毛澤東社會(huì)調(diào)查方法的三大導(dǎo)向及其當(dāng)代啟示*①基于《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》《反對(duì)本本主義》的解析

陶廷昌 王浩斌

（中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 湖南 長沙 410083）

《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》以及原名為《調(diào)查工作》的《反對(duì)本本主義》等文本是集中反映毛澤東社會(huì)調(diào)查或?qū)嵉乜疾斓膶?shí)踐思想和方法論創(chuàng)新的光輝著作，是毛澤東在馬克思列寧主義思想的指導(dǎo)下對(duì)中國革命實(shí)踐的具體探索和經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是毛澤東開展社會(huì)調(diào)查的科學(xué)世界觀和方法論。當(dāng)前，我國進(jìn)入新時(shí)代，正處在決勝全面建成小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，系統(tǒng)梳理與總結(jié)這些經(jīng)典文本中所蘊(yùn)含的社會(huì)調(diào)查方法，無論是對(duì)于豐富馬克思主義中國化的方法論體系還是對(duì)于全面推進(jìn)馬克思主義方法論中國化的歷史進(jìn)程，都無疑具有重大的當(dāng)代啟示。

一、毛澤東關(guān)于社會(huì)調(diào)查經(jīng)典文本的撰寫緣由

在第一次大革命歷史時(shí)期，以毛澤東為代表的一批中國共產(chǎn)黨人主張深化農(nóng)村土地革命和發(fā)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展與不斷壯大，把幾千年封建專制制度的根基沖決得搖搖欲墜，并從根本上擊碎了帝國主義和封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的枷鎖。然而，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展與不斷壯大卻遭到了地主豪紳階級(jí)的極端仇視和國民黨右派以及以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義的猛烈抨擊。為了闡明與回?fù)魜碜渣h內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭的質(zhì)疑、不滿與責(zé)難，抵制地主階級(jí)和國民黨右派的猖狂進(jìn)攻，澄清黨內(nèi)對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偏見，毛澤東以中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記的身份，做了大量的社會(huì)調(diào)查研究工作，并于1927年回到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為蓬勃的湖南省，對(duì)湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙等五個(gè)縣城進(jìn)行了全面的實(shí)地考察。在縣城鄉(xiāng)下，毛澤東“召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開調(diào)查會(huì)，仔細(xì)聽他們的報(bào)告”，[1]（P12）獲得了大量豐富詳實(shí)的材料，并撰寫成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文。

進(jìn)入土地革命的艱難歷史時(shí)期，黨內(nèi)和紅軍中某些同志把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)直接照搬照抄過來當(dāng)作革命斗爭的指導(dǎo)思想，并將其神圣化和教條化，在革命道路上堅(jiān)持城市中心論，反對(duì)農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)，在思想上使得“左”傾情緒重新抬頭，他們誤判革命形勢(shì)，在武裝暴動(dòng)初期，采取了脫離具體實(shí)際的極“左”行動(dòng)，這就使黨組織嚴(yán)重脫離了群眾，損害了黨的形象與聲譽(yù)。在此背景下，毛澤東洞察到了這些事件背后的重大政策問題，決定首先從經(jīng)濟(jì)研究入手了解城市商業(yè)狀況，因此對(duì)尋烏縣進(jìn)行了實(shí)地考察，形成了《尋烏調(diào)查》實(shí)錄型調(diào)查報(bào)告。在尋烏調(diào)查的過程中，毛澤東不斷總結(jié)調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，并從哲學(xué)的高度對(duì)在尋烏調(diào)查中獲得的原始材料進(jìn)行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的分析與綜合，把從中得出的符合中國實(shí)際的認(rèn)識(shí)及其結(jié)論聚合成《反對(duì)本本主義》，其目的是希望那些照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示的同志能夠及早地從“左”傾教條主義的禁錮藩籬中解放出來，在中國革命的實(shí)踐中深入了解中國的具體情況，明白“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的道理。

二、毛澤東社會(huì)調(diào)查方法的三大導(dǎo)向

《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》和《反對(duì)本本主義》等經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的社會(huì)調(diào)查研究方法表明，毛澤東能夠在艱難的革命歷史時(shí)期成功地找到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路，這在很大程度上得益于他在開展社會(huì)調(diào)查的過程中始終堅(jiān)持了“以問題意識(shí)為導(dǎo)向”“以實(shí)踐基礎(chǔ)為導(dǎo)向”“以群眾路線為導(dǎo)向”的馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論。

