論申遺成功后西北“花兒”及其傳承人在當(dāng)下的活態(tài)傳承與保護(hù)

馮 巖

（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000）

一、對(duì)于西北“花兒”的活態(tài)傳承保護(hù)及其弘揚(yáng)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于把對(duì)包括西北“花兒”在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理、拍錄、研究等等，看作是一種最主要的保護(hù)措施，殊不知，這對(duì)于活態(tài)的民間文化只能是一種“博物館式”的保存。而筆者認(rèn)為，當(dāng)下最最重要的事，莫過(guò)于首先對(duì)于那些今天依然健在的、為數(shù)不多的西北“花兒”傳承人——真正的民間老歌手、老唱把式、原生態(tài)“花兒”原創(chuàng)者的保護(hù)與扶持。因?yàn)樗麄兪窃催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)西北“花兒”文化的“活化石”，是一個(gè)“民族歷史與文化記憶的背影”。

中國(guó)西北“花兒”作為廣袤的西北地區(qū)的回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土族等十多個(gè)少數(shù)民族共同參與創(chuàng)造、共同享有的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是屬于中國(guó)西部諸多民歌乃至世界民歌寶庫(kù)中標(biāo)志性的一種地方性口承文藝，也是最富有民間藝術(shù)生命力的文化瑰寶，其諸多方面的學(xué)術(shù)研究和文化價(jià)值已為學(xué)界所認(rèn)可。數(shù)百年來(lái)，它一直存活在西北鄉(xiāng)村，存活于田野深山，存活在生活在這片土地上的每個(gè)民族或悲傷、或歡樂(lè)、或憂(yōu)傷、或苦難的人生記憶當(dāng)中，在曾經(jīng)貧瘠廣袤的西北大地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，廣為流傳，有十分旺盛的生命力和傳承性，無(wú)疑是中國(guó)的“大西北之魂”，曾經(jīng)被范長(zhǎng)江、王洛賓等等的當(dāng)代文化名人稱(chēng)之為“天籟之音”。

作為民間口頭文藝的西北“花兒”，主要得益于西北民間傳承人的代代口頭傳承，一年又一年的在西部的民間曠野中廣泛的傳唱、延續(xù)、流傳和保存下來(lái)。而如今在它的傳承與保護(hù)過(guò)程中，活躍在大西北民間的花兒傳承人的重要地位與積極作用是舉足輕重的?？墒墙┠陙?lái)，在現(xiàn)代化、知識(shí)化、信息化社會(huì)浪潮的無(wú)情沖擊與擠壓下，西北“花兒”原本十分脆弱的生存生態(tài)環(huán)境和人文背景也正在陷入了日漸被弱化、被異化的困境，甚至面臨著商品物資交易會(huì)所沖擊、所取代的尷尬現(xiàn)狀，筆者采風(fēng)了解到，有的西北“花兒會(huì)”，甚至難覓到來(lái)自民間的“花兒”歌手、唱家們的蹤影，尤其是那些原生態(tài)老歌手、唱把式寥寥無(wú)幾，而常常被琳瑯滿(mǎn)目的商品所淹沒(méi)，許多“花兒”好家、連手們是乘興而來(lái)敗興而歸，對(duì)此也是無(wú)可奈何。一些古老的“花兒”曲目，由于搶救不及時(shí)而已經(jīng)或者是面臨著消失的威脅。西北地區(qū)民間頗有影響的代表性“花兒”歌手和傳承人，大多已故或者是年事已高，一些喜歡唱“花兒”的年輕人，又忙于外出打工掙錢(qián)，無(wú)暇顧及花兒的傳承與保護(hù)。長(zhǎng)此以往下去，中國(guó)西北“花兒”這朵民間藝術(shù)奇葩遲早要衰落，甚至?xí)诖笪鞅贝蟮厣舷?。我們很可能再也?tīng)不到原汁原味的西北“花兒”那悠揚(yáng)、遼遠(yuǎn)、高亢、悲壯的心聲了，甚至也看不到傳統(tǒng)意義上自發(fā)的、民間享有聲譽(yù)的西北“花兒會(huì)”了。西北“花兒”這種不太景氣的存活狀態(tài)，改革開(kāi)放近四十年來(lái)，逐漸引起了廣大的西北民間文化工作者、各地花兒學(xué)者的紛紛關(guān)注和當(dāng)?shù)卣块T(mén)的高度重視。筆者認(rèn)為：當(dāng)前及其今后，對(duì)于西北“花兒”及其傳承人的搶救與保護(hù)，要積極調(diào)動(dòng)一切可以動(dòng)用的力量，包括西北各級(jí)政府部門(mén)、廣大的流傳地區(qū)文化部門(mén)及其有關(guān)的社科研究機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家學(xué)者、有志之士、民間歌手藝人、社會(huì)團(tuán)體、高等院校、新聞媒體等多方面的綜合力量，不斷加大宣傳力度，擴(kuò)大其社會(huì)影響，努力提高其藝術(shù)地位，自上而下形成合力，充分認(rèn)識(shí)到西北“花兒”作為世界文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，重新找到它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的生存必要、文化價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義，諸如在推動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、繁榮民族民間文化事業(yè)，尤其是形成地方品牌旅游業(yè)方面的潛在優(yōu)勢(shì)和積極作用，使之在新時(shí)代得以有效地進(jìn)一步傳承保護(hù)和弘揚(yáng)光大。

