人物個(gè)性與時(shí)代發(fā)展
——漢學(xué)家翟理斯的個(gè)人性格在晚清東學(xué)西漸過(guò)程中的重要作用

朱瑞君

(皖西學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 安徽 六安 237012)

一 引言

翟理斯(Herbert Allen Giles, 1845—1935)，劍橋大學(xué)教授，是在近代“東學(xué)西漸”中受到孫中山先生、季羨林先生、鄭振鐸先生所推崇的一位偉大的英國(guó)漢學(xué)家。翟理斯于1845年出生于英國(guó)牛津的一個(gè)文人世家，從小便深受英國(guó)古典式教育熏陶，文學(xué)功底深厚。其父約翰·艾倫·賈爾斯是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪翈?，也是一位聲名遠(yuǎn)播的作家。翟里斯自小就在父親的督促下，刻苦求學(xué)，廣泛涉獵，養(yǎng)成了傳統(tǒng)式英國(guó)作風(fēng)。1867年，翟理斯通過(guò)了英國(guó)外交部中國(guó)司的考試，作為英國(guó)駐華使館的一名翻譯學(xué)生，遠(yuǎn)渡重洋，只身來(lái)到中國(guó)。之后，他歷任天津、汕頭、寧波、上海等多地英國(guó)領(lǐng)事館翻譯及領(lǐng)事等職，至1893年才辭職返英，前后在中國(guó)居住長(zhǎng)達(dá)25年。1897年，翟理斯全票當(dāng)選為劍橋大學(xué)第二任漢學(xué)教授，直至1932年辭去其漢學(xué)教授之職，其間35年潛心漢語(yǔ)言的研究和漢文化的傳播。1935年于劍橋家中病逝。

縱觀其一生，可用“跌宕起伏，波瀾壯闊”八字以概之。他幼年體弱多病，少年背井離鄉(xiāng)，中年喪妻，二子夭折，仕途不順，卻最終在漢學(xué)領(lǐng)域大放異彩。生活的重重打擊從沒(méi)有讓這個(gè)內(nèi)心倔強(qiáng)的人放棄對(duì)文學(xué)的執(zhí)念?？梢哉f(shuō)是生活練就了他不屈的性格，而也正是他棱角分明的個(gè)性成就了他一代漢學(xué)大師的光輝道路，并在那個(gè)時(shí)代留下鮮明的烙印，昭顯于后世。到底是時(shí)代成就英雄，還是英雄造就時(shí)代，本文將就此展開(kāi)論證。

二 翟理斯個(gè)人獨(dú)特性格的形成過(guò)程

(一)少年坎坷——致其性格反叛好斗

翟理斯的少年時(shí)期生活頗多坎坷，屢受挫折。他于1845年出生在牛津的一個(gè)條件優(yōu)渥的書(shū)香世家，可幼年時(shí)幾場(chǎng)大病使得他的身體較為孱弱，不得不經(jīng)常被關(guān)在屋子里，羨慕地看著門(mén)外健康奔跑的其他小孩，這也造就了他渴望遠(yuǎn)行、渴望突破的個(gè)性。九歲那年，其父約翰·艾倫·賈爾斯(John Allen Giles)牧師因政教立場(chǎng)不同，且拒絕屈服，被牛津主教刻意陷害，鋃鐺入獄，不得不花費(fèi)巨資，才死里逃生。這樣一來(lái)，原本衣食無(wú)憂的家庭頓入困境，小翟理斯被迫從貴族學(xué)校輟學(xué)，隨家搬遷，并轉(zhuǎn)入一所當(dāng)?shù)毓珜W(xué)就讀。這一巨大的家庭變故，在他幼小的心靈里埋下了挑戰(zhàn)權(quán)威、好斗不羈的種子。

