習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的形成審思與價(jià)值意蘊(yùn)研究*①

鄔丹

（國(guó)防大學(xué) 政治學(xué)院 江蘇 南京 210003）

“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]（P41）是黨的十九大報(bào)告提出的關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的總目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的系列重要講話(huà)，深刻揭示了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下意識(shí)形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)、歷史邏輯和發(fā)展取向，其深刻審思和獨(dú)特理念體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述所展示的深厚的戰(zhàn)略意蘊(yùn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的形成審思

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想。毋庸諱言，審慎研思其新思想的形成是正確把握其價(jià)值意蘊(yùn)的破題之筆。

（一）現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)：研判新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵2]（P544）時(shí)代是生產(chǎn)理論的“孵化器”、考量理論的“坐標(biāo)系”、創(chuàng)新理論的“指南針”，是把握理論最深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述形成的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，既著眼于以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的時(shí)代趨向，又著眼于以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新階段的時(shí)代特征，是對(duì)二者新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)的辯證把握。

互聯(lián)網(wǎng)既為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)新機(jī)遇，也帶來(lái)新挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是我們這個(gè)時(shí)代最具發(fā)展活力的領(lǐng)域……給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)深刻變化，也給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一系列新機(jī)遇新挑戰(zhàn)?！盵3]（P335）一方面，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑為思想傳播提供了極佳時(shí)機(jī)。其一，互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的廣泛性擴(kuò)大了思想影響力，破解了傳統(tǒng)傳播媒介和陳舊連線網(wǎng)絡(luò)造成的傳播壁壘、空間限制、資源浪費(fèi)等困擾，使“地球村”的信息實(shí)現(xiàn)平面化播散；其二，互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容的豐富性增強(qiáng)了思想生命力，催生出無(wú)數(shù)個(gè)自帶“超級(jí)大腦”的自媒體，擴(kuò)充無(wú)數(shù)個(gè)思想發(fā)源點(diǎn)；其三，互聯(lián)網(wǎng)傳播載體的多樣性提升了思想感染力，數(shù)字傳播、微平臺(tái)擴(kuò)散、新媒體傳輸?shù)确绞绞拐f(shuō)教式的單向度灌輸轉(zhuǎn)為互動(dòng)式的多向度溝通。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也使思想的傳播遭遇新挑戰(zhàn)。其一，互聯(lián)網(wǎng)傳播主體的任意性對(duì)思想認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)，不乏網(wǎng)絡(luò)暴民、網(wǎng)絡(luò)愚民、網(wǎng)絡(luò)文盲在熱點(diǎn)輿情中鼓噪波瀾；其二，互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容的碎片化對(duì)思想整體性提出挑戰(zhàn)，往往造成觀點(diǎn)分散、內(nèi)容零散、價(jià)值排異、道德懸空，沖擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力；其三，互聯(lián)網(wǎng)傳播客體的隱匿性對(duì)思想主導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)，使得非主流社會(huì)思潮潛藏于網(wǎng)絡(luò)溫室中，對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念構(gòu)成威脅。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新的發(fā)展階段，既面臨新機(jī)遇也須應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。一方面，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述以五年來(lái)根本性、深層次的成就為基礎(chǔ)，處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的動(dòng)力顯著提升、人民民主特色愈加鮮明、社會(huì)主義公平正義更加普惠、中華文化影響力日益擴(kuò)大、綠色顏值不斷攀升、軍事力量體系更加合理、黨持續(xù)推進(jìn)自我革命、人民獲得感不斷增強(qiáng)等，這些歷史性成績(jī)重構(gòu)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位和主流引領(lǐng)的時(shí)代機(jī)遇。與此同時(shí)，國(guó)際上“陷阱論”“威脅論”“戲謔論”等都在中國(guó)倡議和中國(guó)方案前不攻自破，加之世界的期待和關(guān)注，鋪就了新時(shí)代重構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系的積極氛圍。另一方面，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作仍有諸多羈絆需要攻克。一是要弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量以消解階段性矛盾引發(fā)的思想分化、價(jià)值漂移和道德凌虛，改變馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)面臨的嚴(yán)重失語(yǔ)狀態(tài)，真正讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)“飛入尋常百姓家”。二是要打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，引領(lǐng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮交鋒，特別是面對(duì)社會(huì)分層變動(dòng)，固化利益分解、思想價(jià)值分化、信仰追求多元等困頓，要突破西方意識(shí)形態(tài)圍獵，化解國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