二、當(dāng)下有關(guān)西北“花兒”傳承保護(hù)及其傳承人的幾點(diǎn)啟示與思考

（一）同其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，這些年來(lái)，西北“花兒”得到了空前良好的生存前提與發(fā)展機(jī)遇。我們要珍惜把握這種大好時(shí)機(jī)，努力開(kāi)辟西北“花兒”生存、發(fā)展與創(chuàng)新的新天地。

近十多年以來(lái)，從中國(guó)西北“花兒”流傳地的政府部門(mén)、文化機(jī)構(gòu)、花兒學(xué)界，到世界聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)內(nèi)各個(gè)民間的社會(huì)團(tuán)體、高等院校、新聞媒介等等，大都已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了西北“花兒”作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待加以強(qiáng)有力的保護(hù)與大力傳承的重要現(xiàn)實(shí)意義，并且對(duì)于西北“花兒”的保護(hù)搶救、弘揚(yáng)傳承及其日漸稀少的傳承人資源的搶救、扶持、培養(yǎng)等等，都提高到了一個(gè)前所未有的重要地位和嶄新高度。尤其是2009年9月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，“甘肅花兒”與我國(guó)其它21項(xiàng)非遺項(xiàng)目一同，成功進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，西北“花兒”成為甘肅省第一個(gè)世界級(jí)“非遺”項(xiàng)目和亮麗名片。

我們要充分利用申遺成功的有利時(shí)機(jī)條件，進(jìn)一步加大對(duì)于世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西北“花兒”的保護(hù)、傳承及對(duì)其傳承人的保護(hù)與扶持、弘揚(yáng)力度，充分認(rèn)識(shí)它的多學(xué)科、多元化、多民族的豐富文化價(jià)值，不惜采用一切有效手段，使之在新時(shí)代重放絢麗奪目的藝術(shù)光彩。對(duì)于世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的西北“花兒”，要名副其實(shí)、大張旗鼓地加以廣泛傳承與積極保護(hù)，努力提高這些文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自身具備的崇高社會(huì)地位，使更多的普通老百姓能夠樂(lè)于接受和重新喜愛(ài)這些彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn)，并重新找到它們現(xiàn)代多元價(jià)值及其深遠(yuǎn)意義。政府需要制定出相應(yīng)的配套政策，并每年計(jì)劃投入一定的經(jīng)費(fèi)保障，對(duì)于西北“花兒”采取靜態(tài)和活態(tài)兩種保護(hù)措施，其中的活態(tài)保護(hù)尤為重要，以確保“花兒”在新時(shí)代更好的傳承和發(fā)展。在甘肅臨夏等花兒發(fā)祥地，可建立“花兒”文化生態(tài)區(qū)，利于讓“花兒”在更大范圍內(nèi)得以傳承與弘揚(yáng)；同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)于“花兒會(huì)”的活態(tài)保護(hù)；保護(hù)健在的“花兒”傳承人，扶持著名的“花兒”新老歌手，大力培訓(xùn)更多的青少年“花兒”歌手等等。

