文旅融合下歷史文化遺產的多重凝視及其智慧開發(fā)
——以甘肅彩陶為例

任赟娟

（西北師范大學旅游學院 甘肅 蘭州 730070）

2018年3月我國國務院出臺改革方案確定文化和旅游部組建后，文旅全面融合的新時代到來。隨著文化對旅游的深化以及旅游對文化的活化，旅游凝視不再是個體搜尋景觀并賦予意義的單向度過程，而是在多元主客互動關系中各種網絡行為主體不斷交流和想象的多維度體驗。文旅融合背景下既要以旅彰文，提高國家文化軟實力和中華文化影響力，還需整合資源，以文促旅，構筑具有核心競爭力的區(qū)域品牌以提質旅游消費。以西北要塞的甘肅省為例，其經歷史滌蕩而沉淀的文化遺產豐富，在新時代很可能搖變?yōu)殛P鍵性旅游吸引物，文旅融合前景廣闊。然當前旅游市場存在普遍的供需不匹配現(xiàn)象，欲實現(xiàn)文旅融合大規(guī)劃，需逐一拆解成小目標付諸實現(xiàn)。本文擇選甘肅彩陶為例，探討文旅融合背景下歷史文化遺產的多重旅游凝視意義及其智慧化開發(fā)路徑。

一、從旅客凝視到全域互視：文旅融合背景下的旅游特征及時代轉向

（一）新時代旅游凝視的多元互動轉向

“游客凝視”（tourist gaze）自1990年被英國社會學家約翰·厄里（John Urry）提出后已成為中西方旅游學研究的重要概念。游客凝視主要的對象是地方建筑、文化遺址等旅游資源；游客借助物質、非物質和信息載體，發(fā)揮主觀能動性凝視旅游景觀。通過旅客凝視，文化的存在感和真實性在主觀感知與客觀因素的交織下被不斷重構呈現(xiàn)出多元面相。厄里認為包括“游客凝視”的內在動機并非追求單純的物質享受，而是為獲得經驗意義上的“真實”。這種“真實”建立在游客的主觀“想象”之上，更是“凝視”的結果。不同時代、環(huán)境、教育背景和實踐經歷的游客群體面對同一文化景觀時會產生千差萬別的凝視，這些旅客的凝視也刺激東道主對景區(qū)品牌打造進行有目的注入。

“游客凝視”創(chuàng)造了旅游與文化互為一體的特殊語境，文旅融合后該語境更為熱烈。隨著文旅市場日趨流動與開放，游客凝視日益多樣和多義，凸顯以人為本的“游客凝視”的范疇已延展至東道主凝視、旅游規(guī)劃者凝視、政府凝視、游客間凝視和隱性凝視等多維度互動活動中，形成一個從靜止到游動的多重旅游凝視和互視系統(tǒng)。東道主和旅游者交涉交織促成了多元文化和價值亦交互交流。多元文化和價值的加速交流使得旅游市場存在以下顯著轉向：傳統(tǒng)旅游市場主體從資源驅動為主轉向謀求多元合作的創(chuàng)新效率驅動；旅游發(fā)展需求主體從傳統(tǒng)的政府監(jiān)管部門主導轉向全民和全域多重凝視；文旅投資格局打破了傳統(tǒng)龍頭主導并開啟多元共存局面，一切市場運作核心均圍繞旅游凝視主體需求的多元化而展開。特別是當前我國景觀旅游已經轉向全域旅游，文旅的快速生成與流變將歷史資源和旅游市場緊密交織，各種文化遺產也迎來被旅游包裝、消費和意義再生產的機遇。

（二）歷史文化遺產的多重互視轉向

文旅融合使得歷史文化遺產文化景觀從旅游凝視轉向全民互視，其互視結構對所有游客、東道主、專家和監(jiān)管者等都平等開放，凝視主客體及其視野處于一個正在建構和被建構的轉型階段。尤其當旅客和專家等群體開始交互凝視時，原先被窄化的歷史文化資源在新時代多元賦義后開始多維度循環(huán)，靜態(tài)歷史文化資源勢必經歷“觀看-想象-賦義”的動態(tài)過程。

