高校社團俱樂部模式傳習福州壽山石雕刻技藝的途徑研究

林佳麗 鄭瑩 齊飛

摘要：壽山石雕刻工藝作為一門傳統(tǒng)的雕刻技藝，是人類生產(chǎn)勞動和智慧的結(jié)晶，在時間的推移之下壽山石雕技藝不斷豐富和傳承，形成了特有的藝術(shù)流派。在這個科技飛速發(fā)展的時代，為保證傳統(tǒng)的壽山石雕刻工藝得以保留和發(fā)揚，特對壽山石雕刻工藝在高校傳承的途徑進行研究。

關(guān)鍵詞：壽山石；雕刻工藝；高校；傳承；途經(jīng)研究

享有中華藝術(shù)瑰寶之稱的壽山石雕在歷史長河的不斷發(fā)展和演變下，成為了中華文化交流的橋梁。在古老的南朝時期就出現(xiàn)了壽山石雕的原型，隨著朝代的不斷更迭，文化水平的不斷發(fā)展，使得壽山石雕源遠流長，它用其獨特的藝術(shù)性作為壽山石雕流傳的主要依據(jù)，在歷史的演變中變得更加豐富，直至當今成為人們生活中的一種獨特的藝術(shù)品。

一、壽山石傳統(tǒng)雕刻工藝

要想知道壽山石雕的歷史發(fā)展，則可以追溯到一千五百年前的南朝，那時的壽山石雕開始具有原型，但雕工不夠精美比較粗糙，南朝的壽山石雕主要用于祭祀。到了唐代，經(jīng)濟發(fā)展迅速，在經(jīng)濟繁榮的大環(huán)境之下帶動了壽山石雕的發(fā)展，讓壽山石雕在種類和技法上都有了很大的進步。之后到宋代，隨著經(jīng)濟重心的南移，福州等重要的沿海城市經(jīng)濟不斷復蘇，壽山石雕也逐步成熟，走向了新的階段。

（一）相石

相石中“相”的含義多種多樣，其中之一就是觀察的意思，相石又被稱之為選石，在古代的書籍中提及到，相石則為觀察、分析壽山石。俗話說“千里馬需伯樂”，壽山石也是如此。壽山石的紋理和質(zhì)地是壽山石的標志，相石就是要通過對壽山石紋理和質(zhì)地的把握針對不同質(zhì)地紋理的壽山石在保證壽山石天然美的前提下盡最大可能對壽山石進行雕琢，使其擁有獨一無二的美感和強大的藝術(shù)魅力。

（二）雕刻

南朝時期，壽山石的雕刻基本沒有任何技巧作為支撐，只能對壽山石大致的外形進行粗糙的打磨。隨著時間的推移，壽山石雕的運用范圍不斷變廣，雕刻的技藝、手法等也在不斷提升，特別是在明清時期，壽山石雕的雕刻手法尤為豐富。最主要的雕刻手法有圓雕、浮雕、鈕雕等。圓雕是雕刻技藝中被運用最廣泛的一種，除了在壽山石雕中被運用，還在木雕、玉雕等雕刻技藝中常見。壽山石雕作為一種小型藝術(shù)雕刻與傳統(tǒng)的浮雕存在一定差異，但傳統(tǒng)浮雕對壽山石雕的影響也是極大的，因此形成了獨具一格的藝術(shù)魅力。在元代開始出現(xiàn)用壽山石做印章，因壽山石具有柔軟、易于雕刻、色彩鮮艷等眾多讓人喜愛的特質(zhì)而受到人們的廣泛運用。

二、壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作

（一）賦予壽山石生命力

在壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作中，除了自然創(chuàng)作之外還應該在此基礎(chǔ)之上將天然石之美展現(xiàn)出來，最大程度的體現(xiàn)壽山石的柔韌性，通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式將壽山石的藝術(shù)性加以升華，做得既保持壽山石原有的獨特魅力和天然神韻，又能增添極為豐富的文化內(nèi)涵。就好像人物石雕中，石雕不但要具有男性的陽剛壯大、豪放堅強的特有氣質(zhì)，而且還需具備女性的陰柔水靈之美。所以，壽山石雕之美就是剛與靈之美，就是自然之美，就是逼真的造型、自然和諧的形態(tài)、生生不息的生命力。

（二）展現(xiàn)石雕藝術(shù)美感

石雕的藝術(shù)創(chuàng)作在歷史的長河中不斷演變和發(fā)展，發(fā)展間出現(xiàn)過許許多多有名的匠工。據(jù)歷史資料記載，在明朝以前關(guān)于雕刻的歷史事跡并不多，很難找到相關(guān)依據(jù)進行判斷，是一種極大的遺憾。到了清朝，周尚均、楊玉璇等大師紛紛出現(xiàn)，他們雕刻出的石雕具有強烈的個性色彩，有充沛的活力、特有的神韻，耐人尋味，讓許多觀賞者大為贊嘆，久久無法忘懷。

三、俱樂部形式的傳承

（一）學生根據(jù)興趣自主選擇

對壽山石雕采取俱樂部形式的傳承最主要的一點是讓學生能夠根據(jù)個人興趣愛好來進行自主選擇。俗話說“興趣是最好的老師”，在想要鉆研某一領(lǐng)域前，你首先得發(fā)自心底的愛上此領(lǐng)域，才能在學習、鉆研的過程中保持耐心，在實際操作中面臨一次又一次失敗時保持初衷，從頭開始。學生根據(jù)自己的興趣自主選擇，在很大程度上避免了學生在學習壽山石雕的過程中喪失學習激情，無法全身心的投入到壽山石雕的鉆研中，并導致無法全面的了解壽山石雕的文化底蘊，無法完整的掌握壽山石雕的雕刻技藝，最終無法完成壽山石雕的傳承工作。

