淵源·核心·途徑
——論毛澤東的公平思想

劉云鳳 王荻秋

（1.江蘇師范大學馬克思主義學院 江蘇 徐州 221116；2.空軍勤務學院基礎部 江蘇 徐州 221005）

毛澤東一生致力于中華民族的獨立與富強，為了建立一個理想的公平社會耗盡了畢生的心血。毛澤東公平思想頗具特色，回顧與思考毛澤東公平思想的理論淵源、核心內(nèi)容、實現(xiàn)公平社會的途徑對于構建新時代社會主義市場經(jīng)濟下的公平社會具有啟示意義。

一、毛澤東公平思想的理論淵源

（一）馬克思主義公平思想是毛澤東公平思想的首要理論來源

馬克思主義及其公平思想深刻影響了毛澤東。毛澤東雖然受到中國傳統(tǒng)大同思想、西方空想社會主義及自由主義等的影響，但是在毛澤東的思想深處扎根的首先是馬克思主義及其公平思想，馬克思主義公平思想是毛澤東公平思想的首要理論來源。

馬克思主義公平思想包括社會制度公平思想、分配公平思想、權利平等思想等。

馬克思主義的社會制度公平思想認為，共產(chǎn)主義社會較之資本主義社會和其他社會制度是真正公平的社會，人類將擺脫對人和物的依賴，實現(xiàn)徹底的解放；在資本主義社會，交換原則與分配原則表面上是公平的，遵循等價交換原則，但由于資本家占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)領域可以無償剝削工人的剩余勞動，工人得到的報酬工資只是其必要勞動，因而是不公平的。在社會主義社會由于實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，所以生產(chǎn)領域是公平的，但由于生產(chǎn)力水平較低，物質(zhì)財富并沒有極大地豐富，所以只能實行按勞分配制度，實行等價交換原則，默認個人天賦即智力與體力、家庭狀況等造成的最終個人所得不平等的狀況，只有到了共產(chǎn)主義社會，才能實現(xiàn)各盡所能、按需分配的原則，真正實現(xiàn)程序公平、結果公平。馬克思主義的權利平等思想認為，權利平等曾是資產(chǎn)階級在革命時期反對封建專制特權的思想利器，但僅是一種形式平等，資本主義社會中權利平等被意識形態(tài)化，相關法律保證的是資產(chǎn)階級的平等，在共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會，由于生產(chǎn)力和物質(zhì)資源的限制，不可避免地存在著資產(chǎn)階級權利及其弊端。

毛澤東從一個受中國傳統(tǒng)文化影響志在修身齊家治國平天下的青年，到成為一個徹底的馬克思主義者，立志鏟除不平等的社會，他在探索中尋覓，最后執(zhí)著于馬克思主義及其公平思想。毛澤東初次知道“社會主義”這個名詞，是他在參加革命軍期間從《湘江日報》上了解到的，其實當時是“社會改良主義”[1]（P32）；在五四時期改造社會的潮流中，他對廣泛傳播的西方思想頗有景仰，一些思想闡述了關于公平社會的主張，這個時期，毛澤東一度景仰民主主義、烏托邦主義和舊式自由主義。[1]（P47-48）《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義史》、《階級斗爭》三本書使毛澤東相信了馬克思主義對社會發(fā)展規(guī)律的正確闡釋與對未來公平社會的美好預測，因此牢固確立了馬克思主義的信仰，并以此為指導立志建立一個馬克思恩格斯描繪的消除等級差別，消滅剝削的社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。