在動態(tài)的多重互視中，文旅融合的機遇首先使得歷史文化資源的凝視主體由少量的博物館觀眾轉為更廣泛的社會公眾。其次，良性的旅游凝視必然會加深旅游目的地居民對歷史文化資源的多重價值認知，提高目的地居民文化認同與文化自豪感、促進旅游地文化再現(xiàn)。再次，政府監(jiān)管和旅游企業(yè)等利益相關方感受到凝視中隱藏的經濟利益和文化動能后，會更加投身打造凝視平臺并參與旅游互視。最后，上述游客、東道主和旅游媒介等多方凝視主客體突破囿限，結合主、客位雙視角提供更豐富、更生動的意義語匯。概言之，文旅資源的交互凝視助力了個性化旅游訴求增強，也展現(xiàn)和傳播了區(qū)域文化，尤其文化遺產有機會被公眾重新發(fā)現(xiàn)和認識。文旅融合提供了旅游驅動文化遺產等古老文物在新時代不斷活化的機遇，若要以旅彰文、以文促旅，實現(xiàn)見人、見物和見精神的接通，需從分析其凝視景觀特色并深入挖掘文化內涵。以多重凝視下的甘肅彩陶為例，它面臨著如何用新方法將新公眾進行超級鏈接的機遇和挑戰(zhàn)。

二、從文物到景觀：甘肅彩陶的資源特色及其文旅價值

中國史前彩陶分布地域廣泛，甘肅作為彩陶文化的源地和腹地至關重要。中國所有彩陶景觀中并未有時空序列完整到可與甘肅彩陶相提并論，在文旅融合背景下彩陶已擺脫考古學者的獨家注視成為旅游景觀進入到公眾視野。旅游景觀是一種動態(tài)的、可被創(chuàng)造、再生產的競爭資源。將甘肅彩陶視為旅游景觀，深度融入旅游活動，可驅動文化遺產活化并凸顯其地域內涵。從黃河之源走來，在黃土之塬生根落地、開花結果，甘肅彩陶主要特色體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）一脈相承、完整交融的時空序列

甘肅彩陶的發(fā)展譜系和時空演進組合出不同時期的彩陶奏鳴曲。初始期序曲在甘肅省秦安縣邵店村大地灣原始村落博物館唱響，這里出現(xiàn)了距今7000—8000年中國最早的彩陶文化。繼而是甘肅彩陶高歌期，即1923年在天水、禮縣和清水等一帶發(fā)現(xiàn)的仰韶文化和馬家窯文化以及相互承接的半山文化和馬廠文化將新石器時代的彩陶桂冠響亮摘取。之后余音繞梁的是齊家文化、四壩文化、辛店文化、寺洼文化和沙井文化，它們分別于1924年、1984年、1923因首次在甘肅廣河縣齊家坪、山丹縣四壩、臨洮縣辛店村發(fā)現(xiàn)而得名。相關文化圈分布，或集中在黃河、洮河和青海湟水的交匯處，或遍布甘肅及鄰省的千水、涇水等流域。最后給甘肅省彩陶文化畫上句號的是沙井彩陶，它于1924年首次在甘肅省民勤縣沙井村被發(fā)現(xiàn)，延續(xù)時間從西周中期到春秋晚期，距今有3000年至2600年。以上甘肅彩陶遺址時空序列連貫，體現(xiàn)了中國彩陶序列的完整性，該特色可明顯區(qū)別其他區(qū)域競爭者。若在尊重場地特征和文脈延續(xù)的前提下，有針對性地強化甘肅彩陶凝視風格，既可激發(fā)東道主的地方感，也可提升旅游體驗。

