論中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展理路

王 苗 石海兵

厘清文化體系的發(fā)展理路是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展的學(xué)理基礎(chǔ)和邏輯前提。習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。①這一論述從中國特色社會(huì)主義文化體系的歷史生成、當(dāng)代構(gòu)建的基本遵循、新時(shí)代所擔(dān)負(fù)的使命等方面，深刻闡明了我們當(dāng)前正在建構(gòu)的中國特色社會(huì)主義文化體系的內(nèi)在發(fā)展理路。分析和把握這種內(nèi)在發(fā)展理路，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)、理解和推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，提升和塑造文化軟實(shí)力，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、中國特色社會(huì)主義文化體系的歷史生成

在現(xiàn)實(shí)性上，文化來源于人們現(xiàn)實(shí)生活的升華。在歷史性上，文化又是時(shí)間的積淀。即是說，任何一種文化的生成發(fā)展都有其歷史源頭。對(duì)于中國特色社會(huì)主義文化體系來說，它作為我們當(dāng)前所構(gòu)建的主要文化體系，并不是憑空產(chǎn)生的上帝賜予的“神物”，也不是人為編造的抽象的概念體系，它是在人民的歷史活動(dòng)中逐漸生成的，具有內(nèi)在的生成邏輯。厘清這種歷史生成邏輯，是進(jìn)行中國特色社會(huì)主義文化體系的當(dāng)代構(gòu)建，認(rèn)識(shí)新時(shí)代文化使命的邏輯前提。

1.生成于中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

中華民族五千多年的文明積淀是中國特色社會(huì)主義文化體系生成的源流，是中國特色社會(huì)主義文化體系獨(dú)特魅力所在。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅代表著中華民族所獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)，更是中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的集體文化記憶；不僅是中華兒女共同的精神命脈，更是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的文化根基。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，拋棄或背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展不起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。這種悲劇在人類的歷史發(fā)展過程中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，其根源就在于放棄自己所屬的傳統(tǒng)文化象征意義體系而接受其他不相容的文化基因，這些給我們提供了深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

科學(xué)、藝術(shù)等沒有民族、國家界限，但文化作為一種人民生活樣式的總和，本身就打上了民族的烙印。如果抹去自己民族的文化烙印而轉(zhuǎn)向另一種文明，其結(jié)果往往會(huì)造成意識(shí)上的轉(zhuǎn)變和精神上的分裂而使人們變得無所適從。在此意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就好比母親孕育嬰兒的臍帶，是聯(lián)系并不斷促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化體系生成發(fā)展的“母胎”，是我們最初的集體認(rèn)同的象征意義體系。換言之，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化體系，就是要牢守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果拋棄了這個(gè)生成于我們歷史之中的優(yōu)秀文化，就等于割斷了自己賴以生存的“臍帶”，就等于阻塞了中國特色社會(huì)主義文化體系的生成之源，中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)和發(fā)展就失去了精神命脈，中華文化立場(chǎng)和文化自信就是無稽之談。

2.生成于近代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命和建設(shè)之中

中國特色社會(huì)主義文化體系生成于近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命之中。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，中國文化也隨之進(jìn)入衰弱期，傳統(tǒng)文化體系逐漸瓦解、崩塌，中國人民在精神上失去了文化寄托，中國文化陷入前所未有的困境。中國共產(chǎn)黨的誕生一舉打破了這種文化困境。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就堅(jiān)定以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民走上了探索中國文化發(fā)展的實(shí)踐道路，并且在艱辛的革命過程中孕育形成了具有鮮明特色的革命文化。新中國建立后，社會(huì)主義文化在社會(huì)主義革命中逐漸成型。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在在深刻把握中國實(shí)際和世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地形成和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化，賦予了中國特色社會(huì)主義文化以新的意義和時(shí)代內(nèi)涵，為中國人民提供了強(qiáng)大的精神力量，開辟了一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

馬克思指出，“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”②。而中國特色社會(huì)主義文化體系在階級(jí)上最鮮明的體現(xiàn)就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國人民和歷史發(fā)展的結(jié)果。無疑，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命的成功是中國特色社會(huì)主義文化體系形成和發(fā)展的必要前提，是構(gòu)建當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化體系的根本條件。如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大革命的成功，中國文化的發(fā)展是不可想象的，更無從談起當(dāng)今中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展及其體系的構(gòu)建。中國特色社會(huì)主義文化體系生成的歷史也強(qiáng)有力地證明，要發(fā)展和構(gòu)建當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化體系，必須以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，在把握新時(shí)代發(fā)展境況和新的社會(huì)矛盾基礎(chǔ)上，進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大革命。唯此，才能實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化體系不斷的創(chuàng)新發(fā)展，才能為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的文化軟實(shí)力。

