā)展到了大規(guī)模的運(yùn)送茶、鹽、馬匹、藥材、皮毛等，巖州在此時的地位遠(yuǎn)高于當(dāng)時的打箭爐。

五、清朝時的川藏茶馬古道與嵐州

(一)清代川藏茶馬古道

到了清代，政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對康區(qū)和西藏的管理，設(shè)置了站臺，茶馬古道變得更加暢通，但茶馬互市的制度逐漸消失，取而代之的是“邊茶制度”。雖然放寬了茶葉的輸藏，但是藏區(qū)沿線的各種商品大量增加，如皮革、黃金、蟲草、貝母等被運(yùn)往內(nèi)地，而內(nèi)地的絲綢、布料、鐵器也運(yùn)往藏區(qū)[6]。到乾隆后期，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，此時再也沒有大量馬匹的需求，馬匹的購買來源主要來自東北、內(nèi)蒙和西北，且茶葉種植廣泛，邊民再也不拘于與政府交易，可以通過多種途徑獲得茶葉，茶馬互市日漸衰落，最終走向了盡頭。

(二)清代嵐州

到清朝康熙年間，瀘定橋修通后，開辟了另一條新道，經(jīng)雅安、滎經(jīng)、清溪、化林坪、瀘橋鎮(zhèn)、烹壩，然后到達(dá)打箭爐，嵐州失去必經(jīng)要道的優(yōu)勢而慢慢冷清，人跡罕至，道路荒蕪。與此同時，打箭爐日漸發(fā)達(dá)，瀘定邊民逐漸被漢化，嵐安的地位日漸輕微，并逐漸淪為孤絕之地。民國時，嵐州改稱為嵐安，昔日繁華的重鎮(zhèn)已是鮮有人至。

現(xiàn)今的瀘定縣城，在明末清初之時只不過是區(qū)區(qū)的“西蕃村落”，境屬沈村?？滴跛氖迥?1706)年建鐵索橋，橋成后，外地商人云集瀘定經(jīng)商，到宣統(tǒng)三年(1911)，瀘定被設(shè)置為縣治，逐漸成為內(nèi)地與康定貨物傳輸之地。

康定在元代時期尚是荒涼野地，商人路經(jīng)此處只得搭帳篷豎鍋樁，權(quán)作住宿。直到明朝，康定才形成村落，四十八家“鍋莊”先后形成，日漸繁榮起來，成為茶葉的集中銷售地。雍正七年(1729)置打箭爐廳，從此“漢不入蕃，蕃不入漢”的規(guī)矩逐漸被打破，大批藏商、陜商、川商涌入康區(qū)，打箭爐逐漸繁華，成為了各種蕃漢貿(mào)易總匯之所，亦茶市要區(qū)，打箭爐在清代發(fā)展達(dá)到了高峰，為西陲一大都市。

總之，嵐安的發(fā)展與川藏茶馬古道的繁榮興衰息息相關(guān)，這條古道的發(fā)展影響著川藏高原市鎮(zhèn)的興起與衰落。研究川藏古道及穿梭其中的歷史重鎮(zhèn)，對研究大渡河流域的民族和歷史文化都有著重要意義?？v觀歷史，川藏古道既是一條經(jīng)濟(jì)線、文化線，同時又是一條政治線、國防線，它凝聚著藏漢人民深厚的感情，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了藏區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的共同發(fā)展。

(基金項(xiàng)目：本文系四川省地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心項(xiàng)目——“瀘定嵐安特色村寨保護(hù)與發(fā)展研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：13DFWH007-1。)