（二）獨具特色、蘊藏豐富的藝術寶庫

大量主觀和客觀因素交織影響下的“游客凝視”決定了公眾對旅游景觀的感知度。當游客凝視諸如甘肅彩陶時，旅游者主動選擇景觀及其鐘愛的紋樣并生成意義。而影響游客開展彩陶凝視的因素或可見或遮蔽、或可感或隱現(xiàn)，但其中必然有大量的互動和互視。旅游目的地的東道主和文旅開發(fā)監(jiān)管部門繞開泛產業(yè)化和功利化的陷阱，適度針對旅客凝視需求、結合甘肅彩陶藝術風格積極主動地對凝視客體和景觀記憶進行目的注入和內容輸入。

甘肅彩陶蘊含的史前獨特文化藝術可提供獨特的凝視景觀。比如大地灣彩陶中有被史學界稱為東方維納斯的人頭彩陶，它體現(xiàn)了早期母系氏族社會對女性崇拜的歷史圖景。體現(xiàn)馬家窯文化的代表性紋樣蛙紋的獨特性和文化內涵可與新石器時代的神話故事交織纏繞。而半山文化彩陶中異彩紛呈的神人紋、幾何紋、蛙紋、水波紋、網格紋、大小圈紋以及各種圖騰紋、動物紋都可為當代文化創(chuàng)意產品的開發(fā)資源。馬廠文化中的紅陶、灰陶和白陶為特色，主要紋樣有四大圓圈紋樣、變體神人紋、回形紋、萬字紋、波折紋、變體神人紋和三角紋等豐富的圖案。其中可以通過多重凝視的力量將出現(xiàn)在馬廠彩陶文化中的萬字紋“卍”等符號及其它與神人紋的組合及其背后的文化意涵與佛教象征以及藏文化信俗關聯(lián)。加強對四壩彩陶紋樣諸如鹿、犬和蜥蜴等動物紋樣的旅游體驗，可讓旅游者深刻感知河西走廊一帶先民們畜牧的生活氣息。辛店文化中的雙鉤曲紋、日月、羊、犬、鳥和鹿等彩陶紋樣簡潔疏朗，可轉化為旅游文創(chuàng)產品的美學符號。帶有濃郁游牧文化氣息的沙井文化圈除了在甘肅分布之外，還蔓延至內蒙古騰格里沙漠。分布于甘肅的辛店文化和沙井文化等彩陶藝術體現(xiàn)出濃郁的區(qū)域特色，為建構甘肅彩陶旅游場域提供強有力地支撐。

（三）多元交融、渾然一體的文化整體

十九大報告指出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，我國豐富的歷史文化資源是文化自信和文化自覺的基石。甘肅彩陶作為中國彩陶最為完整的文化遺存，它凸顯出華夏文明在史前藝術中的獨特性和整體性。深度挖掘甘肅彩陶的文化內涵及其文化整體，將其植入文旅凝視景觀之中，可堅定中華文化自信。

絢麗多彩的甘肅彩陶文化從大地灣一期伊始，歷經興盛的仰韶文化時期后進入馬家窯文化的鼎盛時代，后辛店、沙井等文化閃爍著青銅文化仍余音繞梁。綿延5000年由盛而衰的彩陶文化譜系的演進發(fā)展，不僅見證了黃河流域的先民們在黃土之塬的開拓之旅，更為后世探索華夏文明起源，凝聚中華民族命運共同體認同提供了強有力的史證。以往研究側重考證甘肅彩陶的文史價值，他們大多從實求真，秉承“力求其真實而不怕傷乎零碎”的研究態(tài)度，導致對彩陶整體性把握具有薄弱性，故而限制了將其作為文旅資源推向市場。若乘著文旅融合的春風，將甘肅彩陶的文化藝術價值重新認識，有助于凝視主體與原始先民展開藝術心靈層面的溝通。中國彩陶是史前藝術文化的重要載體，具有不可替代的特殊意義和位置，若能重新認識和深化作為典型彰顯的甘肅彩陶，通過智慧平臺將其傳達的特定藝術性和不可替代的文化性復現(xiàn)給旅游者，那么它所體現(xiàn)的器形之美和先祖心靈之美可激發(fā)更多對話和認同。甘肅彩陶不僅是華夏子民最遠古的文化認同媒介，更是世界文化寶庫中的瑰寶。

