聚焦教材有效提升語文核心素養(yǎng)

藍(lán)　玉

【摘 要】本文從語文核心素養(yǎng)所包含的語言建構(gòu)與作用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，論述語文老師在創(chuàng)造性地使用教材的過程中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的策略。

【關(guān)鍵詞】語文 教材 核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）10B-0015-03

黨的十九大已經(jīng)明確，新時(shí)代教育發(fā)展的根本任務(wù)是立德樹人。語文課程在教育改革中肩負(fù)著母語教育的重任，具有工具性和人文性相統(tǒng)一的重要屬性。為了明確語文課程在實(shí)現(xiàn)立德樹人總目標(biāo)上的責(zé)任和任務(wù)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的核心素養(yǎng)培育，主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。

入選語文教材的文章，其內(nèi)容多是前人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的經(jīng)驗(yàn)與智慧的積淀，蘊(yùn)含著豐富的思想、藝術(shù)和文化價(jià)值。語文老師聚焦教材，將教學(xué)根植教材，才能將教材中蘊(yùn)含的思想與智慧變成學(xué)生精神成長(zhǎng)的豐富養(yǎng)料。在高中語文教學(xué)中，如何聚焦教材，有效提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)？為此，筆者將教學(xué)實(shí)踐與時(shí)代要求結(jié)合起來，進(jìn)行了深入的思考。

一、立足教材，強(qiáng)化語言建構(gòu)與運(yùn)用

語文課程的性質(zhì)，決定了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是帶動(dòng)其他三個(gè)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，具有十分重要的意義。漢語語言建構(gòu)的初步能力首先是語感。語感可以在熟讀文章和閱讀積累的過程中培養(yǎng)。對(duì)于高中生來說，母語語感已經(jīng)初步形成，要想提高語感質(zhì)量和語感品味，必須使用一定的語理來調(diào)整。所謂語理，就是對(duì)語言現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)。語感和語理相互促進(jìn)，語理對(duì)語感有解釋作用，能夠借助語言現(xiàn)象總結(jié)語言規(guī)律，形成語言運(yùn)用的自覺性。從高中語文教學(xué)的實(shí)踐來看，高中生的語理存在較大的欠缺。這與基礎(chǔ)教育對(duì)語法教學(xué)的忽略有密切的關(guān)聯(lián)。因此，語文教師應(yīng)該立足教材，加強(qiáng)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)按照語言內(nèi)部系統(tǒng)建構(gòu)話語，建構(gòu)自己的言語表達(dá)體系。

比如，文言文是高中語文教學(xué)的難點(diǎn)，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)立足教材進(jìn)行教學(xué)，將語理分析常態(tài)化，那么學(xué)生就能夠從中總結(jié)出規(guī)律，做到舉一反三，就能夠有效提高語言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。例如，我的學(xué)生借助教材將句子成分的排列順序總結(jié)為四句順口溜：主謂賓定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚;定語放在主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。據(jù)此，他們畫出了句子成分排列順序示意圖（見下圖），將原本深?yuàn)W的知識(shí)具象化，從而有效地掌握了文言特殊句式中的四種倒裝句。

形成語理之后，學(xué)生在閱讀文言文的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確判斷文言句式的類型，對(duì)語序進(jìn)行合理的調(diào)整，從而正確理解句子的含義;在做病句題的時(shí)候，能夠根據(jù)語理進(jìn)行精確判斷;在寫作文的時(shí)候，能夠避免語法錯(cuò)誤，進(jìn)行合乎規(guī)范的表達(dá)?？傊訌?qiáng)語感，深化語理，對(duì)于全面提高學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力是大有裨益的。