與此同時(shí)，還要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新需求，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“花兒”文化資源的開(kāi)發(fā)利用和促進(jìn)“花兒”藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與繁榮。讓古老的民間“花兒”藝術(shù)走出田野山林，走向社會(huì)舞臺(tái)乃至更廣闊的世界大舞臺(tái)。同時(shí)，為了更好地適應(yīng)新時(shí)代人民群眾的新要求，要逐步將一些“花兒”經(jīng)典曲目和藝術(shù)元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工、提煉和再度創(chuàng)作，使古老的“花兒”藝術(shù)產(chǎn)生一些類(lèi)似流行歌曲式的膾炙人口的通俗曲目，得以快速的流行。同時(shí)積極致力于搶救、保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)原創(chuàng)性的花兒音樂(lè)及其唱詞，是一項(xiàng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存有價(jià)值的歷史文化記憶的重大義務(wù)，而在傳統(tǒng)“花兒”基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，則是為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步和需要，二者相輔相成、互不干擾，只有這樣，西北“花兒”的傳承與發(fā)展，才可能有光明的前途和未來(lái)。

（二）當(dāng)前對(duì)于“花兒”的傳承保護(hù)中，依然一定要首先搶救、保護(hù)和挖掘那些瀕于消失的傳承人及其“花兒會(huì)”的活態(tài)資料，特別是深藏于西北民間的“花兒”老歌手、老唱把式，以及那些來(lái)自基層田野的民間文藝工作者等等。世界各國(guó)都強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于民間文化的活態(tài)傳承，保護(hù)“活著并傳承著的人”，給他們必要的物質(zhì)支持與精神鼓勵(lì)，讓他們把自己的資源貢獻(xiàn)出來(lái)、有效保存下來(lái)，而不要讓它白白地自然消失掉。

著名民俗學(xué)家柯楊先生指出：當(dāng)前對(duì)于包括“花兒”在內(nèi)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須加以保護(hù)，其重要性和迫切性有四點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)歷史和恢復(fù)歷史文化記憶的需要；二是文化創(chuàng)新的需要；三是保護(hù)文化多樣性的需要；四是穩(wěn)定社會(huì)秩序和構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。中國(guó)“花兒”是世界上極為罕見(jiàn)的由眾多民族共同創(chuàng)造、主要用一種語(yǔ)言（即漢語(yǔ)）演唱的民歌。它充分體現(xiàn)了中國(guó)西北部多民族、多元文化交融與互補(bǔ)的特點(diǎn)，是各族人民交流感情與思想的重要媒介，也是我國(guó)民間文化多元一體的明證。所以說(shuō)，多民族“共創(chuàng)共享”正是“花兒”這種民歌的顯著特點(diǎn)，我們必須要有高度的文化自覺(jué)，牢固樹(shù)立中華民族文化多元一體的價(jià)值觀念，才有可能完成在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)西北“花兒”這一歷史使命。