3.生成于改革開放四十年來社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中

中國特色社會(huì)主義文化體系首先是具有中國特色的文化體系，而不是具有其他什么特色或特點(diǎn)的文化形態(tài)，生成于改革開放的社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，“中國特色”是中國特色社會(huì)主義文化體系最鮮明的特征和最本質(zhì)的規(guī)定。中國特色社會(huì)主義建設(shè)拉開帷幕時(shí)，中國特色社會(huì)主義文化體系發(fā)展道路也就開始鋪展開來了。換句話說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的改革開放偉大實(shí)踐，就是中國特色社會(huì)主義文化體系生成發(fā)展的最生動(dòng)實(shí)踐。脫離這個(gè)偉大實(shí)踐活動(dòng)，中國特色社會(huì)主義文化體系就會(huì)成為純粹而又抽象的文化思想或理論，就會(huì)失去生成的根基和發(fā)展的生命力。

任何一個(gè)時(shí)代的思想文化都源于那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)。從內(nèi)容上來說，無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是馬克思主義理論，其思想內(nèi)核已固定成型并逐漸積淀、內(nèi)化為中國特色社會(huì)主義文化體系的滋養(yǎng)。但改革開放的社會(huì)主義偉大實(shí)踐不會(huì)停止，改革開放的社會(huì)主義實(shí)踐既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，其本身就是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。因而，生成于改革開放社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中的中國特色社會(huì)主義文化也不是一個(gè)固定不變的體系，而是一個(gè)不斷創(chuàng)新開拓、豐富發(fā)展的文化形態(tài)。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義文化體系的創(chuàng)新發(fā)展又為中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐和廣泛思想基礎(chǔ)，為中國人民的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)提供堅(jiān)定理想信念和精神滋養(yǎng)。從這個(gè)意義上來看，中國特色社會(huì)主義文化體系與中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是雙向互動(dòng)的、具有內(nèi)在聯(lián)系的不可分離的統(tǒng)一體，共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路。

二、中國特色社會(huì)主義文化體系的當(dāng)代建構(gòu)

建構(gòu)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化體系，要在厘清歷史生成的基礎(chǔ)上，明確闡釋其建構(gòu)的指導(dǎo)思想、核心領(lǐng)導(dǎo)、物質(zhì)基礎(chǔ)、文化土壤、文化主體以及文化滋養(yǎng)，清晰把握中國特色社會(huì)主義文化體系的內(nèi)在發(fā)展邏輯，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

1.建構(gòu)的指導(dǎo)思想：馬克思主義的指導(dǎo)

馬克思主義指導(dǎo)思想是中國特色社會(huì)主義文化體系構(gòu)建的根本特征，是區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)文化以及其他形形色色文化的本質(zhì)所在?！氨仨毑粩嘟邮荞R克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力”③，以此能夠有效地指導(dǎo)、應(yīng)對(duì)和解決文化體系建構(gòu)過程中的困難和問題。如果弱化甚至脫離馬克思主義的指導(dǎo)，不會(huì)或不能運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法論，中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)就會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)而成為虛假的文化形態(tài)，就會(huì)失去先進(jìn)性而成為落后的文化理念。

馬克思主義是中國特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)的思想靈魂，是堅(jiān)定文化自信的理論根基和堅(jiān)實(shí)支撐，決定并指導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)方向?！皻v史實(shí)踐雄辯地證明，馬克思主義對(duì)于中國來說就是科學(xué)真理，只有使這一科學(xué)真理深入人心，中國文化軟實(shí)力才能方向更明，根基更牢”。④環(huán)顧當(dāng)今世界，不同文化之間的碰撞、交鋒、交融已經(jīng)成為常態(tài)，其中以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的發(fā)展，在促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)也助長(zhǎng)了各種文化觀念、錯(cuò)誤思潮以及錯(cuò)誤觀點(diǎn)的擴(kuò)大和傳播，釋放出不容忽視的負(fù)能量。進(jìn)入新時(shí)代，中國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和文化建設(shè)領(lǐng)域都面臨著新的境況，而要消解、抵制其中的負(fù)面影響，就必須在文化自信和中國特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)過程中堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來指導(dǎo)具體文化工作，否則就會(huì)導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義文化體系在構(gòu)建過程中因失去理論支撐而迷失方向。