1.毛澤東以問題意識(shí)為導(dǎo)向的社會(huì)調(diào)查方法。所謂問題意識(shí)，從實(shí)質(zhì)上講就是對(duì)一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的承認(rèn)與解決。其中，活躍性和深刻性以及獨(dú)立性和創(chuàng)造性在認(rèn)識(shí)個(gè)體思維中的呈現(xiàn)，即是問題意識(shí)的總體特征，據(jù)此可促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、解決問題，直至有新的發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)生。

毛澤東正是以強(qiáng)烈的問題意識(shí)為導(dǎo)向，進(jìn)行了大量的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，并把社會(huì)調(diào)查的目的界定為解決社會(huì)問題?！逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是針對(duì)農(nóng)民問題而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)地調(diào)查的紀(jì)實(shí)型考察報(bào)告，正如毛澤東指出：“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問題?！盵1]（PP12～13）對(duì)于如何提出問題、又如何以這些問題為導(dǎo)向進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，毛澤東強(qiáng)調(diào)從社會(huì)調(diào)查中得到的問題必須作系統(tǒng)的研究，否則“對(duì)著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題矛盾的所在”。[2]（P839）假如問題提出了，卻得不到解決，毛澤東認(rèn)為原因在于沒有經(jīng)過系統(tǒng)而全面的社會(huì)調(diào)查來深刻地把握事物內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性及其實(shí)質(zhì)，即還沒有完全看到問題的實(shí)質(zhì)，“還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題”。[2]（P830）毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，如果問題得不到解決，“那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”[1]（P110）只有對(duì)問題的現(xiàn)狀和歷史進(jìn)行全面的審視與調(diào)查，才知道什么是“好得很”，什么是“糟得很”，才有可能獲得問題的解決辦法，即是說，在社會(huì)調(diào)查之前，不能在一開始就按照一些表面的現(xiàn)象匆忙下結(jié)論，更不要怕自己已經(jīng)作出的判斷或認(rèn)識(shí)在調(diào)查研究中被推翻，而應(yīng)以問題意識(shí)為導(dǎo)向，根據(jù)革命斗爭的實(shí)際情況，針對(duì)實(shí)踐中迫切需要解決的問題進(jìn)行客觀的社會(huì)調(diào)查，到自己工作的各個(gè)地方去走走，“學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題”。[1]（P110）

2.毛澤東以實(shí)踐基礎(chǔ)為導(dǎo)向的社會(huì)調(diào)查方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)由于具有直接現(xiàn)實(shí)性和內(nèi)在科學(xué)性而成為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。也就是說，就認(rèn)識(shí)論的維度來講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是謬誤還是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東正是堅(jiān)持了馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，把社會(huì)調(diào)查實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和理論的來源，并在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐的基礎(chǔ)上撰寫了《反對(duì)本本主義》，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。這一論斷是他在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出來的，凸顯了理論對(duì)于實(shí)踐的根源性和基礎(chǔ)性。毛澤東說：“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)?！盵1]（P109）如果對(duì)于一個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況都沒有調(diào)查清楚，那么“對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓”，“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱”。[1]（P109）對(duì)此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出，無論是誰，只要是干部或者擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人員，“一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”，[3]（PP259～260）即是說，要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題。對(duì)于脫離社會(huì)調(diào)查實(shí)踐的行為，毛澤東作出了尖銳的批判，指出一旦脫離社會(huì)的實(shí)際調(diào)查，唯心主義的思想和方法就會(huì)侵占主導(dǎo)地位，把事情的態(tài)勢(shì)推向“機(jī)會(huì)主義”或者“盲目主義”，因此，“必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神”。[1]（P112）