（二）歷史邏輯：省察新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述不是空中樓閣，其內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)理念和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的意識(shí)形態(tài)論斷等豐富的理論資源，筑基于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的基本理路經(jīng)歷了“站起來(lái)—富起來(lái)—強(qiáng)起來(lái)”的意識(shí)形式轉(zhuǎn)換，分別以謀求民族獨(dú)立、民族自決、民族復(fù)興為主要導(dǎo)向，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供諸多啟示。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)的道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！盵4]（P29）首先，明確中心任務(wù)，厘清意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)。改革開(kāi)放前后，黨的中心任務(wù)經(jīng)歷了從領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命到開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)再到實(shí)行改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)也應(yīng)因時(shí)因事而異，堅(jiān)持圍繞發(fā)展中心、服務(wù)建設(shè)大局，堅(jiān)持克服思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相輔相成。其次，勇于開(kāi)展必要的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地絕不旁落。面對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的復(fù)雜性和輻射面的大大增加，既要敢于“亮劍”更要善于“掌舵”，其中一條就是要正確區(qū)分人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，對(duì)不同矛盾應(yīng)采取不同的策略，最重要的是要在西方意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)和輿論攻勢(shì)中教育引導(dǎo)人民、凝聚最大共識(shí)，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。第三，注重建設(shè)與物質(zhì)文明相匹配的精神文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化是最為有效的意識(shí)形態(tài)傳播載體與運(yùn)行機(jī)制之一，借助理想信念教育、價(jià)值理念教育、道德觀念教育等多種方式，同時(shí)以配套的實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等推動(dòng)意識(shí)形態(tài)興文化、育新人等功能有效發(fā)揮，達(dá)到強(qiáng)信心、暖人心、筑同心的目的。

（三）發(fā)展取向：把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的國(guó)際境遇和中國(guó)訴求

世界格局朝著創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、互信合作、謀求共贏的方向演進(jìn)，這是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的國(guó)際境遇。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，是一個(gè)極為重要并且常做常新的課題。中國(guó)要發(fā)展，必須順應(yīng)世界發(fā)展潮流?！盵3]（P442）首先，創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，尤其是理論?chuàng)新對(duì)實(shí)踐發(fā)展有巨大推動(dòng)力。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新，是頂層設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新、底層治理創(chuàng)新和末端落實(shí)創(chuàng)新的融合，頂層設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新以質(zhì)的提升和量的豐盈為依托，底層治理創(chuàng)新以?xún)r(jià)值手段、文化手段、道德手段等為媒介，落實(shí)并貫徹于末端工作創(chuàng)新中。其次，互信合作在全球化繼續(xù)深入的整體態(tài)勢(shì)中愈加鮮明。特別是在國(guó)際環(huán)境越來(lái)越從單級(jí)政治角逐走向多極政治交流的形勢(shì)下，中國(guó)發(fā)出的構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議，旨在拓寬國(guó)際合作的平臺(tái)，拓展國(guó)際發(fā)展的新空間，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全球傳播的話(huà)語(yǔ)體系和敘事方式。第三，共贏發(fā)展是全人類(lèi)的美好希冀。世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人類(lèi)面臨著許多需要協(xié)力克服的難題，執(zhí)拗于“單邊至上”的交往理念是不可行的。在這樣的全球境遇中，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)融通國(guó)際與國(guó)內(nèi)，連貫政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾在新時(shí)代發(fā)生轉(zhuǎn)化，是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述須回應(yīng)的發(fā)展訴求。習(xí)近平指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]（P11）我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)城諸多矛盾的新變化，亦指明了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的方向。針對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分來(lái)說(shuō)，要將意識(shí)形態(tài)工作貫穿于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局中，在全面決勝小康社會(huì)的攻堅(jiān)期，需要培育與小康社會(huì)相匹配的小康文化、小康價(jià)值、小康道德和小康精氣神。就人民對(duì)美好生活的需要來(lái)說(shuō)，應(yīng)重構(gòu)在“景觀社會(huì)”中被沖蝕的道德觀念、價(jià)值理念、文化氛圍和信仰追求等，特別是要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，不僅滿(mǎn)足人民對(duì)精神文化的高需要，更要教育人民凝聚人心，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，這也是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述形成的題中之義。