三、“道”不離“器”：甘肅彩陶遺產的時代活化路向

甘肅彩陶承載了原始社會的整體狀態(tài)和先民思想精神，從宏闊的人類精神史和藝術史重新認識和開發(fā)其價值刻不容緩。乘著文旅融合的東風，可打造華夏文明、西北地域文化品牌，以共建人類命運共同體。甘肅彩陶文化資源的活化開發(fā)尚待挖掘，從旅游凝視角度審視其價值如下：

（一）增強中華文明認同的基石

彩陶文化從時空分布上遍及隴原大地的角角落落，蘊藏彩陶量豐富無比的文化遺址星羅棋布。從距今8000年左右甘肅秦安的大地灣一期文化到2500年前的甘肅臨夏廣河的沙井文化，綿延5000多年的甘肅省彩陶文化作為中國唯一不曾中斷的彩陶文化，緊緊牽系著華夏文明認同，從東南向西北推進的過程中記憶了史前西北文化和社會發(fā)展史。

從具象圖形到抽象符號的不斷發(fā)展，甘肅彩陶紋樣的歷史淵源與西北民俗記憶地圖、中國古代文學和原始哲學思想等密切關聯(lián)，通過大量故事互動激發(fā)游客主動探尋其真諦的能動性，挖掘圖像表征和文化內涵，制造可打動游客的故事與話題，可在提升甘肅旅游目的地形象的同時，為中華民族文化認同提供有益支撐。甘肅彩陶文化不僅是博物館中靜止存在的景點，也不僅是旅客和專家凝視下的舞臺真實，更是甘肅史前文化大地圖和華夏認同總經絡。我們將甘肅彩陶文化置于文旅融合大背景之中，以凸顯它重要的歷史人文價值，激活其助力中華民族偉大復興的密碼。

（二）融聚西北旅游區(qū)域的媒介

文旅融合下甘肅彩陶文化的開發(fā)價值不僅體現(xiàn)在提升旅游目的地形象上，更為增進中華民族認同、搭建川藏、甘青特色區(qū)域旅游、融聚西北和川青地區(qū)民眾的文化認同提供了強有力的支撐。全域旅游的推進使旅游者不再滿足于以往博物館式的旅游體驗。旅游體驗的首要特征是通過在異域他鄉(xiāng)不停刷新視覺效果，使游客產生快感并刺激他們維續(xù)多感官體驗。然而，傳統(tǒng)旅游體驗中多見靜態(tài)的彩陶文化敘事，已很難激發(fā)旅游者對甘肅旅游目的地的深情凝視。

創(chuàng)新活化融聚多重旅游凝視的甘肅彩陶，量身定做區(qū)域品牌可提升游客對西北旅游區(qū)域的整體多感官體驗。若能基于信息通信技術，在旅游體驗中植入各種視覺凝視符號以滿足游客個性化需求，借助智慧旅游得以弘傳、共享和再現(xiàn)，可為旅游者提供造溫情化、集約化資源整合平臺。游客凝視彩陶的體驗不僅僅是與器物進行交流，而是沿著大地灣一期文化—馬家窯文化—齊家文化—四壩文化—辛店文化—寺洼文化—沙井文化等文化譜系和時空架構，再次浸入西北史前文明區(qū)域。創(chuàng)新性地將20世紀初在川西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的彩陶與甘青地區(qū)彩陶之間的文化源流等社會記憶植入智慧旅游媒介之中，可激發(fā)潛在旅客的地緣認同，搭建優(yōu)質的區(qū)域旅游凝視平臺。