在30年代末至40年代初，毛澤東重申了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的這一重要論斷，對(duì)于“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”曾經(jīng)被教條主義貼上“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的標(biāo)簽，他從未后悔過，且指出“不但不悔，我仍然堅(jiān)持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的”。[2]（P719）鑒于1961年“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤，毛澤東認(rèn)為其根本原因在于沒有進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，脫離了客觀實(shí)際。在廣州中央工作會(huì)議上，毛澤東再次重申“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的觀點(diǎn)，指出一個(gè)人如果沒有經(jīng)過調(diào)查實(shí)踐，他是絕對(duì)沒有發(fā)言權(quán)的，“我總是不相信沒有調(diào)查會(huì)有發(fā)言權(quán)的”。[3]（P260）毛澤東之所以不斷地強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，是因?yàn)檫@一論斷是在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得出的科學(xué)論斷。眾所周知，當(dāng)時(shí)紅軍內(nèi)部的一些領(lǐng)導(dǎo)人常常以馬克思列寧主義的“本本”為依據(jù)，對(duì)工作的開展進(jìn)行了脫離實(shí)踐的錯(cuò)誤指導(dǎo)。對(duì)此，毛澤東指出，許多領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是剛剛上任的領(lǐng)導(dǎo)，他們還沒有對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查“就指手畫腳地說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤”。[1]（P110）特別是當(dāng)時(shí)擔(dān)任紅四軍政治部主任和臨時(shí)軍委書記的劉安恭剛剛從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回來，作為“本本主義”的代表，根本就不了解紅軍的實(shí)際情況，而是純粹地照搬照抄蘇聯(lián)紅軍的某些做法和經(jīng)驗(yàn)，并且還向中央寫信，批判毛澤東是“自創(chuàng)體系不服從中央指示”。由于劉安恭的錯(cuò)誤做法，導(dǎo)致紅四軍陷入了巨大的曲折與困境之中。在紅四軍九大決議案中，毛澤東對(duì)這種脫離實(shí)際的教條主義提出尖銳的批判，并要求黨員要時(shí)刻關(guān)注“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”。[1]（P92）

3.毛澤東以群眾路線為導(dǎo)向的社會(huì)調(diào)查方法。我們黨的群眾觀點(diǎn)首要和基本的是“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”。馬克思主義創(chuàng)始人早就明確指出，整個(gè)歷史活動(dòng)都是群眾開創(chuàng)的，可以說，人民群眾既是歷史創(chuàng)造的“劇作者”，同時(shí)也是歷史創(chuàng)造的“劇中人”，“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[4]（P104）毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人的唯物史觀思想，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力?！盵2]（P1031）由此可知，群眾觀點(diǎn)是我們黨的馬克思主義唯物史觀在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)體現(xiàn)，它是我們黨一切工作的根本原則和根本工作方法。毛澤東指出，人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識(shí)的主體，人民群眾的觀點(diǎn)應(yīng)該貫穿社會(huì)調(diào)查研究對(duì)象、內(nèi)容、目的和過程的終始。也就是說，社會(huì)調(diào)查的對(duì)象主要是廣大人民群眾，社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容主要是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)查的目的主要是為了更好地引導(dǎo)群眾進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界，社會(huì)調(diào)查的過程從根本上來講主要是群眾路線展開的過程。所以毛澤東認(rèn)為，只有虛心向群眾學(xué)習(xí)，真誠和群眾做朋友，群眾才愿意把自己的心里話說出來，這樣才能在社會(huì)調(diào)查研究中得到真實(shí)反映中國現(xiàn)狀的材料，才能真正地把握中國社會(huì)的實(shí)際情況。同時(shí)，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中揭示了人民群眾發(fā)起農(nóng)民革命的偉大力量，指出暴風(fēng)驟雨一般的農(nóng)民革命是任何力量都?jí)阂植蛔〉?，他們將沖決一切阻礙他們發(fā)展進(jìn)步的舊事物，所有的“帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂?。[1]（P13）因此，在社會(huì)調(diào)查研究中，必須堅(jiān)持以群眾路線為導(dǎo)向的社會(huì)調(diào)查方法，做到關(guān)心群眾，尊重群眾，相信群眾，向群眾學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾”的根本原則，堅(jiān)持把“從群眾中來，到群眾中去”當(dāng)作黨的根本工作方法。