二、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的戰(zhàn)略意蘊(yùn)

戰(zhàn)略思維謀全局、觀長(zhǎng)遠(yuǎn)、立根本。運(yùn)用戰(zhàn)略思維對(duì)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述中內(nèi)涵的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作、引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思潮交鋒、構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全等內(nèi)容進(jìn)行考量，彰顯出集戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略主導(dǎo)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略支撐、戰(zhàn)略目的為一體的戰(zhàn)略意蘊(yùn)。

（一）戰(zhàn)略方針：壯大社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)

戰(zhàn)略方針是整體戰(zhàn)略部署的價(jià)值呈現(xiàn)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的戰(zhàn)略方針是壯大主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的主流實(shí)效，即壯大社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平關(guān)于壯大社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的理念，立足于推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形式創(chuàng)新的基本位相，訴諸于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐指南、“新發(fā)展理念”的思想指引和路徑探究、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新躍遷和落地生根、“中國(guó)夢(mèng)”的話(huà)語(yǔ)敘事和內(nèi)涵闡發(fā)等載體，以主流意識(shí)形式創(chuàng)新凝練提升新時(shí)代社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。與此同時(shí)，還從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系這兩個(gè)方面進(jìn)行布控。首先，要推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]（P41）為此，他提出要堅(jiān)定馬克思主義文化發(fā)展方向、堅(jiān)守“以人民為中心”的文化創(chuàng)作導(dǎo)向、推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等重要理念，以文化助力新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作。其次，要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記要求“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”。[3]（P342）具體而言，要堅(jiān)持以馬克思主義為根本、堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)智庫(kù)的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持從“四個(gè)偉大”的實(shí)踐中推動(dòng)創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造適宜的干事創(chuàng)業(yè)氛圍，構(gòu)建體現(xiàn)學(xué)科系統(tǒng)性與專(zhuān)業(yè)性、理論原創(chuàng)性與時(shí)代性、文化傳承性與民族性的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。除此之外，習(xí)近平總書(shū)記還提出要注重價(jià)值培育、道德熏陶、產(chǎn)業(yè)繁榮等其他的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)方略，豐富了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

（二）戰(zhàn)略主導(dǎo)：占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作的輿論高地

戰(zhàn)略主導(dǎo)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的主攻方向，借力意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作占領(lǐng)主流輿論高地，推動(dòng)馬克思主義大眾化。“意識(shí)形態(tài)”具有天然的抽象性，其發(fā)展歷程體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)具象化，彌合意識(shí)形態(tài)抽象本體與意識(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)主體的“縫隙”。自馬克思主義傳入中國(guó)，這種彌合體現(xiàn)為馬克思主義在中國(guó)的大眾化，可以說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述是對(duì)新時(shí)代馬克思主義大眾化的創(chuàng)新性探索。首先，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的基本原則、“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)、“黨性和人民性相統(tǒng)一”的價(jià)值立場(chǎng)、“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的重要方向和“圍繞中心、服務(wù)大局”的工作要求，這些原則性規(guī)定是新時(shí)代馬克思主義大眾化的重要遵循。其次，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述中內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。一是樹(shù)立黨委領(lǐng)導(dǎo)下各部門(mén)協(xié)同和全民參與的“大宣傳”理念，協(xié)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線在主流意識(shí)形態(tài)宣傳中的行動(dòng)；二是捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)陣地，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)輿論陣地也要在新興傳播陣地上“手把紅旗”，面對(duì)威脅敢于善于斗爭(zhēng)，做到“寸土不能讓”“寸瓦不能丟”；三是做好網(wǎng)上的輿論工作，一方面在整個(gè)輿論生態(tài)中，要讓主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮“排頭兵”“生力軍”作用，擴(kuò)大認(rèn)同基礎(chǔ)，凝聚最大共識(shí)，另一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論治理，善用法治手段和工作藝術(shù)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)在政治、理論和話(huà)語(yǔ)上的權(quán)威，打造健康有序繁榮的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)；四是要樹(shù)立講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的世界眼光，用細(xì)化優(yōu)化大眾化的理論話(huà)語(yǔ)體系將新時(shí)代主流價(jià)值向國(guó)際社會(huì)傳播，提升中國(guó)參與全球治理的參與度和貢獻(xiàn)率；五是要注重意識(shí)形態(tài)宣傳思想工作的創(chuàng)新，宣傳思想戰(zhàn)線已跨入從正本清源到守正創(chuàng)新的任務(wù)轉(zhuǎn)換階段，要著眼于理念、手段、基層工作等的創(chuàng)新。這些既是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)方向，也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的必然之舉。