二、整合教材，實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升

在語文課程中，語言運(yùn)用與思維活動(dòng)是不可分割的整體，因此，語文老師既要著力于提升語言建構(gòu)與運(yùn)用的能力，又要關(guān)注學(xué)生的邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維等多種思維類型的均衡發(fā)展以及思維品質(zhì)的提升。這就需要語文教師學(xué)會(huì)整合教材，采取項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式，創(chuàng)設(shè)合適的情境，厘清學(xué)習(xí)的目標(biāo)，通過任務(wù)激活學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要的專題進(jìn)行深入探究，提升項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的實(shí)效，這對(duì)于學(xué)生高階思維的發(fā)展極為有利。

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)最早源于杜威的實(shí)用主義哲學(xué)教育思想。他的學(xué)生伯克屈提出了“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”這一概念。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)基于解決實(shí)際問題，著重思維訓(xùn)練，通過任務(wù)設(shè)計(jì)讓學(xué)習(xí)有章可循，它對(duì)培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有顯著作用。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)以問題為導(dǎo)向，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)的理念，因此在近幾年引起我國基礎(chǔ)教育界的關(guān)注，筆者也在教學(xué)中進(jìn)行了積極探索。

以高中語文教材必修一第四單元的教學(xué)為例，本人將《別了，“不列顛尼亞”》《奧斯維辛沒有什么新聞》《飛向天空的航程》整合為一組新聞教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生探究閱讀新聞的方法，掌握閱讀技能。

第一步：提出項(xiàng)目。全班同學(xué)分成8個(gè)學(xué)習(xí)小組，通過討論確定項(xiàng)目的主題。有的小組側(cè)重于研究“新聞怎么讀”，掌握閱讀新聞的方法和技能，學(xué)會(huì)去粗取精，抓住有用信息，在領(lǐng)悟課文思想內(nèi)容的同時(shí)學(xué)習(xí)新聞精神;有的著力于鉆研“新聞怎么寫”，掌握新聞結(jié)構(gòu)的多樣性，同時(shí)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國家、關(guān)注世界，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感;有的致力于探究“怎么拍攝新聞圖片”，學(xué)習(xí)如何借助視覺圖像及時(shí)生動(dòng)地報(bào)道新聞，實(shí)現(xiàn)文字報(bào)道和圖片報(bào)道“兩翼齊飛”?？傊?，項(xiàng)目學(xué)習(xí)要以教材為抓手，以培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)為根本目標(biāo)。教材既是學(xué)生研習(xí)、模仿的文本，又是促使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探究并解決問題的真實(shí)情境。

第二步：規(guī)劃方案。學(xué)習(xí)小組根據(jù)項(xiàng)目的主題確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度，自主選擇學(xué)習(xí)方法和技巧。

第三步：實(shí)施解決。要善于理清教材文本的思路，運(yùn)用歸納和演繹的方法理清思路、探究規(guī)律。挖掘文本內(nèi)在邏輯，使自己對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)逐步具有自覺性，提升思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。

第四步：展示評(píng)價(jià)。這是緊扣教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行思維碰撞，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)可以采用多元方式進(jìn)行，包括課堂評(píng)價(jià)、檢測(cè)評(píng)價(jià)和綜合評(píng)價(jià)等方式。

整合教材，以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式改變傳統(tǒng)教學(xué)中“教師講，學(xué)生聽”的模式，著重思維訓(xùn)練，融合核心素養(yǎng)和語文能力訓(xùn)練，讓學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新，以利于學(xué)生通過探究解決復(fù)雜、真實(shí)的問題來提升學(xué)生將來進(jìn)入社會(huì)生活應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。

三、深挖教材，突出審美鑒賞與創(chuàng)造

著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生認(rèn)為：“一部作品審美功能是最為緊要的。人們必須首先感受到美，并被美深深地吸引，在愉快地享受了美之后，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)和接受教導(dǎo)?！边@表明審美在語文教學(xué)中具有重要地位。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。筆者在教學(xué)過程中致力于深挖文質(zhì)兼美的教材，在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美的標(biāo)準(zhǔn)和審美的情趣、品位，學(xué)會(huì)流暢地表達(dá)自己的審美感受。第一，以感受和品味語言為邏輯起點(diǎn)，豐富審美體驗(yàn)，培養(yǎng)審美感悟能力。第二，以體會(huì)和分析情感為基本方式，欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)審美評(píng)價(jià)能力。第三，以挖掘和拓展教材為突破口，培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，提高審美表達(dá)能力。