至于如何融入群眾進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，毛澤東對(duì)此作了全面的闡述。在尋烏調(diào)查時(shí)毛澤東指出，群眾是創(chuàng)造歷史和變革社會(huì)的真正的英雄，“不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”。[5]（P17）為了接近下層百姓，了解群眾疾苦，毛澤東深入群眾，關(guān)心群眾，幫助群眾，用小學(xué)生的求知精神和極其謙虛的態(tài)度進(jìn)行大量的社會(huì)調(diào)查研究，正如其所言，在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查與研究的過程中，必須要滿腔熱忱和謙虛恭謹(jǐn)，必須“有求知的渴望，有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神”。[5]（P16）在社會(huì)調(diào)查研究中，如何使廣大人民群眾知無不言、言無不盡呢？毛澤東告訴我們，無論是干部、農(nóng)民、秀才，還是獄吏、商人和錢糧師爺，都必須用謙虛和恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待他們，“否則他們就不理我，知而不言、言而不盡”。[5]（P16）同時(shí)，為調(diào)動(dòng)群眾說話和配合自己調(diào)查研究的積極性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，最主要的是要和這些群眾做朋友，而不應(yīng)該像偵探一樣懷有目的地去偵查。因此，以群眾路線為導(dǎo)向的社會(huì)調(diào)查方法的精髓就在于：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！耙磺袨榱巳罕姟笔巧鐣?huì)調(diào)查的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿；“一切依靠群眾”是社會(huì)調(diào)查的原則導(dǎo)向。堅(jiān)持以群眾路線為導(dǎo)向的社會(huì)調(diào)查方法，就是調(diào)查群眾的狀況，調(diào)查群眾的需要，調(diào)查群眾的意愿，并在調(diào)查中把群眾的意見集中起來，作為制定正確方針、政策和路線的基本依據(jù)。

三、毛澤東社會(huì)調(diào)查方法的當(dāng)代啟示

《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》和《反對(duì)本本主義》等經(jīng)典文本著作，是毛澤東關(guān)于社會(huì)調(diào)查方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分展現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)方法論的偉大力量。當(dāng)前，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界歷經(jīng)新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)”，[6]（P1）在新的歷史背景下，系統(tǒng)梳理與總結(jié)這些經(jīng)典文本中所蘊(yùn)含的社會(huì)調(diào)查方法，并運(yùn)用這些方法對(duì)國內(nèi)外復(fù)雜激變的社會(huì)現(xiàn)狀展開深入的調(diào)查，以制定科學(xué)的政策與方案解決中國發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻問題，無疑具有重大的當(dāng)代啟示。

1.新時(shí)代開展社會(huì)調(diào)查研究要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。馬克思主義是毛澤東開展社會(huì)調(diào)查的指導(dǎo)思想。在馬克思主義的指導(dǎo)下，毛澤東實(shí)事求是地對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行了深入的調(diào)查與考察，深刻把握了當(dāng)時(shí)中國所處的發(fā)展階段和基本國情，制定出符合國情的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，引領(lǐng)中國人民成功取得了新民主主義革命的偉大勝利。毛澤東曾經(jīng)指出，馬克思主義唯物史觀是我們黨的哲學(xué)根據(jù)，這就在理論的高度上闡明了在開展社會(huì)調(diào)查過程中堅(jiān)持馬克思主義的極端重要性。

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義對(duì)于社會(huì)調(diào)查的指導(dǎo)作用。在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，為了更好地認(rèn)識(shí)國情、認(rèn)清黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作，必須“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論”。[7]習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。”[8]也就是說，為了全面認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，科學(xué)制定符合中國實(shí)際的發(fā)展策略，開展社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，“更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。[8]進(jìn)入新時(shí)代，我們只有把馬克思?xì)v史唯物主義運(yùn)用到實(shí)踐與理論的方方面面，才能系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，才能把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新的高度，才能不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。因此，在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究時(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，但學(xué)習(xí)和運(yùn)用不是照抄照搬，而是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。也就是說，在社會(huì)調(diào)查研究中，既要堅(jiān)持聽取專家學(xué)者的意見，更要注意傾聽群眾的呼聲，堅(jiān)持把社會(huì)調(diào)查研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)聚焦在人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求和根本利益之上。當(dāng)前，我國改革正步入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，新情況、新問題、新矛盾不斷凸顯，各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，為了走出發(fā)展中面臨的各種困境與突破思想僵化的藩籬，必須堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，對(duì)我國社會(huì)進(jìn)行深入的調(diào)查，認(rèn)真的研究，在激烈變化的時(shí)代潮流中正確認(rèn)識(shí)和深刻掌握事物發(fā)展的特點(diǎn)、本質(zhì)和規(guī)律，從而制定出正確反映中國實(shí)際、反映中國人民訴求的方針、政策與路線，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