（三）戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)思潮交鋒

戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的回應(yīng)交鋒之策。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！盵1]（P15）其中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)思潮交鋒呈現(xiàn)出新特點(diǎn)：滲透的形式更加多樣、攻擊的內(nèi)容更為復(fù)雜、侵蝕的影響更加嚴(yán)重，特別是網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為社會(huì)思潮交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。具體而言，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、開(kāi)放性、大眾性、主體性、虛假性加劇了社會(huì)思潮交鋒的隱匿性、交互性、民粹性、攻擊性、泛娛樂(lè)化。習(xí)近平總書(shū)記提出要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，“要從國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)?！盵4]（P197）在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)思潮交鋒中，必須占領(lǐng)技術(shù)、輿論、人才、法治、基礎(chǔ)設(shè)施等高位，在交鋒中澄清錯(cuò)誤、辨明是非、引導(dǎo)人民、凝聚人心?？傮w看來(lái)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重要論述是善于“掌舵”與敢于“亮劍”的有機(jī)統(tǒng)一，這是堅(jiān)定“四個(gè)自信”相統(tǒng)一的集中展現(xiàn)，進(jìn)而提升其在各種社會(huì)思潮交鋒與論戰(zhàn)中的整合力和引領(lǐng)力。

（四）戰(zhàn)略支撐：構(gòu)建融通中外的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系

戰(zhàn)略支撐是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的宣傳闡釋之基。習(xí)近平總書(shū)記提出：“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張。”[5]（P213）這個(gè)戰(zhàn)略支撐鮮明指向于構(gòu)建融通中外的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，其中，掌握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)是構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的重中之重。習(xí)近平總書(shū)記要求：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[6]（P86）具體而言，一是要增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力，不僅要以弘揚(yáng)正能量的方式凝聚民族精神，更要團(tuán)結(jié)人民力量發(fā)揮社會(huì)主義制度能辦大事的優(yōu)勢(shì)，培育起人民有信仰、民族有希望、國(guó)家有力量的精神狀態(tài)。二是要掌握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持“以人民為中心”、堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的三維統(tǒng)一，以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)保障和捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和共識(shí)效能。三是要把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)，提升頂層設(shè)計(jì)中的意識(shí)形態(tài)治理水平，管理好意識(shí)形態(tài)的工作導(dǎo)向、各級(jí)陣地、組織隊(duì)伍，完善中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理架構(gòu)，確保主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)落到實(shí)處。面對(duì)人類(lèi)共同難題，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)特色的全球治理方案的提出，正是運(yùn)用中國(guó)話(huà)語(yǔ)表達(dá)中國(guó)理念的嘗試，豐富了21世紀(jì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系的語(yǔ)素知識(shí)庫(kù)。

（五）戰(zhàn)略目的：維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全

戰(zhàn)略目標(biāo)是整體戰(zhàn)略部署的價(jià)值歸宿，根本在于維護(hù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變幻，我們要保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略自信、戰(zhàn)略耐心，堅(jiān)持以全球思維謀篇布局，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)持原則性和策略性相統(tǒng)一，把維護(hù)國(guó)家安全的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中?！盵3]（P382）習(xí)近平關(guān)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要論述著眼于分析研判新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)的新特點(diǎn)，要求樹(shù)立總體國(guó)家安全觀，既要維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以傳統(tǒng)安全為核心的相對(duì)安全狀態(tài)，也要關(guān)照以謀求發(fā)展為希冀的非傳統(tǒng)安全“優(yōu)態(tài)共存”；既要維護(hù)時(shí)間維度上從過(guò)去到未來(lái)的“永恒性”安全狀態(tài)，也要維護(hù)從傳統(tǒng)媒體到新興媒體的多重空間安全；既要維護(hù)具有決定性作用的內(nèi)部安全，也要維護(hù)能夠影響意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的其他相關(guān)因素安全。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記還指出，要“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”，[4]（PP200～201）穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)安全大局。首先是以政治安全為根本，防止顛覆性失誤，以“全面從嚴(yán)治黨”為抓手捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)的政治權(quán)威；其次是以人民安全為宗旨，凝聚民心民智，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，鞏固認(rèn)同、不斷激發(fā)廣大群眾團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的向心力；第三是以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，維護(hù)制度權(quán)威，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)規(guī)約效能；第四是以國(guó)際安全為依托，參與全球治理，特別是在全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)日益復(fù)雜的世界格局中，擴(kuò)大社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的參與度、貢獻(xiàn)率和塑造力。在新時(shí)代條件下，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的重要論述是對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)的總體把握，是對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的創(chuàng)新部署。