以《竇娥冤》的教學(xué)為例，首先，讓學(xué)生閱讀、欣賞文質(zhì)兼美的戲曲，感受用曲詞和說白相結(jié)合表演故事的文學(xué)形式所傳達(dá)的獨(dú)特藝術(shù)趣味。其次，根據(jù)魯迅先生關(guān)于悲劇的論斷——悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，設(shè)置課堂任務(wù)，讓學(xué)生分析竇娥形象，明確竇娥是一個(gè)勤勞善良、符合當(dāng)時(shí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人。再次，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解悲劇之美。從美學(xué)的角度來說，聽天由命、逆來順受的人，不能成為真正的悲劇主角，只有臨危不懼、奮起斗爭(zhēng)、寧死不屈的人才最富有嚴(yán)肅崇高的悲劇精神。竇娥剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、勇于反抗黑暗社會(huì)。她臨死前想的不只是自己，也不只是婆婆，而是天下百姓，表現(xiàn)了博大的胸襟、崇高的精神，這正是竇娥價(jià)值的最高體現(xiàn)。最后，要整合、挖掘教材，進(jìn)行感性延伸、理性提升和生活拓展，讓學(xué)生對(duì)悲劇的美有深層次的理解。

1.感性延伸—— 文學(xué)中的悲劇美

杜十娘、劉蘭芝、羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺(tái)……為了純真的愛情，她們以死抗?fàn)?，她們的?zhí)著勇敢深深地感動(dòng)無數(shù)的讀者。

2.理性提升—— 悲劇，美在哪里

悲劇美，美在它毀滅了價(jià)值之后，能震撼心靈，能啟迪智慧，從而喚醒人們心中的高尚品德和美好情感，幫助人們更加深切地理解真善美的巨大意義和價(jià)值，甚至衍生崇高的行為。

3.生活拓展—— 人生中的悲劇美

通過韓紅的歌曲《天亮了》背后的故事，讓學(xué)生從生活的角度深刻認(rèn)識(shí)悲劇美的價(jià)值。

在語文課程的審美鑒賞與創(chuàng)造中，通過分析與比較、表達(dá)與交流，讓學(xué)生去感受漢語的豐富和優(yōu)美，對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生審美的理性認(rèn)識(shí)，是需要貫穿始終的重要任務(wù)。

四、超越教材，促進(jìn)文化傳承與理解

高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升文化自信。新時(shí)代語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要目標(biāo)在于通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以立德樹人。因此，語文課程需要實(shí)現(xiàn)的是雙重任務(wù)：既要培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，又要讓學(xué)生具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)，實(shí)用目標(biāo)和文化目標(biāo)缺一不可。

傳承中華文化，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，必須提高學(xué)生的文言文閱讀能力。語文教師要處理好實(shí)用目標(biāo)與文化目標(biāo)之間的關(guān)系，落實(shí)文言文教學(xué)目標(biāo)。高中語文教材中文言篇目都是名家名篇，從文化傳承、道德教化角度看，皆為上乘之作。許慎在《說文解字》中指出，漢字的作用是“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”。因此，語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生研讀文化經(jīng)典，啟發(fā)學(xué)生的文化反思能力，讓學(xué)生在當(dāng)代語境中理解中華傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值。

寧波大學(xué)課程與教學(xué)研究所王榮生教授認(rèn)為，文言文是“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”，一體四面，相輔相成。這對(duì)于文言文教學(xué)具有深刻的啟迪意義。筆者以此為線索，設(shè)計(jì)了高中語文必修一第二單元《燭之武退秦師》的教學(xué)目標(biāo)：