2.建構(gòu)的核心領(lǐng)導(dǎo)：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

任何一種文化體系的建構(gòu)都離不開一定的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心，同樣是中國特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)的核心推動(dòng)力，更是中國特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)的鮮明本質(zhì)。在面對(duì)當(dāng)今文化領(lǐng)域內(nèi)各種文化之間的激烈碰撞交鋒和現(xiàn)實(shí)生活中的各種災(zāi)難時(shí)，中國人民之所以能夠在極短時(shí)間團(tuán)結(jié)起來，凝成一塊鐵，結(jié)成一股繩，靠的就是早已融入到中國特色社會(huì)主義文化體系之中的我們黨的組織力、感召力、動(dòng)員力和凝聚力的強(qiáng)力粘合。

中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)如果脫離了我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，就丟失了“中國特色”，文化寶塔就失去了有力的建設(shè)者、組織者、引領(lǐng)者而成為一盤散沙。中國共產(chǎn)黨人從來都不是歷史虛無或文化虛無主義者，從來都不會(huì)割斷歷史、漠視歷史或淡忘文化。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終繼承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義基本原理，在社會(huì)主義改革、建設(shè)中不斷創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。因而，當(dāng)前我們堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的自信。換言之，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系，就是構(gòu)建中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的有中國特色的文化體系。

3.建構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)：社會(huì)生產(chǎn)力的穩(wěn)定發(fā)展

馬克思主義基本原理明確地告訴我們，沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)做“硬”支撐，思想、文化和觀念等上層建筑就不“強(qiáng)硬”?；仡欀袊幕l(fā)展歷史同樣可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于繁榮時(shí)期時(shí)，文化的創(chuàng)新和發(fā)展也處于高峰，每當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展處于衰弱期時(shí)，文化也同樣處于迷?；蚴渲小＠?，“文景之治”、“大唐盛世”、“康乾盛世”時(shí)期，中華文化無比的繁榮和自信；近代國弱民貧時(shí)期，中華文化不斷衰弱；新中國的建立和社會(huì)主義改革開放后，尤其是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的當(dāng)下，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中華文化又進(jìn)入到一個(gè)生命力旺盛時(shí)期。

可見，沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化的發(fā)展就沒有堅(jiān)實(shí)的外在保障，中國特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)建就是空中閣樓，也就無從談起文化繁榮和文化自信。中國特色社會(huì)主義發(fā)展至今，我國經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二，國內(nèi)生產(chǎn)總值大幅度增長(zhǎng)，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步持續(xù)推進(jìn)，人民生活水平逐步提高。按照規(guī)劃，到2035年將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到21世紀(jì)中葉我國將會(huì)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?？梢哉f，當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展方面已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)挠矊?shí)力。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)建具有無比牢固的文化地基，中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新和發(fā)展無疑也進(jìn)入到了一個(gè)更加繁榮、自信的時(shí)期。

4.建構(gòu)的文化土壤：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國特色社會(huì)主義文化體系不是游離于民族文化之外而憑空產(chǎn)生的，也不是脫離于歷史之軸的抽象的概念或形式，而是生長(zhǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈之上，承載于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種形式之中。從《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦到唐詩、宋詞、元曲及明清小說，博大精深的文化內(nèi)容共同鑄就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛星河。從端午賽龍舟、中秋團(tuán)圓到除夕春節(jié)等豐富多彩的文化形式勾勒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多彩圖譜，這都是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系的豐厚土壤。如果脫離這種文明的土壤，中國特色社會(huì)主義文化體系就會(huì)失去根基而隨波逐流、隨處飄蕩。

中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的是我們的出生之處，告訴我們血脈中所蘊(yùn)含的是什么樣的文化基因，維系著我們中華民族幾千年的歷史脈絡(luò)。因而，無論是在何種時(shí)期和背景下，要構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系并實(shí)現(xiàn)其不斷發(fā)展，不僅不能拋棄自己的優(yōu)秀文化基因，更要以我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為厚實(shí)的土壤，在繼承的基礎(chǔ)上做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。對(duì)此，我們必然要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，一方面要厘清其歷史淵源、脈絡(luò)走向和基因特征，另一方面要講清楚其獨(dú)特貢獻(xiàn)、價(jià)值理念和魅力所在。在此基礎(chǔ)上真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚思想共識(shí)、引領(lǐng)價(jià)值理念、傳播文化思想等功能作用，夯實(shí)文化土壤，保證當(dāng)前所構(gòu)建的中國特色社會(huì)主義文化體系之樹能扎實(shí)根基、茁壯成長(zhǎng)、開花結(jié)果。