三、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的實(shí)踐價(jià)值

實(shí)踐性是馬克思主義理論的重要特質(zhì)，抽象的意識(shí)形態(tài)正是在指向?qū)嵺`、融入實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐中獲得多樣化的意識(shí)形式。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述集社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位觀、信仰觀、責(zé)任觀、文化觀、網(wǎng)絡(luò)觀、安全觀等為一體，是“行動(dòng)著的馬克思主義”，內(nèi)蘊(yùn)重要的實(shí)踐價(jià)值。

（一）深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的鮮明特色

承襲中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)思想譜系一脈，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述就是沿著這條軸線不斷實(shí)踐與升華，是理論與思想在新的時(shí)空視域下的當(dāng)代展現(xiàn)。從方略之維、語(yǔ)言之維和價(jià)值之維來(lái)審視習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述，可以發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著鮮明的特色。

1.辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論。堅(jiān)持從馬克思主義這門(mén)“必修課”中汲取科學(xué)智慧和理論力量，習(xí)近平總書(shū)記要求“全黨同志一定要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。”[7]（P41）一是堅(jiān)持實(shí)事求是的辯證唯物論，堅(jiān)持結(jié)合我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的具體實(shí)際開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持從解決我國(guó)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題促進(jìn)意識(shí)形式創(chuàng)新，堅(jiān)持“以人民為中心”將意識(shí)形態(tài)工作貫入基層，秉持“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的精神回應(yīng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜交鋒。二是堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的唯物辯證法內(nèi)核，處理好意識(shí)形態(tài)工作“不挑戰(zhàn)底線”和“不觸碰紅線”的關(guān)系，尤其在化解紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！盵3]（P206）三是堅(jiān)持謀求利益最大公約數(shù)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值追求，特別是提出了構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案，反對(duì)將意識(shí)形態(tài)差異視為阻礙合作共贏不可逾越的鴻溝，致力于為解決世界難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

2.樸實(shí)鮮明的闡釋風(fēng)格和鞭辟入里的話(huà)語(yǔ)魅力。一方面體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)闡釋洞察力，這是實(shí)現(xiàn)“思想掌握群眾”的根本。著眼于互聯(lián)網(wǎng)深入發(fā)展的態(tài)勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記多次提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)闡釋的主張，培育網(wǎng)絡(luò)空間的主流文化氛圍、主流價(jià)值導(dǎo)向、主流道德涵育和主流輿論引導(dǎo)能力，借此進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)治理的水平，化解網(wǎng)民“群體極化”帶來(lái)的階段性矛盾，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮好億萬(wàn)網(wǎng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性。另一方面體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)傳播感召力，既源自歷史又融合當(dāng)代。就源自歷史而言，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)傳播應(yīng)吸收中華民族傳統(tǒng)文化的合理因子和思想精髓，尋求其中豐富的哲學(xué)思想、民族精神、人文理念與道德規(guī)范等；就融合當(dāng)代而言，要求意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)傳播不應(yīng)是恍若隔世的自說(shuō)自話(huà)，而應(yīng)輔之以“中國(guó)夢(mèng)”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等載體，擴(kuò)大社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播影響力。