《共產(chǎn)黨宣言》是體現(xiàn)馬克思主義公平思想的經(jīng)典著作，分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的歷史與現(xiàn)狀，批駁了封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義及空想的社會主義等幾種非科學社會主義思潮，指出了資本主義私有制度之下，資本家對雇傭工人勞動的剝削，造成了階級對立，預言了未來社會將是全人類自由平等的共產(chǎn)主義社會，而實現(xiàn)未來公平社會的途徑是無產(chǎn)階級的階級斗爭。無產(chǎn)階級只有用暴力推翻現(xiàn)存的不公平的資本主義制度才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級的公平的社會制度，舊的生產(chǎn)關系被消滅，從而階級差別也隨之消滅，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]（P294）到了共產(chǎn)主義社會，將真正實現(xiàn)人的自由、平等。一句話，無產(chǎn)階級將通過革命的方式推翻不公平的資本主義制度，將來建立公平的共產(chǎn)主義制度。毛澤東深信并踐行了馬克思主義及其公平思想，領導中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭建立了社會主義制度，在社會制度公平方面實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

馬克思主義公平思想成為毛澤東公平思想的最重要來源。雖然在后來的實踐中急于求成，違反了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，把在共產(chǎn)主義社會才能實行的按需分配搬到社會主義社會，追求人人平等，卻走向了平均主義，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，但其主觀愿望是讓中國人民快速擺脫貧窮，過上平等富裕的生活，可惜卻走向了理想的對立面。

（二）中國傳統(tǒng)大同思想是毛澤東公平思想的重要理論來源

中國傳統(tǒng)大同思想對于毛澤東公平思想的形成有重要影響。中國傳統(tǒng)大同思想源遠流長，影響較大的是儒家大同思想，形成于《禮記·禮運》，主要內(nèi)容包括“天下為公”的公有制度、“選賢與能”的選舉制度、完善的社會保障制度、人人為公的社會風氣等。這種天下為公、各盡所能、皆有所養(yǎng)的大同思想在康有為的《大同書》中得到更進一步的闡發(fā)?？涤袨槊枥L的大同世界是基于資本主義商品經(jīng)濟初步發(fā)展的情況下對未來社會的向往，他認為人們共同勞動，廢除私有制，實行公有制，從生產(chǎn)到分配都按計劃進行，消除了國家、階級、君主等，達至太平盛世，人們過著沒有貧富懸殊、沒有階級差別、人人平等的美好生活。孫中山的大同思想深受西方契約論思想的影響，注重民眾的經(jīng)濟平等、政治平等，他認為“平均地權、節(jié)制資本”既能發(fā)展資本主義商品經(jīng)濟，有利于生產(chǎn)力水平的提高，又能避免資本主義造成的兩極分化的弊端，實現(xiàn)天下為公的理想。

毛澤東早年在接受馬克思主義之前，就受到康有為、梁啟超、孫中山的影響，一度對他們很崇拜，甚至主張孫中山出任新政府的總統(tǒng)，康有為任總理，梁啟超任外交部長！[1]（P28）由此可見他們對青年毛澤東的影響。

1917年，青年毛澤東在與黎錦熙的通信中，曾經(jīng)流露出對大同社會的向往：“大同者，吾人之鵠也。”[4]（P89）彼時的毛澤東雖然已經(jīng)認識到大同社會如桃花源般“徒為理想之境遇而已”，人世間無此境。[4]（P184-187）但是對于志在改造社會的毛澤東來說，大同社會仍然具有強大的吸引力和影響力。在五四新文化運動時期，各種外來思想紛至沓來，闡述著關于改造社會的主張，具有一些“大同”特征的新村主義引起了毛澤東的關注，新村主義主張消除政府和強權，建立互助友愛的自由平等新社會，新村主義實質(zhì)上是一種空想社會主義。毛澤東曾設想在湖南岳麓山一帶建立一個共同學習和勞動、平均分配、共同生活的工讀“新村”，在“新村”中，有公共育兒院和公共豢養(yǎng)院，也有公共學校和公共工作廠，還有公共消費社與公共病院等[4]（P454），這種理想新社會的構想融合了大同思想和新村思想。