（三）開啟甘肅文旅產業(yè)振興的鑰匙

甘肅省燦爛的史前文化和悠久的黃河古文明，其復雜多樣的地形地貌和多民族雜居的特有地緣，孕育了文化底蘊深厚的西北旅游名勝區(qū)，造就了甘肅省具備獨特的旅游文化資源，尤其歷史文化資源更得天獨厚。這些文化資源作為旅游景觀，既是客觀存在、獨立表達的實體，也是“游客凝視”時關鍵的投射對象。博物館精美絕倫的彩陶展品串起西北地區(qū)歷史長河之縱軸，通過智慧旅游將甘肅彩陶的游客凝視行為轉化為消費動力。游客對甘肅彩陶的凝視即對相關場景意義符號進行再生產與消費，它體現(xiàn)出著旅游者對甘肅旅游目的地的一種作用力。帶著對甘肅旅游地的渴望和想象走近甘肅彩陶文化訪古探幽，孕育彩陶文化的黃土之塬和黃河流域等自然風情、陳列彩陶精品的各大博物館等人文景觀、以及那些擁有彩陶文明自豪感，主動積極將彩陶文化記憶轉化為文創(chuàng)產品的東道主都可能成為凝視過程中被重新賦予意義的景觀。政府部門可不斷推動投資主體創(chuàng)意創(chuàng)新、借助文創(chuàng)對歷史故事藝術再現(xiàn)，比如彩陶雜技、歌舞劇等智慧發(fā)展，滿足凝視主體的多元需求。表面上看旅游者僅僅是對一個靜止的彩陶器物進行凝視，實際上文旅融合后若能打造一個彈性化的智慧凝視平臺，一系列的旅游凝視體驗會激發(fā)游客對甘肅旅游目的地歷史文化資源及其衍生品的深度消費。文旅融合下甘肅省得天獨厚的旅游發(fā)展空間，實現(xiàn)西北甘青一帶區(qū)域旅游資源的有機整合，推動甘肅文旅產業(yè)的跨越發(fā)展。如若能開啟智慧旅游的時代按鈕，活化包括彩陶文化在內的歷史文化資源是促進甘肅省文旅產業(yè)蓬勃發(fā)展的重要鑰匙。

四、乘物游心：甘肅彩陶文化的智慧開發(fā)路徑

智慧開發(fā)強調避免以往靠實體文物展示環(huán)節(jié)滿足旅客需求，提倡將技術為核心的數(shù)字凝視升級為實現(xiàn)人與物的良性交互凝視。甘肅省文化遺產資源基礎雄厚，在文旅融合推動下博物館經歷了信息化和數(shù)字化階段，然傳統(tǒng)的實體博物館往往會因技術、觀念和場地的限制損耗展品本身的文化魅力，故甘肅彩陶文化的再開發(fā)需與智慧博物館創(chuàng)新建設緊密關聯(lián)才可扭轉供不應求的現(xiàn)狀。借助甘肅彩陶文化這一試點運營，將數(shù)據(jù)化、網絡化和智能化視為甘肅未來智慧旅游最重要的發(fā)展趨勢。如何讓甘肅彩陶走出博物館更加接“地氣”，讓該文化遺產進入到全域旅游界面更加接“人氣”，筆者建議開啟智慧化模式去“服務”、“管理”和“營銷”。

