新時代青年思想政治教育觀的生成邏輯與理論基礎(chǔ)

伍書穎

[內(nèi)容提要] 發(fā)揮思想政治教育特別是青年思想政治教育在社會發(fā)展中的積極作用，既是歷史唯物主義的題中應(yīng)有之義，也是現(xiàn)實社會發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，更是推進馬克思主義中國化的重大課題。新時代青年思想政治教育觀的生成，堅持了歷史唯物主義基本原理，發(fā)展了列寧與中國化馬克思主義者關(guān)于青年思想政治教育的相關(guān)理論。這一生成邏輯具體體現(xiàn)在：其一，圍繞中心與服務(wù)大局這一工作主線的確立，堅持并發(fā)展了歷史唯物主義的理論出發(fā)點——現(xiàn)實的個人思想；其二，培養(yǎng)社會主義接班人這一根本任務(wù)的確立，堅持并發(fā)展了列寧關(guān)于共產(chǎn)主義青年團的目標(biāo)與任務(wù)的思想；其三，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時代主題的確立，堅持并發(fā)展了毛澤東關(guān)于青年運動的思想；其四，社會主義核心價值觀這一理論內(nèi)核的確立，堅持并發(fā)展了改革開放以來中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想。

發(fā)揮思想政治教育特別是青年思想政治教育在社會發(fā)展中的積極作用，既是歷史唯物主義的題中應(yīng)有之義，也是現(xiàn)實社會發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，更是推進馬克思主義中國化的重大課題。中國共產(chǎn)黨成立近百年來的歷程表明：“代表廣大青年，贏得廣大青年，依靠廣大青年，是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保證?！盵1]3隨著中國特色社會主義進入新時代，青年思想政治教育面臨著新的挑戰(zhàn)，需要我們實現(xiàn)青年思想政治教育觀的與時俱進，并據(jù)此開展青年教育。以習(xí)近平同志為核心的黨中央集全黨智慧而形成的新時代青年思想政治教育觀，以圍繞經(jīng)濟建設(shè)中心與服務(wù)黨和國家工作大局為工作主線，以培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人為根本任務(wù)，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為時代主題，以社會主義核心價值觀為理論內(nèi)核，實現(xiàn)了青年思想政治教育觀的重大理論創(chuàng)新，是新時代青年思想政治教育的重要指導(dǎo)思想。新時代青年思想政治教育觀是如何形成的？它的生成邏輯和理論基礎(chǔ)是什么？對這些問題的深刻揭示與深度把握，無疑是從理論層面展現(xiàn)新時代青年思想政治教育觀實質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，對我國青年思想政治教育、社會主義精神文明建設(shè)具有重要的推動作用。因此，立足馬克思主義經(jīng)典文本，堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，探討新時代青年思想政治教育觀的生成邏輯與理論基礎(chǔ)，對我們做好新時代青年思想政治教育工作具有重要的理論意義和實踐價值。

一、馬克思恩格斯的現(xiàn)實的個人思想： 新時代青年思想政治教育觀的理論出發(fā)點

新時代青年思想政治教育工作是圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開的，服務(wù)黨和國家工作大局。這一工作主線的確立表明：一方面，新時代青年思想政治教育始終立足物質(zhì)生產(chǎn)活動在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)作用；另一方面，新時代青年思想政治教育又始終立足促進現(xiàn)實社會關(guān)系的合理化，為實現(xiàn)人民群眾的根本利益服務(wù)。這恰恰是堅持歷史唯物主義關(guān)于現(xiàn)實的個人思想的生動體現(xiàn)。