毛澤東對大同社會的空想性具有較為理性的認識，但是無論在領導中國人民進行艱苦卓絕的革命斗爭期間，還是在洗刷近百年來頻遭侵略的恥辱，建立獨立的新中國前夕，他對大同理想社會的憧憬不時燃起，尤其在完成社會主義改造，并提前實現(xiàn)第一個五年計劃，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟史上的奇跡之后，毛澤東認為已經(jīng)具備了實現(xiàn)大同理想社會的條件，并最終將其美好憧憬投映在人民公社的實踐中。毛澤東說雖然康有為寫出了《大同書》，但是他沒有找到實現(xiàn)大同社會的道路；我們工人階級、勞動人民和共產(chǎn)黨共同努力，可以使階級、政黨等自然消滅，最終實現(xiàn)大同。[5]（P1469-1471）

1958年8月，在北戴河會議期間，毛澤東說“空想社會主義的一些理想，我們要實行”[6]（P418），8月29日會議通過了建立人民公社問題的決議，“人民公社”成為毛澤東實現(xiàn)公平思想的具體途徑，人民公社實行平均分配、政社合一、“一大二公”等，頗具“大同”特征。

二、毛澤東公平思想的核心：平等

《辭?！逢P于平等的解釋是：平等是人們在社會上處于同等的地位，在政治、經(jīng)濟、文化等各方面享有同等的權利。

在毛澤東的公平思想中，平等居于核心位置。他一生的理想在于使中國人民過上平等、幸福的生活，貫穿著反對封建等級特權、官僚特權的思想與行動，旨在建立一個沒有社會等級、沒有三大差別的理想社會。經(jīng)過長期的浴血奮斗，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義對廣大中國人民的剝削和壓迫，終于建立了中華人民共和國，使處在水深火熱中的中國人民成了國家的主人，法律保障了中華人民共和國公民的各項平等權利，中國人民在新的起點開始了新的征程，煥發(fā)了空前的勞動熱情，創(chuàng)造了令世界矚目的人間奇跡，以致原先擬定的過渡期一再縮短，三大改造提前完成，建立了社會主義制度，為人民充分行使政治、經(jīng)濟等各項平等權利提供了更加充分的物質(zhì)基礎和條件保障。

然而，短暫的過渡期、快速的社會主義改造使新民主主義社會工業(yè)化的任務沒有充分完成，也沒有充分發(fā)揮商品經(jīng)濟對我國落后生產(chǎn)力的促進作用。毛澤東對資本主義、對資產(chǎn)階級法權的認識不足，認為資產(chǎn)階級法權會造成新的不平等，商品經(jīng)濟會滋生資本主義。在建國初期，毛澤東一度對國家資本主義、對于商品經(jīng)濟、對于按勞分配有過正確的認識，在大躍進人民公社時期因過早消滅商品經(jīng)濟導致一系列問題出現(xiàn)的時候，他也指出商品經(jīng)濟有助于發(fā)展生產(chǎn)力，反對提前實行按需分配而取消按勞分配。毛澤東曾多次閱讀經(jīng)濟學相關經(jīng)典著作，如《資本論》、《政治經(jīng)濟學批判》、《列寧有關政治經(jīng)濟學有關論文十三篇》等等，對發(fā)展社會主義的商品經(jīng)濟提出了頗具創(chuàng)見的觀點，他認為社會制度決定了商品生產(chǎn)的性質(zhì)，資本主義制度和社會主義制度都可以和商品生產(chǎn)相聯(lián)系。[7]（P437-439）

但是，毛澤東在復雜的國內(nèi)外形勢下，改變了這些正確的看法。建國初期社會主義與資本主義兩大陣營的對立，馬克思主義意識形態(tài)與西方社會意識形態(tài)的交鋒，資本主義列強對新中國的封鎖與遏制，以致對資產(chǎn)階級與資本主義更加深惡痛絕，但由于新生的中國一窮二白，亟需大力發(fā)展生產(chǎn)力，在當時的經(jīng)濟結構中，國家資本主義仍有較大的比重，這種在政府管理、控制、支配下的新式經(jīng)濟可以服務國家與人民需要，促進社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，因此在過渡時期被采用。由于缺乏發(fā)展商品經(jīng)濟的經(jīng)驗，也由于缺乏對商品經(jīng)濟的專業(yè)認知、透徹理解及長期規(guī)劃，毛澤東認為國家資本主義是過渡時期的權宜之計，是過渡到社會主義的短期性政策，而一些不法資本家偷工減料生產(chǎn)假冒偽劣商品危害正常生產(chǎn)秩序乃至人民生命安全的行為令人震驚，使得毛澤東對資產(chǎn)階級與商品經(jīng)濟又敏感起來，改變了當初的正確看法。

