北宋經(jīng)學(xué)研究的可貴收獲
——評高明峰《北宋經(jīng)學(xué)史論》

王 偲

經(jīng)學(xué)是訓(xùn)釋、闡述、研究儒家經(jīng)典的學(xué)問，其近年來的研究呈現(xiàn)出一定的不平衡性。從研究時段上看，先秦兩漢及清代是經(jīng)學(xué)研究的熱門時段，而作為經(jīng)學(xué)新變重要時期的北宋卻稍顯不足。從現(xiàn)有研究成果上看，多是從宋代經(jīng)學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)及對個別學(xué)者、學(xué)術(shù)流派的剖析入手，系統(tǒng)而完整地論述宋代經(jīng)學(xué)演變及其成就和特色的專著尚不多見。高明峰撰著的《北宋經(jīng)學(xué)史論》(人民出版社2018年版)，系統(tǒng)地梳理了宋代經(jīng)學(xué)的演變歷程及各階段的基本特征與復(fù)雜成因，較為全面地展示了宋代經(jīng)學(xué)的主要成就，透徹剖析了理學(xué)的形成與發(fā)展，這在一定程度上改變學(xué)界對宋代經(jīng)學(xué)重視不夠的現(xiàn)狀，拓展和深化了對理學(xué)的研究。

《北宋經(jīng)學(xué)史論》一書采用了“以史為綱，以人物和著述為緯”的研究方法，對北宋經(jīng)學(xué)史作出了較為全面的論述。書中以翔實的史料，縝密的分析，在諸多問題上做出了超越前人的理論貢獻，其科學(xué)的研究方法尤其值得我們注意。

一是文獻考證與理論分析相結(jié)合，力求文獻與理論的統(tǒng)一。作者注重以文獻考據(jù)為本，強調(diào)以詳實的史料作為研究的前提與基礎(chǔ)。這與作者曾就讀于揚州大學(xué)，深受揚州學(xué)派求“古學(xué)”之“是”學(xué)術(shù)宗旨的影響是分不開的。這從《北宋經(jīng)學(xué)史論》的行文上也可以清晰地感受到，以書中首章《中晚唐的經(jīng)學(xué)新風》為例，全章近四萬字，直接引用材料就達92條，綜合意引者尚不計在內(nèi)。其余各篇的征引量也大體如此，可見作者夯實文獻、注重實證的研究態(tài)度。另一方面，作者同樣注重理論思維的作用，不因過分推崇考證而貶低理論，而是由詳實史料進而引出正確的結(jié)論。如在論述中晚唐時期以舍傳求經(jīng)、以己意解經(jīng)和原經(jīng)求道、依經(jīng)立義為主的經(jīng)學(xué)研究新風時，作者通過分析《新唐書·藝文志》等史料，引敘馬宗霍先生《中國經(jīng)學(xué)史》中的相關(guān)內(nèi)容，引出對中晚唐經(jīng)學(xué)新風特性的論述，進而將史料的分析上升到了理論層面。在具體研究中，全書引證史料眾多，囊括經(jīng)史四部典籍與今人的研究著作，廣泛涉及到政治、經(jīng)濟、宗教、史學(xué)、哲學(xué)、社會風俗等諸多方面。如書中第一章“中晚唐的經(jīng)學(xué)新風”在論及賦稅改革制度時，參考了《舊唐書·楊炎傳》及《唐會要·租稅》，通過史料佐證唐后期這種由稅人到稅地、稅財物的深刻變革，為論證提供事實依據(jù)；在論及科舉制度時，借鑒了陳寅恪先生《唐代政治史述論稿》的觀點，說明門族、黨派對當時重進士而輕明經(jīng)的風氣形成的影響。作者通過對大量史料的運用及對前人觀點的比較分析，闡明了中晚唐經(jīng)學(xué)研究出現(xiàn)新變的重要背景。作者能將這些繁亂頊碎的材料進行搜集甄別，并整理歸納出來加以靈活運用，可見其深厚的文獻功底和宏闊的理論視野。