5.建構(gòu)的文化主題：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們當(dāng)前正在構(gòu)建的中國特色社會(huì)主義文化體系的文化主題。革命文化是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造、孕育、形成和發(fā)展的，是獨(dú)具紅色氣質(zhì)的文化形態(tài)，集中體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在政治品格、精神氣質(zhì)和理想信念。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義建設(shè)、改革和創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐過程中，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在以習(xí)近平同志為核心的新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的統(tǒng)領(lǐng)下，以中華民族偉大復(fù)興為中心，以實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往為價(jià)值追求，以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為著力點(diǎn)的，面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是一種人民現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和未來價(jià)值走向的文化形態(tài)的統(tǒng)一。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義在中國的革命、建設(shè)和改革過程中形成的文化形態(tài)，是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的文化結(jié)果，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)的文化主題。

革命文化雖然產(chǎn)生和形成于革命年代，但是其所彰顯出的文化精神價(jià)值卻是永恒不變的。習(xí)近平在論述紅船精神時(shí)說，“‘紅船精神’同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富”⑤。革命文化不僅蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨和中國人民內(nèi)在的價(jià)值力量、共同理想和精神信仰，更是當(dāng)代中華民族集體信仰的凝結(jié)。社會(huì)主義先進(jìn)文化“脫胎于中華文化的豐腴沃土，內(nèi)生于當(dāng)代中國的歷史性實(shí)踐，契合于當(dāng)今世界文化發(fā)展的康莊大道，具有融會(huì)古今、融通中西的包容性特質(zhì)和開放性特征”⑥，是歷史和現(xiàn)實(shí)的文化統(tǒng)一體。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中國特色社會(huì)主義文化體系構(gòu)建主題式的文化形態(tài)，是中國特色社會(huì)主義文化體系區(qū)別于資本主義文化或其他文化最鮮明的文化色彩。

6.建構(gòu)的文化滋養(yǎng)：世界范圍內(nèi)的其他優(yōu)秀文明成果

中國特色社會(huì)主義文化體系作為先進(jìn)的社會(huì)主義文化，同樣具有開放性和包容性。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展過程中，每個(gè)國家、民族都形成了具有各自特點(diǎn)的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀文化無疑是中國特色社會(huì)主義文化體系建構(gòu)的有益滋養(yǎng)。任何一種文明如果把自己封閉起來而不與外界接觸，那么這種文明就會(huì)因失去“光合作用”產(chǎn)生供養(yǎng)不足而失去活力和生命力?！爸袊幕c西方文化畢竟同屬人類文明大范疇，一些人類共有的精神財(cái)富，每個(gè)國家都有權(quán)選擇吸收?！雹咧腥A文明向來具有包容力和兼容性，這種特性也正是中華文明延續(xù)至今并能進(jìn)一步繁榮發(fā)展走向未來的底氣。尤其是在當(dāng)今世界，各國人民及其文化已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。離開了這個(gè)命運(yùn)共同體，文化就難以進(jìn)步，文明就難以持續(xù)。需注意的是，中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)是以其他國家優(yōu)秀文明為有益滋養(yǎng)，而不是以低俗的糟粕為滋養(yǎng)。在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系過程中，必須積極跟蹤研究其他國家、民族的優(yōu)秀文明成果，在借鑒中發(fā)展，從而真正為中國特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)建提供有益滋養(yǎng)。

三、中國特色社會(huì)主義文化體系發(fā)展的新時(shí)代使命

任何一種文化的發(fā)展都是與其所處的時(shí)代相聯(lián)系、相互動(dòng)的。時(shí)代的發(fā)展不斷豐富著中國特色社會(huì)主義文化體系，而文化同樣為其所處的時(shí)代發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的軟實(shí)力支撐。在當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義文化體系同樣擔(dān)負(fù)著新的時(shí)代使命。

1.牢固中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)民族強(qiáng)盛

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化發(fā)展，就是“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)”⑧。

具體來看，這種發(fā)展目標(biāo)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要牢固并開拓中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義文化體系是發(fā)展道路的文化生成，指導(dǎo)著發(fā)展道路的豐富和拓展。而中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是中國特色社會(huì)主義文化體系發(fā)展的實(shí)踐生成與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化體系的過程就是不斷創(chuàng)新開拓中國特色社會(huì)主義文化道路的過程。二是要持續(xù)激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為把我們建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興和強(qiáng)盛而努力。文化發(fā)展道路是方向指向，社會(huì)主義文化強(qiáng)國是目標(biāo)指向，兩者是中國特色社會(huì)主義文化體系發(fā)展目標(biāo)中相互聯(lián)系、相輔相成的兩個(gè)方面，共同支撐著中國特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)建，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的偉大實(shí)踐之中。