由于家庭的困頓，畢業(yè)后的翟理斯并沒(méi)有去他向往已久的牛津大學(xué)深造，而是破釜沉舟地決定去印度或者中國(guó)從事外交工作，謀一份公職的同時(shí)也為自己開(kāi)拓一份事業(yè)。1867年，翟理斯參加了英國(guó)外交部中國(guó)司的考試并通過(guò)，他長(zhǎng)達(dá)二十五年的外交生涯就此拉開(kāi)了序幕[1]。當(dāng)時(shí)的印度和中國(guó)是世界上極度落后貧窮的地區(qū)，他的這一抉擇，再次反映出他反叛不羈、標(biāo)新立異的性格特征。

(二)家學(xué)淵源——致其一生醉心文學(xué)

翟理斯的家庭背景及幼年所受到的系統(tǒng)教育，是他一生醉心文學(xué)創(chuàng)作，并為中西文化交流做出重大貢獻(xiàn)的又一大根源。

翟理斯的父親約翰·艾倫·賈爾斯(John Allen Giles)是一位英國(guó)歷史學(xué)家，也是牛津科珀斯克里斯蒂學(xué)院的研究員。賈爾斯本人是一位著名的盎格魯-撒克遜語(yǔ)言和歷史研究的學(xué)者，他修訂了《盎格魯-撒克遜編年史》(1849)和比德(Saint Bede, 673—735，英國(guó)歷史學(xué)家及神學(xué)家)編篡的《英國(guó)教會(huì)歷史》(1848)。1847—1848年，他撰寫(xiě)了《班普頓史》(2卷)(History of Bampton)，1852年又發(fā)表了《威特尼歷史和一些鄰近的教區(qū)》(History of Witney and some neighbouring parishes)。1850年在班普頓時(shí)，他出版了以《舊約全書(shū)》的年代和真實(shí)性為考證的的《希伯來(lái)記錄》(Hebrew Records )，1854年出版了以《新約全書(shū)》的年代、作者和真實(shí)性為考證的《基督教記錄》(Christian Records)[2]。1853年，他開(kāi)始創(chuàng)作一部名為《賈爾斯博士少年圖書(shū)館》的系列作品，這部作品的創(chuàng)作一直持續(xù)到1860年，其中包括大量的學(xué)校書(shū)籍，關(guān)于英語(yǔ)、蘇格蘭、愛(ài)爾蘭、法國(guó)和印度歷史的入門(mén)知識(shí)，內(nèi)容涉及地理、天文學(xué)、算術(shù)等等。這套書(shū)籍的編篡與他二子二女的出生有著莫大的關(guān)系，其對(duì)子女教育的重視程度可見(jiàn)一斑。賈爾斯老先生的家庭教育十分嚴(yán)格且系統(tǒng)，自小就督促小翟理斯兄妹們學(xué)習(xí)背誦拉丁文、希臘文，并大量閱讀古希臘羅馬文學(xué)、歷史及神話書(shū)籍，并刻苦練習(xí)寫(xiě)作?？梢?jiàn)，正是這種近乎于苛刻的傳統(tǒng)英式教育，造就了小翟理斯十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)作風(fēng)，也為翟理斯日后在漢學(xué)研究上，尤其是中文文學(xué)史、字典編纂、典籍翻譯等方面的斐然成就打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而正是因?yàn)橛羞@么一位著作等身、成就斐然的父親，翟理斯的心中不免也懷有一個(gè)純粹的文學(xué)夢(mèng)。成為像父親那樣專(zhuān)心治學(xué)并傳播文明的人，是少年翟理斯心中的人生理想。

三 翟理斯的個(gè)人性格對(duì)漢學(xué)研究領(lǐng)域的影響

縱觀翟理斯起起伏伏的一生，其個(gè)人獨(dú)特的性格特點(diǎn)在人生的多個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)留下了鮮明的印記，不論是一開(kāi)始決定遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，還是最后仕途受挫、抑抑返鄉(xiāng)，都與其性格中反叛、好斗的因子有著必然的聯(lián)系，而他對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的熱愛(ài)和文化傳播的癡迷更是陪伴其一生。這些鮮明的性格特征也必然會(huì)在他的一系列著作中留下清晰的痕跡。