二是內(nèi)在理路與外部環(huán)境相結(jié)合，以求歷史與邏輯的統(tǒng)一。想要真正把握北宋經(jīng)學(xué)史全貌，除了要重視作為本質(zhì)核心存在的內(nèi)部研究外，外部研究具有同樣重要的學(xué)術(shù)價值。在《北宋經(jīng)學(xué)史論》中作者將經(jīng)學(xué)領(lǐng)域自身的變革這一內(nèi)部因素和經(jīng)學(xué)領(lǐng)域與社會環(huán)境、學(xué)術(shù)思潮的互動這一外部因素相融合，進而闡釋宋代經(jīng)學(xué)“變古”的復(fù)雜原因，達到歷史與邏輯的統(tǒng)一。書中第二章論及“北宋慶歷以前的經(jīng)學(xué)面貌”時，首先考察了北宋慶歷以前的政風、士風與學(xué)風等經(jīng)學(xué)面貌的外部因素。緊接著又闡述了經(jīng)學(xué)內(nèi)部守舊與革新并存之面貌，舉出官方組織編著與私人性的經(jīng)學(xué)著述兩方面的例證，再次從內(nèi)部進行挖掘。仔細體味，可以發(fā)現(xiàn)這種研究思路貫穿于整部書中，作者在關(guān)注外部研究的前提下，并沒有因此忽略對經(jīng)學(xué)內(nèi)部的深入挖掘。書中在考察整個北宋經(jīng)學(xué)的變遷時，也是從內(nèi)部因素與外部因素這兩大方面入手的。從經(jīng)學(xué)內(nèi)部而言，是以義理之學(xué)取代注疏之學(xué)，表現(xiàn)出對章句注疏之學(xué)支離、繁瑣弊病的修正，卻也不是完全摒棄而是取長補短地加以辯證看待。從外部而言，經(jīng)學(xué)的演進與學(xué)校、科舉、黨爭、宗教等都有著密切的聯(lián)系，回應(yīng)佛老的挑戰(zhàn)一直是經(jīng)學(xué)乃至儒學(xué)面臨的重要課題。所謂“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系于時序”，經(jīng)學(xué)的演變成因也是如此，既受制于經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)在變動，也與社會環(huán)境、歷史沿革、學(xué)術(shù)思潮等是外部因素密不可分。

《北宋經(jīng)學(xué)史論》從社會經(jīng)濟、政治制度、思想狀況、學(xué)術(shù)思潮等外部角度，闡釋北宋時期各階段經(jīng)學(xué)的基本特征，在內(nèi)部研究方面，則是認識到經(jīng)學(xué)變遷也有其自主性，這充分體現(xiàn)了作者敏銳犀利的研究視角。盡管這種內(nèi)在理路與外部環(huán)境相結(jié)合的學(xué)術(shù)方法并非高明峰先生首創(chuàng)，但他顯然致力于對這種科學(xué)研究方法的繼承與發(fā)展，實現(xiàn)了對北宋經(jīng)學(xué)外部研究與內(nèi)部研究的互融，為我們呈現(xiàn)出這一時期經(jīng)學(xué)發(fā)展的基本特色。