3.與時(shí)俱進(jìn)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新探索精神。意識(shí)形態(tài)作為一種上層建筑，理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)與實(shí)踐推進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注政黨、國(guó)家、社會(huì)之間的深層脈動(dòng)與有機(jī)聯(lián)系，突破原來(lái)的意識(shí)形式桎梏而不斷創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的創(chuàng)新探索集中體現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是意識(shí)形態(tài)功能創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述將政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往、文化傳承等傳統(tǒng)功能擴(kuò)展并融入到回應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)思潮交鋒、化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)和維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系中，使意識(shí)形態(tài)功能從單維向立體演進(jìn)。二是具體意識(shí)形式創(chuàng)新，特別是提出了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。他還曾要求“把中國(guó)夢(mèng)的闡釋同中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量緊密聯(lián)系起來(lái)，使中國(guó)夢(mèng)成為傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的生動(dòng)載體?！盵5]（P201）這就將意識(shí)形態(tài)的政治理念向生活層面引申，使之更加感性、具體和生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家、民族、個(gè)人利益的有效整合，形成具有群體性共識(shí)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展齊頭并進(jìn)。

（二）全面把握習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的理論意義

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述是黨中央集體智慧的結(jié)晶，是“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”[1]（P19）而取得的重大理論創(chuàng)新成果，具有重要的理論意義。

1.促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論成果進(jìn)一步深化。自馬克思主義傳播至中國(guó)，在其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的意識(shí)形式主旨轉(zhuǎn)換，使中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)原則性經(jīng)驗(yàn)得到不斷優(yōu)化與強(qiáng)化。例如，強(qiáng)調(diào)始終抓好意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，堅(jiān)持推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新、堅(jiān)持提升社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力等，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系。

2.在“四個(gè)偉大”實(shí)踐中凸顯出意識(shí)形態(tài)理論的社會(huì)主義價(jià)值。意識(shí)形態(tài)總是代表著一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)的利益，這是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域社會(huì)思潮交鋒的根本原因。習(xí)近平總書(shū)記要求堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”的目標(biāo)、堅(jiān)持處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系、堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展導(dǎo)向等原則，充實(shí)了意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義價(jià)值屬性和政治訴求。

3.開(kāi)辟出21世紀(jì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展新境界。馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想提出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的原則性指向，闡明了意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的基本定律。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在大是大非問(wèn)題上揭露謊言、戰(zhàn)勝謬誤的必要性，圍繞中心、服務(wù)大局的重要性，掌握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略意義等新理念，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論邏輯與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一的進(jìn)一步深化。

（三）貫徹體現(xiàn)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的實(shí)踐邏輯

思想的發(fā)展依循著“實(shí)踐具體—理論具體—實(shí)踐抽象”的邏輯進(jìn)路，從實(shí)踐中來(lái)再到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)做好意識(shí)形態(tài)工作劃出底線、提出要求，更加凸顯出其實(shí)踐邏輯。首先，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理創(chuàng)新。應(yīng)于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略訴求，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持主客體治理相統(tǒng)一，統(tǒng)籌治黨、治國(guó)；堅(jiān)持多載體治理相貫通，協(xié)調(diào)軍隊(duì)、社群、高校、網(wǎng)絡(luò)空間、新聞媒體等；堅(jiān)持宏觀治理和微觀治理相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作頂層設(shè)計(jì)又注重微觀落實(shí)，整體提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作品質(zhì)。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就助力世界社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述以國(guó)際傳播為依托參與全球治理，引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向新一輪高潮。習(xí)近平總書(shū)記提出：要在國(guó)際上持續(xù)擴(kuò)大社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的感召力，“大音希聲、大象無(wú)形，堅(jiān)持不懈、久久為功，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界不斷樹(shù)立和閃亮起來(lái)”，[5]（P202）讓國(guó)際共產(chǎn)主義的前景在全球鮮活起來(lái)。如此，世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展將贏得積極有利的輿論氛圍和國(guó)際環(huán)境。第三，中國(guó)話(huà)語(yǔ)闡釋的中國(guó)方案豐富了人類(lèi)對(duì)未來(lái)理想社會(huì)圖景的探尋。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)重要論述是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代創(chuàng)新，為解決人類(lèi)共同面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)而積極參與到全球治理中。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)增多、困難加劇的共同困擾，中國(guó)從人類(lèi)攜手共同發(fā)展的戰(zhàn)略高度、以大國(guó)自信和歷史擔(dān)當(dāng)，高舉打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的旗幟開(kāi)拓向前，不斷尋求各國(guó)利益的最大公約數(shù)與國(guó)際合作的最佳契合點(diǎn)，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的陽(yáng)光普照世界。[8]