(一) 反叛性格對(duì)漢學(xué)研究的影響

翟翁一生漢學(xué)著作無(wú)數(shù)，而最能反映其反叛精神的事例莫過(guò)于其在接觸漢學(xué)之初就做了幾件開(kāi)天辟地、挑戰(zhàn)世俗之舉，而這樣的舉動(dòng)甚至連一些浸淫漢學(xué)幾十年的老學(xué)究都莫能為之。1872年，是翟理斯來(lái)到中國(guó)的第五個(gè)年頭，而正是這個(gè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不足五年的年輕人，自編自撰了其人生的第一步漢學(xué)著作《漢言無(wú)師自明》(Chinese without a Teacher)，這是一本專(zhuān)門(mén)為初學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人編撰的漢語(yǔ)語(yǔ)言教材，“嚴(yán)格地按照英語(yǔ)的元音和輔音來(lái)標(biāo)注漢語(yǔ)”[3],也就是使用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)給漢語(yǔ)注音。也許在早在那個(gè)時(shí)候翟理斯心中已經(jīng)立下了傳播漢學(xué)，為漢家文化代言的志向。可就在他之前，英國(guó)駐華公使威妥瑪已經(jīng)于1867年開(kāi)始發(fā)表一套權(quán)威性的漢語(yǔ)教學(xué)體系，作者以拉丁字母為漢字注音，創(chuàng)造了一套漢語(yǔ)拼讀方法，影響深遠(yuǎn)。而一個(gè)初來(lái)乍到者，剛剛立穩(wěn)腳跟就敢于和上司威妥瑪叫板，挑戰(zhàn)威妥瑪創(chuàng)立的威氏拼音法，并于后期對(duì)它進(jìn)行改良，形成了“威妥瑪-翟理斯拼音法”(Wade-Giles System)，被廣泛地應(yīng)用于人名和地名的注音。次年，也就是1873年，他的第一部譯著——《兩首中國(guó)詩(shī)》問(wèn)世，書(shū)中對(duì)兩首凝結(jié)了中國(guó)古代文明精華的長(zhǎng)詩(shī)《三字經(jīng)》和《千字文》進(jìn)行了翻譯，其翻譯之初衷只不過(guò)是有人指出要把這兩首詩(shī)譯成英文韻詩(shī)是不可能的，而翟理斯卻偏偏要證明他能做到這一“不可能”的事。由于他鮮明的個(gè)性以及其文化傳播的目的性，在譯文中不免出現(xiàn)眾多“誤讀”“誤譯”的地方，但譯者的主體性也在此得到了充分的發(fā)揮[4]。對(duì)他這一膽大妄為、不懼世俗的翻譯行為，有評(píng)論指出“天使不敢涉足的地方，傻瓜則勇往直前”?？赡苓@一行為在當(dāng)年很多人的眼里都是一種不知天高地厚的傻瓜行為，然而這么多年過(guò)去了，當(dāng)年的智者早已寂寂于歷史的長(zhǎng)河，而當(dāng)年的傻瓜卻被譽(yù)為“19世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)三大星座”之一而閃耀于人間。