（一）文言層面：了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義。

（二）文章層面：理清文章的思路，分析燭之武、晉侯、秦伯、佚之狐等人物形象的特點(diǎn)。

（三）文學(xué)層面：鑒賞燭之武退秦師的勸諫藝術(shù)。

（四）文化層面：從儒家“禮”文化的角度賞析“外交辭令”。

學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，儒家思想體系包括仁、義、禮、智、信。《禮記》曰 ：“人有禮則安，無禮則危?！庇衷?：“夫禮者，自卑而尊人。”“禮”作為儒家文化元素在燭之武的外交辭令之中得到了充分的體現(xiàn)。譬如，稱謂之“禮”。燭之武勸說秦伯退兵僅用了短短 125 個(gè)字，其間一共 8 次以“君”相稱。為什么不稱“王”而稱“君”呢？學(xué)生通過查閱資料發(fā)現(xiàn)了“王”和“君”的區(qū)別（見下表 1）。

表 1? “王”和“君”的區(qū)別

含義 王 君

① 古代一國君主的稱號(hào)，現(xiàn)代有些國家仍用這種稱號(hào)，如公子王孫 封建時(shí)代指帝王、諸侯等，如君主

② 中國古代皇帝以下的最高爵位，如王侯 古代的封號(hào)，如信陵君

③ 一族或一類中的首領(lǐng)，如山大王 指品行好的人，如正人君子

④ 大，如王父（祖父） 對(duì)對(duì)方的尊稱，如諸君

通過比較，學(xué)生認(rèn)為，以“君”相稱，不僅符合外交禮儀，而且表達(dá)了燭之武對(duì)秦穆公的敬重之意，既展現(xiàn)了燭之武良好的外交素養(yǎng)，又滿足了秦穆公作為強(qiáng)國之君的心理，這為燭之武退秦師奠定了良好的情感基礎(chǔ)。再如說辭之“禮”，燭之武對(duì)秦伯說明越過晉國攻打鄭國的危害時(shí)，說的“越國以鄙遠(yuǎn)”，而非“越晉以鄙遠(yuǎn)”;說的是“鄰之厚，君之薄也”，而不是“晉之厚，君之薄也”。燭之武在指稱“晉”國的時(shí)候，為什么要將之稱為“國”“鄰”，其中有何深意？學(xué)生通過探究，終于明白。首先，“鄰”字能夠清晰地表明晉、秦、鄭三國的地理關(guān)系，晉國處于秦國與鄭國之間，以此含蓄的方式讓秦伯明白“鄰國土地增加，其實(shí)就是增加對(duì)自身的威脅”的道理。其次，當(dāng)時(shí)秦晉仍然是盟友，如果直接說“晉之厚，君之薄也”就會(huì)有挑撥離間的意味，而非立足秦國利益，這不僅有損外交風(fēng)度，而且不易獲得秦伯的理解和支持。通過對(duì)文章細(xì)節(jié)的分析，我們以教材為基本，又超越教材，深挖傳統(tǒng)文化精髓，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，有助于培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)好思、勇于創(chuàng)新的思維品質(zhì)，更為深刻地理解傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要躬身實(shí)踐，知行合一。文言文的教學(xué)可以借鑒臺(tái)灣地區(qū)傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)導(dǎo)向，教師不僅要關(guān)注傳統(tǒng)文化中實(shí)用性知識(shí)的教學(xué)，還要自覺關(guān)注傳統(tǒng)文化原本的“價(jià)值性知識(shí)”。在考試中設(shè)置讓學(xué)生體驗(yàn)和反思的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，提升學(xué)生的價(jià)值觀。

總之，正確地認(rèn)識(shí)教材，進(jìn)而創(chuàng)造性地使用教材，努力提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，是語文教師努力的方向。

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（責(zé)編 盧建龍）