2.新時(shí)代開展社會(huì)調(diào)查研究要堅(jiān)持群眾路線的工作方法。毛澤東在尋烏調(diào)查中之所以能夠獲得大量的正確反映中國客觀實(shí)際的第一手材料，最重要的是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持了群眾路線的根本工作方法和原則。在尋烏調(diào)查中，毛澤東深入農(nóng)村，經(jīng)過長期的實(shí)踐考察與詢問，以訪談與筆錄的方式獲取到了第一手反映當(dāng)時(shí)中國基本情況的詳實(shí)材料與數(shù)據(jù)，為之后正確領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，正如毛澤東強(qiáng)調(diào)：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵2]（P899）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民群眾擺在了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的首要位置，提出了堅(jiān)持“以人民為中心”的重大論斷，這事實(shí)上是對(duì)毛澤東群眾路線科學(xué)內(nèi)涵的新時(shí)代闡釋。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”，[9]（P365）中國共產(chǎn)黨“一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力”。[10]（P66）在加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)過程中，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都“必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”，[10]（P66）“堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為”。[10]（P15）習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，實(shí)現(xiàn)人民幸福、群眾滿意“是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)”。[11]同時(shí)指出，全面貫徹和落實(shí)黨的群眾路線，“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的歷史進(jìn)程永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束”。[11]社會(huì)調(diào)查要堅(jiān)持走群眾路線，為“解決人民群眾反映最強(qiáng)烈、對(duì)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)威脅最大的突出問題”[10]（P8）要深入群眾，了解群眾，“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”，[10]（P61）堅(jiān)決“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中”。[10]（P21）由此可知，堅(jiān)持群眾路線的社會(huì)調(diào)查方法，得出的結(jié)論或者認(rèn)識(shí)就會(huì)更加準(zhǔn)確地反映中國的客觀實(shí)際、更加契合中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、更加深化對(duì)馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)?？梢哉f，堅(jiān)持群眾路線的社會(huì)調(diào)查方法是密切黨群關(guān)系的重要紐帶。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)調(diào)查必須立足于最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使調(diào)查結(jié)論具有科學(xué)性與前瞻性。因此，新時(shí)代社會(huì)調(diào)查的開展，必須要落實(shí)“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中做調(diào)查工作，尤其要到最困難的地方去，到群眾意見多、矛盾最復(fù)雜的地方去，到工作最艱難、任務(wù)最繁重的地方去，“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，[10]（P1）這樣才能在社會(huì)調(diào)查中準(zhǔn)確地把握與認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。

3.新時(shí)代開展社會(huì)調(diào)查研究要堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析的辯證方法。矛盾分析因其具有深刻的辯證思維屬性而成為毛澤東進(jìn)行社會(huì)調(diào)查最常用的方法。毛澤東認(rèn)為：“事物的矛盾法則……是唯物辯證法的最根本的法則?！盵1]（P299）這表明，我們?cè)诜治雒艿倪^程中，需要分清矛盾的主要方面和矛盾的次要方面之間的區(qū)別，而在分析矛盾的斗爭性的過程中，又要注意區(qū)分矛盾各種斗爭形式的差異性，“否則就要犯錯(cuò)誤”。[1]（P336）正如毛澤東指出，深入全面分析矛盾屬性的辯證道理是“關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。[1]（P320）

現(xiàn)階段，我國正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建成小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，中國已經(jīng)進(jìn)入矛盾凸顯期，新情況新問題不斷增多，各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，如何運(yùn)用社會(huì)調(diào)查的方法認(rèn)識(shí)與處理這一系列問題，已成為新時(shí)代擺在黨員干部面前的重要課題。因而在新時(shí)代開展社會(huì)調(diào)查，必須堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持矛盾分析的辯證方法，全面了解中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，從詳實(shí)的材料中總結(jié)出正確解決問題的方案與方法。十八大以來，習(xí)近平總書記在許多不同的場合都明確強(qiáng)調(diào)，在全面深化改革的重要?dú)v史性關(guān)鍵時(shí)期，必須“學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法”。[7]實(shí)踐中，尤其在扶貧攻堅(jiān)階段，經(jīng)過長期深入農(nóng)村、深入基層的調(diào)研與考察，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持矛盾分析的方法進(jìn)行調(diào)查與分析，實(shí)現(xiàn)了從之前的“大水漫灌、大而化之”向現(xiàn)在的“精準(zhǔn)滴溉、靶向治療”的轉(zhuǎn)變，提出了“精準(zhǔn)扶貧”的科學(xué)論斷及其科學(xué)舉措，為第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了良好的前提條件。據(jù)此，矛盾分析的方法是破解時(shí)代發(fā)展難題的核心方法，它在新時(shí)代中國對(duì)于如何通過社會(huì)調(diào)查來分析事物的本質(zhì)、制定科學(xué)的策略并解決這些突出的矛盾問題就顯得尤為重要。