(二)標(biāo)新性格對(duì)漢學(xué)研究的影響

翟理斯筆下的文學(xué)作品眾多，被謂之曰“著作等身”，包括翻譯類(lèi)、工具書(shū)類(lèi)、語(yǔ)言教材類(lèi)和雜論類(lèi)，奠定了其成為英國(guó)著名漢學(xué)家的基礎(chǔ)。其中創(chuàng)下了歷史上的多個(gè)“第一”，可謂是其標(biāo)新立異精神的精彩展現(xiàn)。其一，第一部英文《中國(guó)文學(xué)史》。他所著的中國(guó)文學(xué)史，不同于以往中國(guó)文學(xué)研究，第一次以文學(xué)“史”的形式，把中國(guó)歷史分為前后八個(gè)時(shí)期，不再重復(fù)對(duì)個(gè)人作家、作品進(jìn)行鑒賞和研究，卻從全局的角度上綜述了幾千年的中國(guó)文學(xué)歷史概貌。這一創(chuàng)新也是他本人一直引以為自豪的。在這部文學(xué)史中，翟理斯從現(xiàn)代文學(xué)史的角度出發(fā)，對(duì)所有文學(xué)體裁一視同仁。在他眼中，不論是名垂千史的鴻篇巨制還是不登大雅之堂的野史稗聞，從本質(zhì)上并沒(méi)有多大差別，書(shū)中將民間文學(xué)、法醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、園藝、飲食等都?xì)w入文學(xué)的范疇，打造了一個(gè)別開(kāi)生面的中國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)畫(huà)面。其二，第一部英文的中國(guó)人物傳記詞典——《古今姓氏族譜》，這同樣也是一部極富創(chuàng)新精神的鴻篇巨制。作者籌備數(shù)年之久后于1897年正式出版。全書(shū)共1022頁(yè)，是一本當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)古今杰出人物傳記辭典。全書(shū)內(nèi)容豐富、收錄全面，囊括了中國(guó)杰出的軍事家、政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家等共2579條人物傳記。此書(shū)榮膺法蘭西學(xué)院漢學(xué)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“儒蓮獎(jiǎng)”。其三，第一部英文的中國(guó)繪畫(huà)史。 翟理斯于1905年編譯出版的《中國(guó)繪畫(huà)史導(dǎo)論》，這是一部對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的開(kāi)拓性研究。這本著作介紹了自遠(yuǎn)古時(shí)期至明朝末年的眾多中國(guó)藝術(shù)家、書(shū)法家、畫(huà)家的著作，并配有生動(dòng)有趣的人物及作品介紹，包括閻立本、趙大年、吳道遠(yuǎn)、王羲之、王世貞等等。其偉大意義在于第一次以文字的形式向西方讀者介紹中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)。書(shū)中對(duì)中國(guó)書(shū)法文字和藝術(shù)知識(shí)的介紹引起了西方讀者對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)的極大興趣和重視。在書(shū)中翟理斯明確表明：中國(guó)書(shū)寫(xiě)的悠久歷史是西方的書(shū)寫(xiě)歷史無(wú)法比擬的[5]。其四，第一部英文的中國(guó)笑話集。1925年，出版《中國(guó)笑話選》(Quips from a Chinese Jest-book)，共翻譯了清代《笑林廣記》中的笑話242則。當(dāng)時(shí)西方人普遍對(duì)中國(guó)帶有誤解和偏見(jiàn)，認(rèn)為中華民族是一個(gè)殘忍的民族，沒(méi)有宗教沒(méi)有藝術(shù)，更沒(méi)有幽默的能力。而在中國(guó)生活日久的翟理斯日漸醉心于古中國(guó)的文化魅力，已無(wú)法容忍這一偏見(jiàn)，為了消除西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，他覺(jué)得很有必要向西方介紹中國(guó)的幽默和淳樸善良樂(lè)天的民風(fēng)[6]。他在序言中指出，“本書(shū)的宗旨在于展示中國(guó)人智慧與幽默的一面……除此之外，這些笑話還能真實(shí)地反映中國(guó)社會(huì)生活，反映中國(guó)的男男女女、老老少少的行為、語(yǔ)言和思想”。雖然在編譯時(shí)，翟理斯不可避免地從當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的審美立場(chǎng)出發(fā)，刪除了他所認(rèn)為的一些不雅的笑話，并根據(jù)英國(guó)讀者接受程度對(duì)文字進(jìn)行了改編，但此書(shū)在全面展示中國(guó)民風(fēng)、民俗方面做出了重要貢獻(xiàn)。