（一）活化實體博物館多平臺的服務項目

傳統(tǒng)的旅游體驗中，甘肅彩陶文化只是一種陳列在博物館、靜置游客眼前的景觀，它的文化內涵在游客與專家單向度的凝視中不斷被干癟化甚至標簽化。文旅融合提質旅游體驗，活化實體博物館多平臺服務項目是必經之路，可以將單一彩陶文化凝視切換為多聲道、多感官模式，主要服務渠道有：1.提升省、市、地博物館的運營水平和綜合質量，推進彩陶文化專題博物館建設。具體以蘭州市博物館為龍頭，以甘肅省博物館為主體，西北彩陶專題博物館為特色，各地區(qū)民辦博物館為補充（臨洮、臨夏等），爭取建構類型多樣化、風格多元化、主體多變化的文博體系。2.激發(fā)社會各階層公眾力量參與彩陶文化新轉型成功的積極性。例如將臨夏馬家窯文化彩陶博物館所藏2000件彩陶文物的歷史故事植入多方旅游實體和虛擬平臺，將彩陶產業(yè)文化和彩陶之塬旅游深度融合；爭取多渠道的宣傳、體驗和強化，將甘肅彩陶打造為凝視主體對甘肅、西北乃至華夏文明強烈的情感依附品。3.特色博物館建設和彩陶主題公園開發(fā)等必須伴隨線上線下彩陶文化的智慧體驗活動開展，以此激發(fā)民眾對承載華夏起源記憶的彩陶文化產生認同和依戀。將甘肅彩陶的歷史文化記憶與華夏文明、絲綢之路等甘肅段經典人文旅游資源品牌良好結合，避免與其他地域彩陶文化旅游的同質性和可替代性，設計獨特的“華夏古夢——甘肅彩陶之旅”等App，聯(lián)合專家、當?shù)厥忻?、學校師生和游客群體對其歷史資源進行多路向宣傳與活用。4.借助實體博物館平臺，嘗試“彩陶+”體驗再生產。將彩陶文化作為旅游資源的再包裝，側重甘肅歷史文化挖掘與重構型，在西北彩陶的特色資源驅動下進行文化創(chuàng)意，拓寬旅客凝視渠道。比如在彩陶旅游開發(fā)過程中設計各種彩陶加工廠、體驗館和展銷一體的旅游項目，依托博物館將彩陶研究、彩陶參觀、彩陶仿做、訪古彩陶、歌舞彩陶和共享彩陶等平臺融聚，以此激發(fā)游客對彩陶歷史的具身認知，并促進當代彩陶技藝的有效傳承，增強沉浸式的互動體驗。

（二）激發(fā)智慧博物館跨時空的對話交流

智慧博物館的出現(xiàn)強調從“數(shù)字”為核心轉變?yōu)橐浴叭恕睘楹诵牡摹爸腔?”模式，其主要特征是“跨界融合、重塑結構、創(chuàng)新驅動、以人為本、連接一切、開放生態(tài)”。基于博物館信息化和數(shù)據(jù)化，將數(shù)據(jù)與博物館中的“物”和“人”實現(xiàn)雙向多元接通?！叭恕辈粌H包括線上和線下的觀眾，也包含博物館的工作人員以及政府部門的管理人員等。

彩陶智慧博物館的開發(fā)堅持以需求為驅動，強調突破傳統(tǒng)博物館以“物”為中心的舊思路，本著以“人”為本的新理念，有效融合物聯(lián)網技術優(yōu)勢，充分結合博物館發(fā)展需求，為文旅融合下的新公眾提供隨時隨地隨身可用的智能服務。然目前甘肅省博物館智慧化建設處于嘗試階段，諸如“文物帶您走絲路”數(shù)字化展陳等公眾交互體驗項目已為游客提供了更加多元、難忘的服務體驗，為傳播甘肅區(qū)域特色文化開拓了更為便捷的平臺。若能開啟彩陶文化主題智慧博物館可穿越時空使其在文博、文創(chuàng)、文教等方面綻放光彩。通過對甘肅彩陶這一“物”的活化可讓收藏在甘肅博物館、陳列在甘肅遼闊土地上的彩陶遺產、書寫在華夏文明史冊的文化遺產都通過智慧服務接通。總之，通過甘肅彩陶激發(fā)智慧博物館跨時空交流，不僅可提升本土民眾的幸福價值效應，也可為甘肅文旅品牌效應賦能，更能為打通智慧化旅游的營銷經絡。

（三）打通智慧化旅游的營銷經絡

首先，通過借助科技將考古文物的活化，為甘肅彩陶文化進行智慧化管理賦能。在智慧旅游來臨階段，甘肅省文旅監(jiān)管部門針對性展開對甘肅彩陶等著名歷史文化資源的品牌主打，依賴“云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網和移動互聯(lián)網“等數(shù)字技術，開發(fā)多元化、特色化的甘肅彩陶智慧平臺。尤其是抓緊新時代智慧旅游時代的特點，將信息化和現(xiàn)代性與古老的彩陶文化結合，健全多尺度的交互響應機制與系統(tǒng)集成，實現(xiàn)智慧化平臺運營。