（二）技法上創(chuàng)新與發(fā)展

壽山石雕具有豐厚的文化底蘊，它的傳承由古至今從未間斷，在傳承的過程中，所傳承的不僅是壽山石雕的雕刻技藝，更是將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的博大精深。壽山石雕在一代接一代的發(fā)展傳承中不斷演變，至今已成為一種被人們所青睞的藝術(shù)品，并被人們收藏，除了收藏它的歷史底蘊，許多收藏家更看重的是它的技法創(chuàng)新與發(fā)展。壽山石微雕是一種全新的藝術(shù)形式，在壽山石的發(fā)展過程中所具備的全新發(fā)展空間，如今壽山石雕的發(fā)展速度較為驚人。其實在很早的殷商時期的甲骨文中就出現(xiàn)了微雕，但最近才將微雕運用于壽山石雕中，也是壽山石雕中一項偉大的創(chuàng)新之舉。在壽山石雕的發(fā)展中有學者認識到壽山石柔而易攻的質(zhì)地，是絕佳的書寫用材，在對篆刻、中國的書法和繪畫進行研究的同時也在不斷地嘗試在壽山石上進行微雕，歷經(jīng)千辛萬苦終于得到了令人滿意的結(jié)果?，F(xiàn)在壽山石雕的微雕藝術(shù)已經(jīng)受到東南亞以及歐美許多收藏家的青睞。將機器雕和人工雕相結(jié)合，有的壽山石體型較大，人工處理的話將耗費巨大的人力財力，還無法準確的掌握打磨的精準度，很容易導致石料的缺損。運用機器的話可以精準的控制所有參數(shù)，大大降低了耗損成本，也有效的提高了工作效率。

（三）聘請業(yè)師，師徒制和高校課程教學結(jié)合

現(xiàn)在，很多高校都采取校企合作的教學模式，以避免出現(xiàn)學生只知道理論知識，實踐能力太差的情況。中華民族的文化傳承歷經(jīng)千年，前輩的勞動與智慧的結(jié)晶是當代也閃閃發(fā)光的，依靠著前輩所教導的經(jīng)驗一步步摸索到今天，所以將業(yè)師聘請進壽山石雕的傳承教育中是十分有必要的。在壽山石雕的傳承過程中，不僅需要高效專業(yè)教師的理論知識作為支撐，還需要業(yè)界有名的雕刻師傅進行實踐指導。保證壽山石雕的傳承將理論與實踐充分結(jié)合，在完全理解壽山石雕深厚的文化內(nèi)涵的同時，也能通過自己的實際操作來對壽山石進行加工、美化。

（四）融入現(xiàn)代元素

在傳統(tǒng)的壽山石雕題材中，大多為人物、神佛、花鳥、瓜果等，這些題材與古人的生活息息相關(guān)?？涩F(xiàn)如今，人們的生活方式和信仰與往日都截然不同，人們在審美情趣上有了極大的改變?，F(xiàn)在要想在高校傳承和發(fā)展壽山石雕就必須要保證傳統(tǒng)的石雕題材的同時，在石雕中融入現(xiàn)代元素，使其具有濃烈的時代性。對于有明顯懷舊情結(jié)的收藏家而言，他們所看重的除了壽山石雕的固有價值，還有壽山石雕中蘊含的文化價值，那是金錢無法企及?，F(xiàn)在的壽山石雕造型奇特，那都是融入現(xiàn)代元素后的創(chuàng)新和發(fā)展。

（五）政府、學校保護性支持

福州壽山石現(xiàn)已推薦成為中國“國石”的首選石種，要想讓壽山石走出國門走向世界，必須得到政府在政策上的大力扶持和學校在專業(yè)上的特殊保護。壽山石雕的生產(chǎn)和市場發(fā)展關(guān)系到稅收、海關(guān)、銀行、保險以及運輸?shù)戎T多職能部門，只有在政府和學校的大力支持下，各行各業(yè)在不違反相關(guān)規(guī)定的情況下盡可能的為壽山石雕的發(fā)展提供便利，以此使得壽山石雕能夠全面、快速的發(fā)展，才能將中國的藝術(shù)瑰寶最快速最全面的展現(xiàn)在世界各國人民的眼前。

（六）加強推廣

要良好的傳承壽山石雕少不了推廣發(fā)展，為了加強壽山石雕的發(fā)展，則不能將發(fā)展的腳步停滯在國內(nèi)，而是應該使這種雕刻藝術(shù)逐步走出國門走向世界。充分利用當代媒體的廣泛傳播性，深度剖析壽山石雕獨特的藝術(shù)魅力，并進行大力宣傳，將壽山石雕的雕刻工藝及所表達的藝術(shù)思想進行充分的展示，加大壽山石雕的影響力，提高壽山石雕的知名度。將雕刻藝術(shù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，有效解決藝術(shù)意境問題，在保證石雕藝術(shù)性的同時將雕刻工藝進行傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

壽山石雕作為我國的藝術(shù)瑰寶，已成為中華文化中必不可少的一部分?，F(xiàn)如今要在高校傳承和發(fā)展壽山石雕刻工藝，必須總結(jié)前人的經(jīng)驗智慧和雕刻技藝，與時俱進加上當今特有的現(xiàn)代元素，讓歷史和現(xiàn)代相融合，體現(xiàn)壽山石雕的無窮魅力。

參考文獻：

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