(三)文癡性格對(duì)漢學(xué)研究的影響

翟理斯是19世紀(jì)英國(guó)最偉大的漢學(xué)家之一，曾被譽(yù)為英國(guó)漢學(xué)三大星座之一，其偉大成就與其性格上對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的癡迷與熱愛(ài)有緊密關(guān)系。翟理斯22歲時(shí)便只身來(lái)到中國(guó)，48歲時(shí)因病辭職反英，52歲時(shí)全票當(dāng)選為劍橋大學(xué)第二任漢學(xué)教授，此后余生皆潛心漢學(xué)的研究與教學(xué)直至生命的盡頭，享年90歲?？梢哉f(shuō)終其一生，翟理斯都在為向西方傳播中國(guó)語(yǔ)言、文化、文學(xué)和藝術(shù)而努力。他筆耕不輟、著作等身，研究范圍遍及中國(guó)文學(xué)、民俗、社會(huì)、宗教、歷史、醫(yī)藥、哲學(xué)、繪畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。他的翻譯成就是他成為一代漢學(xué)名家的重要基石，代表譯著《聊齋志異》，至今仍是英語(yǔ)世界最全且影響最大的一個(gè)版本。他歷時(shí)20年所編篡的鴻篇巨制《華英字典》，內(nèi)容豐富，釋義繁多，是具有里程碑性質(zhì)的經(jīng)典之作。其他作品如《莊子》、《洗冤錄》、《佛國(guó)記》、《古文選珍》等無(wú)一不在向世人展示其勤于著述、醉心文學(xué)的一顆赤子之心。

正是因?yàn)閷?duì)文學(xué)創(chuàng)作抱有最純粹的熱愛(ài)，他看到了隱藏于重重困境、重重丑惡之下中華民族的勤勞、善良與睿智；正因?yàn)閷?duì)文學(xué)最初心的癡迷，他挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的漢學(xué)界，無(wú)視宗教人士的反對(duì)，用備受翻譯界人士詬病的“誤譯”與“歸化”來(lái)翻譯他心中的那個(gè)美麗的古文明。所有的這一切只不過(guò)是想真實(shí)地還原文學(xué)最原始的趣味與感官，達(dá)到更深層次的忠實(shí)。

四 結(jié)論

翟理斯一生，仕途平平，但在漢學(xué)研究領(lǐng)域卻大放異彩，兩次獲得有漢學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)之稱(chēng)的法蘭西學(xué)院儒蓮獎(jiǎng)(1897，1911)，一次獲得皇家亞洲學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)(1922)，以及中華民國(guó)政府嘉禾獎(jiǎng)(1922)，并在離任回國(guó)后擔(dān)任了劍橋大學(xué)第二任漢學(xué)教授(1895)，對(duì)東學(xué)西漸有很大的貢獻(xiàn)。在他同時(shí)代的著名漢學(xué)家中，有專(zhuān)注于經(jīng)典譯介的理雅各(1815—1897)，有潛心于中國(guó)語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化研究的衛(wèi)三畏(1812—1884)，致力于中文拼音研究的威妥瑪(1818—1895)等等，無(wú)一不有各自的專(zhuān)注點(diǎn)。而與他們相比，翟理斯的漢學(xué)研究可以說(shuō)是涉獵廣泛、包羅萬(wàn)象。他對(duì)中國(guó)文化、歷史、風(fēng)俗、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)乃至政治等方方面面都有著濃厚的興趣。他與同時(shí)期的其他漢學(xué)家最大的區(qū)別在于，他并沒(méi)有將任何的宗教目的或政治目的帶入到他的研究中來(lái)，終其一生只在于最大程度地傳播中華文明，甚至是為中華文化正名。翟理斯以其廣泛的研究、人性化的譯筆、獨(dú)特的視角，為西方國(guó)家正確了解中華文明做出了重大貢獻(xiàn)，對(duì)加速中國(guó)文化的西傳起到了重大作用，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，而這一切成就都與其純粹而倔強(qiáng)的性格有著不可分割的聯(lián)系。