三是宏觀把握與具體分析相結(jié)合，力圖宏觀與微觀的統(tǒng)一?！昂暧^研究是從全局的視角出發(fā)，揭示出經(jīng)學(xué)歷史的本質(zhì)及規(guī)律，而微觀研究是從局部或具體的著述出發(fā)，使經(jīng)學(xué)研究建立在可靠的事實基礎(chǔ)上?！薄侗彼谓?jīng)學(xué)史論》在具體研究中就運用了這一科學(xué)的研究方法，宏觀上系統(tǒng)而完整地揭示了宋代經(jīng)學(xué)演變的脈絡(luò)和成因、全面而深刻地展現(xiàn)了宋代經(jīng)學(xué)的成就和特色；微觀上通過對代表性著述的剖析，彰顯出北宋有別于“漢學(xué)”的基本特征。書中對北宋經(jīng)學(xué)各階段的具體研究亦是如此，如在中晚唐時期，不僅從大時代入手分析安史亂后的社會狀況，還舉啖助、趙匡《春秋》學(xué)派與韓愈、李翱為例，通過論述其舍傳求經(jīng)與原經(jīng)求道的經(jīng)學(xué)主張，進而闡明中晚唐時期經(jīng)學(xué)新變的整體風貌。在對于慶歷以前的經(jīng)學(xué)面貌的描述中，作者宏觀上從官方組織編著或認可的和私人性的經(jīng)學(xué)著述兩個方面進行研究分析，微觀上選取了私人著述中成績較大且影響較廣的柳開、王禹偁為代表，通過對這兩個人在經(jīng)學(xué)方面的成就的介紹，進而揭示出本時期經(jīng)學(xué)的總體面貌，可以說是由點及面，達到了宏觀與微觀的統(tǒng)一。到了宋學(xué)正式建立的熙寧、靖康時期，又形成了“荊公新學(xué)”“溫公朔學(xué)”“蘇氏蜀學(xué)”及“二程洛學(xué)”等諸多學(xué)派。作者通過對各派代表人物進行專論，從微觀入手使得熙寧、靖康間的經(jīng)學(xué)研究具象化，實現(xiàn)宏觀研究與微觀研究的融合。作者在北宋的各階段均選取最能反映時代特征和本質(zhì)意義的學(xué)者、流派，展開具體深入的探討，從中探索發(fā)現(xiàn)北宋經(jīng)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，進而闡釋北宋大時代的經(jīng)學(xué)演進特征。

此外，本書附錄中的《北宋經(jīng)學(xué)年表》及《兩宋經(jīng)學(xué)著述考錄》，直觀而具體地展示出北宋經(jīng)學(xué)演進的脈絡(luò)和成就。正如上文所述，與北宋經(jīng)學(xué)相關(guān)的朝政舉措、人物事跡、著述名目眾多，如果不對這些經(jīng)學(xué)家和具體文獻做出全面的梳理和分析，那么對宋代經(jīng)學(xué)的真實全貌也必定難以真切把握。作者顯然意識到了此點的重要性，因此以系年形式整理了《北宋經(jīng)學(xué)年表》，并結(jié)撰出《兩宋經(jīng)學(xué)著述考錄》。這使得北宋經(jīng)學(xué)相關(guān)的政令措施、學(xué)者著述的具體分布情況一目了然，為論題的定量分析和總體評價提供了可靠的材料依據(jù)，使得立論篤實可信。

整體而言，《北宋經(jīng)學(xué)史論》的論證體系基本符合“典型現(xiàn)象—發(fā)展過程—發(fā)展規(guī)律”的結(jié)構(gòu)，通過把握北宋經(jīng)學(xué)史中的典型現(xiàn)象，梳理其在各階段從產(chǎn)生到發(fā)展的整體過程，進而從理論上抽象出這種經(jīng)學(xué)演變背后的規(guī)律性。作者通過縱向的全面梳理，及橫向的細致剖析，不僅把整個北宋經(jīng)學(xué)的發(fā)展演變過程和眾經(jīng)學(xué)家、經(jīng)學(xué)流派的各自特點鮮明地展現(xiàn)出來，而且還從理論上闡明經(jīng)學(xué)演變的規(guī)律性及“宋學(xué)”所固有的特色。在研究方法上，細致的文獻考證與扎實的立論相結(jié)合；經(jīng)學(xué)內(nèi)部理路與外部社會環(huán)境相結(jié)合；宏觀的把握與具體個案的分析相結(jié)合，共同構(gòu)成了該書研究方法的科學(xué)性和多樣性。

總之，《北宋經(jīng)學(xué)史論》作為北宋經(jīng)學(xué)史研究的力作，其價值不僅在于對北宋經(jīng)學(xué)研究的一系列成果，也在于其科學(xué)的研究方法和樸實獨立的治學(xué)精神。著者既有扎實的文獻學(xué)功底，又有“史”的視野，故能給我們帶來這樣一本扎實厚重的經(jīng)學(xué)史佳作。(王偲，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院2017級古代文學(xué)研究生)