歷史唯物主義立足人類實踐對歷史發(fā)展的前提意義，揭示了“現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)過程運行機制”[2]308，是思想史上的理論創(chuàng)新。而歷史唯物主義的生成不是一蹴而就的，這一復(fù)雜的思想斗爭過程具體表現(xiàn)在：馬克思在其博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中，仍訴諸自我意識哲學(xué)的世界化來改變現(xiàn)實，高呼“人的自我意識是最高神性的一切天上的和地上的神”[3]；大學(xué)畢業(yè)后，馬克思第一次遇到了要對物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事，面對國家理性和經(jīng)濟事實的沖突，他開始了對黑格爾法哲學(xué)的批判；在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思明確指出：“就德國來說，對宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束”[4]3，需要轉(zhuǎn)而“向德國制度開火”[4]6，進而在宗教批判之后開啟政治批判的新維度；在《巴黎手稿》中，馬克思提出了異化勞動概念，把勞動的異化及其揚棄看作“真正的人的社會”的自我創(chuàng)造和自我生成的辯證過程，但是這仍然具有思辨人本主義哲學(xué)的思維特征；在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思哲學(xué)確立了歷史唯物主義的出發(fā)點——現(xiàn)實的個人，而非抽象的人，“這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動著的”[4]524，因此，“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[4]531，從而確立起物質(zhì)生產(chǎn)活動在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位，這是“人類歷史進程展開的時間—歷史起點”[2]308和“考察人類歷史規(guī)律的邏輯起點”[2]308。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯建立了全面生產(chǎn)理論，通過物質(zhì)生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、社會關(guān)系生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的復(fù)雜機制揭示出人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。其中，物質(zhì)生產(chǎn)處于始源性地位，是其他生產(chǎn)的前提和根本；人的生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一體兩面、缺一不可的，二者都處于根本性的地位，對其他生產(chǎn)具有決定性意義；社會關(guān)系生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，對精神生產(chǎn)起決定作用，但又處在物質(zhì)生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中，并反作用于這些環(huán)節(jié)，具有中介的意義；精神生產(chǎn)是其他各個環(huán)節(jié)相互運動的產(chǎn)物，又反過來對物質(zhì)生產(chǎn)和社會關(guān)系生產(chǎn)產(chǎn)生持久性的作用。正是在這四種生產(chǎn)的運行機制中，歷史唯物主義智慧得以呈現(xiàn)，實現(xiàn)了思想史上的理論創(chuàng)新。

因此，在歷史唯物主義的視域下，一方面，新時代青年思想政治教育觀作為社會精神生產(chǎn)的重要組成部分，必然要圍繞物質(zhì)生產(chǎn)而展開。為此，習(xí)近平多次強調(diào)“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)”[5]；共產(chǎn)主義青年團作為黨和政府聯(lián)系青年的橋梁和紐帶，也必須“把圍繞中心、服務(wù)大局作為工作主線”[6]。這就明確了新時代青年思想政治教育的工作主線是圍繞經(jīng)濟建設(shè)中心，服務(wù)黨和國家的工作大局——“決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”[7]。另一方面，精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的作用不是直接的，不能缺少社會關(guān)系這一中介環(huán)節(jié)，而這正凸顯了青年思想政治教育對于促進社會關(guān)系合理化的重要作用。在現(xiàn)實的個人這一理論原則下，思想政治理論課教師要著眼于“運用馬克思主義立場觀點方法引導(dǎo)青年觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國和世界發(fā)展大勢，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)”[8]。

二、列寧的共產(chǎn)主義接班人思想： 新時代青年思想政治教育根本任務(wù)的理論依據(jù)

新時代青年思想政治教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這一根本任務(wù)的確立表明，新時代青年思想政治教育必須解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”[8]這個根本問題。而在國際共產(chǎn)主義運動史上，列寧首先對這一問題作了明確回答與系統(tǒng)論述，形成了共產(chǎn)主義接班人思想，這也構(gòu)成了新時代青年思想政治教育根本任務(wù)的理論依據(jù)。

列寧的共產(chǎn)主義接班人思想集中體現(xiàn)在其1920年10月2日發(fā)表的演說《青年團的任務(wù)》中，他系統(tǒng)論述了青年所肩負(fù)的共產(chǎn)主義接班人的使命。一方面，在培養(yǎng)什么樣的青年上，列寧提出要培養(yǎng)真正能擔(dān)負(fù)起建設(shè)共產(chǎn)主義任務(wù)的青年。他明確提出：“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)?！盵9]他們與前一代工作者的任務(wù)不同，前一代工作者至多只能消滅建立在剝削上面的資本主義舊生活方式，至多建立一種無產(chǎn)階級和勞動階級保持自己的政權(quán)的社會結(jié)構(gòu)，而這一代青年要在人與人之間的剝削關(guān)系已不存在的條件下進行共產(chǎn)主義建設(shè)。另一方面，在這一任務(wù)要求下，列寧詳細論述了怎樣培養(yǎng)青年的問題，主要包括青年應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、怎么學(xué)習(xí)以及共產(chǎn)主義青年團應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)青年三個方面。第一，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。第二，在學(xué)習(xí)方式上，不能單從書本上領(lǐng)會關(guān)于共產(chǎn)主義的論述和口號，要防止理論和實踐的脫節(jié)，要充分利用和批判改造舊社會、舊學(xué)校、舊科學(xué)遺留下來的問題，按照共產(chǎn)主義的真正要求去行動，要把自己的訓(xùn)練、培養(yǎng)、教育中的每一步驟都同無產(chǎn)者和勞動者不斷進行的反對剝削者的舊社會的斗爭聯(lián)系起來，把共產(chǎn)主義變成實際工作的指針。第三，共產(chǎn)主義青年團擔(dān)負(fù)著培育青年的共產(chǎn)主義道德的任務(wù)，共產(chǎn)主義道德要完全服務(wù)于現(xiàn)實無產(chǎn)階級的階級斗爭需要。在道德培養(yǎng)的路徑選擇上，列寧堅決反對空洞的道德說教，鼓勵青年把自己的教育、訓(xùn)練、培養(yǎng)同工農(nóng)勞動結(jié)合起來，凸顯共產(chǎn)主義青年團作為一支能夠支援各種工作、處處表現(xiàn)出主動性和首創(chuàng)精神的突擊隊的作用。