其次，通過主題遺址地的熱化，對甘肅彩陶文化推行品牌營銷。以馬家窯彩陶文化為龍頭，嘗試運營彩陶遺址參觀文化之旅，以此拉動鄉(xiāng)村旅游多路向、多功能的發(fā)展。盡管天水、定西臨夏等地市的農村可持續(xù)性生計多呈現(xiàn)劣勢狀態(tài)，但若通過馬家窯文化遺產的資源轉換，將其轉化為優(yōu)勢生計資本也并非難事。文旅融合下背景下的甘肅彩陶面臨重大機遇，它們若被智慧化開發(fā)，很可能會在旅游業(yè)轉型和升級時期轉化為驅動甘肅旅游業(yè)的關鍵性力量之一。建議通過智慧平臺，在臨洮、臨夏等地開展“探尋彩陶遺韻、傳承華夏文明”等活動，吸引專家和投資者眼球；融合當?shù)剜l(xiāng)村旅游資源，定期舉辦彩陶文化旅游節(jié)，通過營建彩陶文化產業(yè)園區(qū)和彩陶遺址博覽園等，合理規(guī)劃并積極利用潛在文旅資本，實現(xiàn)歷史記憶和旅游體驗的有機融合與強烈共振是甘肅彩陶開發(fā)路徑之一。

再次，通過對相關衍生文旅產品的內容化，借助智慧平臺功能將彩陶文化接入甘肅旅游目的地IP構筑甘肅旅游品牌。以多渠道資源重組和數(shù)字植入，組建多元素滲透的故事化營銷團隊，活化彩陶文化的歷史價值，提高虛擬遺產的交互性、提升旅客的體驗感，建議在智慧服務載體和多元服務形式上下足功夫。通過大眾傳播效應，定期在諸如馬蜂窩、飛豬平臺等新生代游客群體最喜歡使用的網絡平臺邀請彩陶文化的研究專家和市民愛好者以及甘肅旅游達人在線直播或筆談等以強化市場滲透力。另外長期將甘肅省得力媒體資源矩陣植入一線平臺不斷制造相關話題，探索開發(fā)多種類型的社會化網絡服務，延續(xù)甘肅彩陶等歷史文化命脈的同時，打造有故事、有情懷的彩陶目的地現(xiàn)實和虛擬IP地。

最后，多方調適促進智慧化開發(fā)平臺的創(chuàng)新性和可持續(xù)性發(fā)展，健全保障體、爭取政府扶持和社會各界助力。甘肅彩陶的智慧化開發(fā)資金和人才局限短缺是難點，多元融資和通力合作是要務，可持續(xù)投資和高水平運營是核心。要實現(xiàn)各美其美、美美與共，新思路、寬口徑、多向度的創(chuàng)新驅動發(fā)展理念尤為關鍵，而全方位、多層次、多領域的智慧化模式實踐是為根本。

概言之，文旅融合的產業(yè)實質即資源重新組合、產業(yè)進行交叉互通；發(fā)展趨勢已由行政部門力量主導轉向按市場供需合理重構；前景機遇是文化遺產隨著互聯(lián)網不斷滲透旅游市場，成為旅游凝視資源。文旅融合后國家戰(zhàn)略和旅游交流助力新時期旅游發(fā)展，旅游消費活力進一步蓄積和釋放；有品時尚的產品將走俏旅游市場；融合與IP創(chuàng)新將是市場發(fā)展新方向。以甘肅彩陶智慧化開發(fā)為例，其重點是規(guī)范標準、提供政府保障、融聚復合型人才、活化數(shù)字資源、加強常規(guī)管理；難點為強調新科技支撐智慧、新思路保障運轉、將靜態(tài)“物”與動態(tài)的“人”進行超鏈接。本文以甘肅彩陶個案思考文旅雙鏈互動下歷史文化資源的活化意義和路徑，一方面見微知著，旨在踐行習總書記提出的“讓文物活起來”精神，探討文化遺產被多重凝視時如何讓文旅創(chuàng)意撬動社會資本獲取創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面古為今用，嘗試結合文旅融合背景，突破厚古薄今趨勢，討論如何創(chuàng)造性活化文化遺產以推動區(qū)域社會經濟文化等全面發(fā)展。