毛澤東對資產(chǎn)階級法權引起的不平等憂心忡忡。他認為資產(chǎn)階級法權（即資產(chǎn)階級權利）會導致兩極分化，造成不平等，在他看來，工資制、等級、待遇、加班費等受資產(chǎn)階級影響，助長資本主義思想，是資產(chǎn)階級法權，所有制解決了，資產(chǎn)階級法權制度就應該破除；較之工資制，毛澤東更欣賞戰(zhàn)爭年代的供給制，他說戰(zhàn)爭年代的革命勝利靠的是政治掛帥和供給制，而不是靠的發(fā)薪水，他認為進城后供給制改為工資制，是一個倒退。[8]（P488）

在人民公社時期，實行低水平的按需分配，否定按勞分配原則，用行政手段無償調(diào)撥社員的財物，是對社員勞動的剝奪，這是不公平的，以此種方法消除在物質(zhì)財富方面的不平等，違反了馬克思主義的平等思想，是對馬克思主義公平思想的誤讀。在當時生產(chǎn)力落后，物質(zhì)匱乏的年代，這樣的理論與實踐使社會產(chǎn)生了混亂，不僅沒能實現(xiàn)理想中的平等，反而造成了城鄉(xiāng)二元化結構，在城市實行低水平的平等供給制度，城鄉(xiāng)分離制導致了城鄉(xiāng)居民在升學、就業(yè)、社會福利等方面諸多的機會不平等和權利不平等。

三、毛澤東實現(xiàn)公平社會的途徑：偏重于改造生產(chǎn)關系

毛澤東關注生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力的反向促進作用，一方面源于戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗，在戰(zhàn)爭時期，通過廣泛的政治動員、大規(guī)模的群眾運動，從而以物質(zhì)基礎與武器裝備相比于敵人懸殊的劣勢最終卻取得了勝利，所以，他認為既然在戰(zhàn)爭年代那么惡劣的環(huán)境與狀況下可以取得勝利，在和平年代，在經(jīng)濟建設方面同樣可以通過發(fā)動群眾、充分調(diào)動人民群眾的勞動積極性，通過建立起更先進的生產(chǎn)關系來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義革命的目的就是為了解放生產(chǎn)力，所有制從私有制變?yōu)楣兄?，必然使生產(chǎn)力獲得大解放。[9]（P717）過渡期的縮短、社會主義改造的提前完成，“一大二公”的人民公社，曾一度引起了人們的疑問，“生產(chǎn)關系是否跑到了生產(chǎn)力前面”？雖然先進的生產(chǎn)關系可以反作用于生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)過于落后，而人民公社又高度公有化，過于懸殊的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用，產(chǎn)生了消極影響。人們的疑問并沒有得到充分闡釋，是因為在毛澤東看來，我們所進行的所有制革命，是與技術革命緊密結合的，在農(nóng)業(yè)方面，在我國的條件下……則必須先有合作化，然后才能使用大機器?！盵10]（P182）由此可見，生產(chǎn)關系的改造在毛澤東心目中的重要性。

毛澤東偏重生產(chǎn)關系的另一方面的原因在于他對此經(jīng)驗豐富，對于發(fā)展生產(chǎn)力與經(jīng)濟建設他不很熟悉，通常主張“政治掛帥”的方式發(fā)展經(jīng)濟，《毛澤東選集》第5卷收錄的1949到1957年的文章中，關于經(jīng)濟建設特別是工業(yè)經(jīng)濟的文章很少，他曾說：“我注意較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關系方面的問題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少?！盵11]（P218）毛澤東尤其重視生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力的反作用，他堅持認為，先進的生產(chǎn)關系能快速地促進生產(chǎn)力水平的提高，能極大地調(diào)動群眾的主觀能動性。中國人民曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)，在艱苦的戰(zhàn)爭年代就取得了輝煌的勝利，在新中國成立后又創(chuàng)造了一個又一個奇跡，所以，毛澤東特別強調(diào)政治運動和群眾參與的重要性，把戰(zhàn)爭年代軍事斗爭的經(jīng)驗和思維應用于和平時期的經(jīng)濟建設，以激發(fā)民眾的積極性，卻忽視了客觀規(guī)律性，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