新時代青年思想政治教育雖然面臨新的時代課題和歷史任務(wù)，但在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一問題上具有內(nèi)在的一致性。一方面，在教育的首要問題——“培養(yǎng)什么人”上，習(xí)近平明確提出要“培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所要求的人”[8]，這也是各國關(guān)于培養(yǎng)教育青年的普遍要求；“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”[10]，這是我國各級各類學(xué)校的共同使命，是我國社會主義教育的本質(zhì)核心，是推進世界一流高校建設(shè)的指導(dǎo)思想。[8]另一方面，在怎樣培養(yǎng)青年上，習(xí)近平也在青年應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、怎么學(xué)習(xí)以及共產(chǎn)主義青年團應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)青年這三個方面提出了明確要求。第一，青年要自覺運用馬克思主義武裝頭腦；[1]38第二，青年既要讀萬卷書又要行萬里路，把視線投向國家發(fā)展的航程，到艱苦的基層去鍛煉自己；[1]55第三，共產(chǎn)主義青年團作為黨和政府聯(lián)系青年的橋梁和紐帶，也肩負(fù)著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)，青年團必須把鞏固和擴大黨執(zhí)政的青年基礎(chǔ)作為政治責(zé)任。[1]61-62

三、毛澤東關(guān)于青年運動的思想： 新時代青年思想政治教育時代主題的理論支撐

新時代青年思想政治教育的時代主題就是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。這一時代主題的確立表明，新時代青年思想政治教育要善于引導(dǎo)青年運動的方向，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系，充分調(diào)動青年的主動性和創(chuàng)造性。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在率先開啟振興中華的歷史進程之時，就十分重視青年在社會變革中的重要作用，始終堅持理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一的原則，根據(jù)不同的時代任務(wù)對青年提出了不同的要求，形成了毛澤東關(guān)于青年運動的思想，為新時代青年思想政治教育時代主題的確立提供了理論支撐。

在新民主主義革命時期，毛澤東以建立新中國的遠大理想激勵廣大青年以民族獨立、人民解放為己任。毛澤東在《在抗大應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么？》中對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了三點要求：第一是確立一個政治方向，“這就是要打日本、怎樣打日本、為什么日本帝國主義一定能打倒的正確的政治方向”[11]116；第二是學(xué)習(xí)做干部，將政治方向傳播給廣大人民，組織和教育人民；第三是下一種決心——“為四萬萬五千萬同胞犧牲自己貢獻生命的決心”[11]119。1938年4月28日，毛澤東在《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中強調(diào)：要處理好藝術(shù)上的政治獨立性和政治立場的關(guān)系，青年藝術(shù)工作者只有樹立為新中國奮斗的遠大理想，才能創(chuàng)造出符合時代和大眾要求的藝術(shù)作品。[11]121-125在五四運動二十周年紀(jì)念會上，毛澤東作了《青年運動的方向》的主題演講，肯定了青年在反帝反封建中的先鋒隊作用，將青年是否和工農(nóng)群眾結(jié)合作為判斷其是不是革命知識青年的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[12]新中國成立后，毛澤東號召青年團結(jié)起來為社會主義偉大事業(yè)而奮斗。針對社會主義改造完成后少數(shù)人鬧事的問題，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出，要在群眾中經(jīng)常進行生動切實的政治教育，向青年人經(jīng)常進行歷史教育和國情黨情教育，與青年一起研究如何解決困難的辦法。[13]2361958年8月，毛澤東在審閱《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文時提出，我們時代的德育是要“發(fā)展共產(chǎn)主義的情操、風(fēng)格和集體英雄主義的氣概”[13]398，即共產(chǎn)主義的道德。在社會主義建設(shè)的艱巨任務(wù)下，毛澤東向廣大青年提出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”[14]的期望和“又紅又專”[13]351的干部培養(yǎng)目標(biāo)。