因此，要自覺(jué)形成一整套積極有效的保護(hù)機(jī)制和措施。我們國(guó)家已經(jīng)于2010年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，各級(jí)政府部門(mén)也要制定出相應(yīng)的規(guī)章制度，為保護(hù)弘揚(yáng)民族民間文化瑰寶而盡心竭力，不辭勞苦。對(duì)于民間傳承人的確認(rèn)、公布與資助固然很重要，但更重要的是，它標(biāo)志著我們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的承認(rèn)、肯定、褒揚(yáng)，而這種精神上的激勵(lì)作用及其意義是更為深遠(yuǎn)和重大的。它不僅僅是一種榮譽(yù)，更代表著一份責(zé)任，一種義務(wù)，意味著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的承諾和執(zhí)著堅(jiān)守。要明確認(rèn)識(shí)到：保護(hù)傳承人，就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根脈，給他們的繼承與創(chuàng)新知識(shí)成果加以保護(hù)和展示，讓他們真正感受到執(zhí)著投身于“花兒”保護(hù)而無(wú)怨無(wú)悔；可以借鑒國(guó)外的做法：對(duì)傳承人的保護(hù)，一方面是對(duì)其本人的有效保護(hù)，對(duì)其生存、生活方面提供相關(guān)的保障。如政府提供養(yǎng)老、生活方面的補(bǔ)貼，使得許多具有獨(dú)創(chuàng)性的技藝從以前的家傳變?yōu)榻窈蟠蟊姽蚕淼馁Y源，應(yīng)當(dāng)給予其一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；另一方面，則是對(duì)于西北“花兒”傳承機(jī)制方面的保護(hù)。西北“花兒”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的獨(dú)特方式，大多是以口傳心授為主的傳承，盡可能原汁原味地保存下來(lái)。同時(shí)，還要對(duì)西北傳統(tǒng)的“花兒會(huì)”進(jìn)行重點(diǎn)的保護(hù)與合理利用，讓它回歸于老百姓自身，回歸于山間野外，成為真正意義上喜愛(ài)“花兒”的老百姓傳情達(dá)意、抒發(fā)心聲的民間“花兒”盛會(huì)和自由演唱、即興發(fā)揮的“山場(chǎng)”。只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)使之逐漸成為扎根西北廣袤大地、弘揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)的地方旅游文化資源和民族品牌優(yōu)勢(shì)。

（三）充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮“花兒”流傳地社會(huì)各界的力量，特別是花兒學(xué)界的積極作用，讓一大批熱愛(ài)“花兒”，熱衷“花兒學(xué)”，樂(lè)于獻(xiàn)身于“花兒”事業(yè)的有志之士、專(zhuān)家學(xué)者八仙過(guò)海，各盡其能，為“花兒”的傳承與保護(hù)支招，在現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上，不斷為“花兒學(xué)”的深入廣泛深入研究，注入新的活力。

在當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的大背景下，對(duì)于西北“花兒”及其傳承人的研究也呈現(xiàn)出了好的勢(shì)頭，不僅在“花兒”流行的西北地區(qū)的廣大學(xué)者、專(zhuān)家們特別關(guān)注“花兒”的田野調(diào)查、編纂與研究，而且東部沿海地區(qū)的學(xué)者也紛紛熱衷于西北“花兒”的田野調(diào)查和文本研究，還有來(lái)自美國(guó)、日本等國(guó)外的學(xué)者，也不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)西北了解、考察中國(guó)西北“花兒”，無(wú)疑迎來(lái)了中國(guó)“花兒”研究史上的明媚春天。甘青寧等各級(jí)文化主管部門(mén)與國(guó)內(nèi)外各相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體、高等院校聯(lián)合，不定期地舉辦國(guó)內(nèi)外高層次的“花兒”學(xué)術(shù)論壇，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)；并且邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)資深的民俗學(xué)家、“花兒”研究專(zhuān)家舉辦專(zhuān)業(yè)講座，與此同時(shí)，還積極培養(yǎng)新一代的花兒學(xué)新人，通過(guò)有步驟、有計(jì)劃、分層次的培養(yǎng)，盡快培養(yǎng)造就一批新的接班人和研究隊(duì)伍。希望在有關(guān)高等院校，民俗研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步加大對(duì)于“花兒”研究方向的博士、碩士研究生等高層次人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，不斷提升“花兒”學(xué)研究的整體實(shí)力。特別是要繼續(xù)發(fā)揮和注重許多老一輩花兒學(xué)者們對(duì)于“花兒”研究的無(wú)私奉獻(xiàn)精神與執(zhí)著守望，有組織地讓他們發(fā)揮余熱，通過(guò)開(kāi)展積極有效的傳、幫、帶的作用，盡快使這個(gè)艱巨而光榮的文化事業(yè)承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。