人民公社是毛澤東構建理想公平社會的具體途徑。人民公社的興起最初緣于興修水利、建設農(nóng)田的需要，當時毛澤東等中央領導人認為，農(nóng)業(yè)合作社的規(guī)模較小，公有化程度較低，不便于進行統(tǒng)一管理，難以適應生產(chǎn)力發(fā)展的需求，之后不久全國各地紛紛成立了“一大二公”的人民公社，所謂大，即規(guī)模大，把小的合作社并成大的人民公社；所謂公，即生產(chǎn)資料公有化程度高。經(jīng)濟條件不同的合作社，把土地、農(nóng)具等一切財產(chǎn)上交公社，在全社范圍內(nèi)統(tǒng)一核算、統(tǒng)一分配，以擴大農(nóng)村集體所有制的規(guī)模。由于各地、各社經(jīng)濟發(fā)展狀況不同，生產(chǎn)力水平各異，強行提高公有化的程度，并沒有促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反而造成了災難性的破壞。

人民公社帶有理想主義的烏托邦色彩，是當時社會背景下主客觀因素的產(chǎn)物，主觀上，一方面是毛澤東急于讓中國人民迅速擺脫貧窮落后、建立公平理想社會的主觀愿景，另一方面是舉國上下發(fā)憤圖強的強烈愿望，致使走向了“左傾”的激進主義；客觀上，由于與資本主義的冷戰(zhàn)與較量，蘇聯(lián)模式的示范作用，第一顆人造地球衛(wèi)星上天，使社會主義顯示了較之資本主義極大的優(yōu)越性，蘇聯(lián)又宣布在不久的將來邁進共產(chǎn)主義社會，這些因素明顯地影響了當時的中國。通過改造生產(chǎn)關系，建立人民公社，提高公有化程度以促進生產(chǎn)力發(fā)展，并在短時期內(nèi)過渡到共產(chǎn)主義社會，這樣實現(xiàn)公平社會的途徑使毛澤東公平思想在現(xiàn)實中偏離了美好的初衷。

四、結語

毛澤東公平思想的產(chǎn)生有著特殊的社會背景，中華民族近百年來的屈辱與苦難，中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗歷程，建立在農(nóng)耕文明至上的中國傳統(tǒng)文化的浸潤，更重要的是馬克思主義在中國的廣泛傳播，這一切令毛澤東的公平思想頗具特色，而在踐行的過程中，又受到各種國內(nèi)外具體事件的影響，出現(xiàn)了探索中的曲折，急于求成，違反了客觀規(guī)律。在實現(xiàn)分配公平、權利平等的過程中，由于對經(jīng)濟建設的復雜性與規(guī)律性沒有充分的心理準備與相關了解，機械地套用戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗與思維方式，過多地使用政治運動、群眾運動的方法解決經(jīng)濟問題，偏重于強調(diào)生產(chǎn)關系的反作用，過分夸大人的主觀能動性，而忽視了現(xiàn)代化大生產(chǎn)的運行規(guī)律與管理規(guī)則，對于商品經(jīng)濟與價值規(guī)律的作用認識不足，給生產(chǎn)力造成了較大的破壞。然而，這是探索中的曲折，勤勞智慧的廣大中國人民奮發(fā)努力的精神，志在立于世界強國之林的頑強意志，以及在探索中取得的輝煌成就，甚至包括那些給人警示與啟迪的教訓，都是開啟未來美好公平社會的寶貴精神財富！