毛澤東關(guān)于青年運動的思想始終著眼于理想與現(xiàn)實的邏輯關(guān)系，沿著這一線索，習(xí)近平明確提出：“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題?！盵15]而青年思想政治教育正是基于青年運動展開的，因此，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗也是新時代青年思想政治教育的時代主題。現(xiàn)在中國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。青年一代生逢其時，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，但是“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的”[16]。習(xí)近平激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。習(xí)近平對青年提出五項要求，即一定要“堅定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格”[15]，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

四、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)思想： 新時代青年思想政治教育核心內(nèi)容的理論來源

新時代青年思想政治教育的核心內(nèi)容，就是社會主義核心價值觀教育。這一理論內(nèi)核的確立表明：一方面，新時代青年思想政治教育要著眼于改革開放以來青年思想發(fā)展的新特點；另一方面，新時代青年思想政治教育要著眼于青年價值觀的培育與踐行。這就離不開改革開放以來社會主義精神文明建設(shè)所提供的新鮮經(jīng)驗與理論資源。

改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上的一次偉大革命。這一背景下的青年需求呈現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特點，思想政治教育面臨新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。為此，鄧小平、江澤民、胡錦濤一直把精神文明建設(shè)作為中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分，從最初提出的“社會主義精神文明”到“有中國特色社會主義的文化”，更加突出了“中國特色”，之后又到社會主義核心價值體系，到社會主義核心價值觀，青年思想政治教育觀的核心內(nèi)容更加明確、聚焦。

改革開放初期，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在高度重視物質(zhì)文明的同時，強調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性。1979年9月29日，葉劍英同志在慶祝新中國成立三十周年大會上的講話中提到，建設(shè)高度的社會主義精神文明是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的必要條件。[17]隨著社會主義商品經(jīng)濟和社會主義民主政治的不斷完善，人們的思想意識、精神狀態(tài)發(fā)生了深刻變化，對精神文明建設(shè)提出了新的更高要求。為此，1986年9月，中共十二屆六中全會通過了《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，該決議明確了社會主義精神文明建設(shè)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的戰(zhàn)略地位，指出“以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征”[18]1174，并規(guī)定了“社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”[18]1176。在“四有新人”的基礎(chǔ)上，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進一步推進了社會主義精神文明建設(shè)。黨的十五大報告首次將“建設(shè)有中國特色社會主義的文化”與“建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟”“建設(shè)有中國特色社會主義的政治”，共同作為我國社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，并提出發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。[19]在新世紀(jì)新階段，隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，青年面對日新月異的社會變革和西方敵對勢力的思想滲透，出現(xiàn)了思想困惑和迷茫。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出加強社會主義核心價值體系建設(shè)，將其融入青年教育的全過程。

在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，黨中央進一步凝練提出社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在新時代青年思想政治教育中居于核心地位，這是由社會主義核心價值觀的重要作用決定的，即它是一個民族、一個國家最持久、最深層的力量。青年正處在價值觀形成和確立的時期，未來整個社會的價值取向在很大程度上取決于青年的價值取向，所以青年的價值觀培育具有重要的社會和歷史意義。社會主義核心價值觀的提出具有歷史必然性和現(xiàn)實合理性，它同我國傳統(tǒng)文化相契合，同我國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程相契合，同我國需要解決的時代問題相適應(yīng)。習(xí)近平強調(diào)，廣大青年要在以下方面樹立和培育社會主義核心價值觀：其一，要勤學(xué)，知識是樹立社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)；其二，要修德，做人做事第一位的是崇德修身；其三，要明辨，明辨是非，善于決斷；其四，要篤實，扎扎實實做事，踏踏實實做人。[20]在社會主義核心價值觀教育的場域問題上，習(xí)近平高度重視互聯(lián)網(wǎng)在宣傳思想工作中的主陣地作用，將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)提高到維護國家主權(quán)和國家安全的高度，提高到保證中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的高度。因此，習(xí)近平提出，要把新媒體從業(yè)人員和網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”中的代表性人士納入統(tǒng)戰(zhàn)工作視野，為廣大青年營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。[21]

新時代青年思想政治教育觀的形成具有獨特的生成邏輯與深厚的理論基礎(chǔ)。關(guān)于新時代青年思想政治教育觀的理論進路的探討，對于認(rèn)識和把握這一思想具有積極的理論和現(xiàn)實意義。新時代青年思想政治教育觀是中國化馬克思主義青年思想政治教育思想的新成果，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是青年思想政治教育的行動指南，是青年成長成才的方向指引。