2.堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)文化繁榮興盛，為中華民族偉大復(fù)興提供深厚文化支撐

如果把當(dāng)今國際之間在思想、文化領(lǐng)域的沖突看作是戰(zhàn)場(chǎng)，那么國家僅僅是處于外部防御體系的壕溝，文化體系則是聳立在其背后的強(qiáng)大堡壘和防御工程系統(tǒng)。只要文化體系沒有崩潰，那么被敵人炮火所破壞的事實(shí)上只是外部的掩蔽工事，而內(nèi)部的文化防御體系依舊具有強(qiáng)有力的防御能力。因?yàn)橥獠康臐〔蛔阋允箛?、民族倒下，思想、文化上的倒塌才是真正的失敗。概言之，如果沒有堅(jiān)實(shí)的文化體系和高度的文化自信，就等于失去了最強(qiáng)大、最堅(jiān)固的軟實(shí)力堡壘，也就談不上前途和未來。因而，只有在文化上保持徹底的自信，道路、理論和制度自信才有底氣和力量。

在當(dāng)今中國，聳立在國家背后支撐著國家發(fā)展的最堅(jiān)固、最強(qiáng)大的軟實(shí)力堡壘就是中國特色社會(huì)主義文化體系。民族復(fù)興不僅僅是物質(zhì)層面的富強(qiáng)，還有文化精神層面的繁榮興盛?？梢哉f，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程就是不斷筑牢中國特色社會(huì)主義文化體系的過程，而中國特色社會(huì)主義文化體系的不斷豐富發(fā)展又為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了最堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在支撐。沒有中國特色社會(huì)主義文化體系作為內(nèi)在的軟實(shí)力，中國夢(mèng)就失去了磅礴的精神文化力量。新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化體系，就是要不斷激發(fā)民族創(chuàng)造力，促進(jìn)文化繁榮興盛，為堅(jiān)定文化自信提供源源不斷的精神力量。就是要提升文化軟實(shí)力，不斷構(gòu)筑、打牢中國特色社會(huì)主義文化體系堡壘，從而賦予中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)大的文化動(dòng)力和最堅(jiān)固的文化保障。

3.推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷滿足人民對(duì)美好精神生活的向往

社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展并不是單軌道的，而是物質(zhì)文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力是國家不斷前進(jìn)的“兩條腿”。物質(zhì)文明與精神文明更是相互依存、相輔相成的統(tǒng)一體，即物質(zhì)文明是精神文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和外在保障，而精神文明建設(shè)又是物質(zhì)文明發(fā)展的內(nèi)在支撐，兩者缺一不可。這就意味著，人民對(duì)美好生活的向往除了對(duì)物質(zhì)建設(shè)的要求外，還有更高層次的精神層面追求，即人民對(duì)美好生活的向往包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，而不是單一的對(duì)某一層面的要求。

新的時(shí)代方位的定位本質(zhì)上在于對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)變化。當(dāng)前，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為定位時(shí)代方位的新依據(jù)。在此依據(jù)下，對(duì)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系來說，這種不平衡不充分主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是物質(zhì)文明和精神文明本身內(nèi)部發(fā)展的不平衡不充分。一方面，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是精神領(lǐng)域的建設(shè)，在東西部之間、城鄉(xiāng)地區(qū)之間、不同群體之間存在發(fā)展不平衡問題。另一方面，在同一地區(qū)、群體自身內(nèi)部，在物質(zhì)與精神層面也存在著發(fā)展不充分問題；二是物質(zhì)文明和精神文明之間發(fā)展的不平衡不充分。中國特色社會(huì)主義發(fā)展至今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了重大成就，但就精神文明建設(shè)而言，仍具有相對(duì)滯后性。因而，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展任務(wù)就是要著力協(xié)調(diào)、解決物質(zhì)文明和精神文明本身以及兩者之間發(fā)展的不平衡不充分問題。概言之，就是要在不斷滿足人民物質(zhì)層面需求的同時(shí)，也不斷滿足人民對(duì)精神層面的美好生活向往，從而促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

4.立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，正確處理一系列文化關(guān)系

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展必須立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代條件，在中國特色社會(huì)主義全方位部署中找準(zhǔn)時(shí)代定位，“而在這種全方位部署中發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就必須正確處理一系列文化關(guān)系”⑨。

第一，正確處理與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。任何一種文化都不是也不可能是脫離社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域而獨(dú)立存在的，明確與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系是任何一種文化發(fā)展的首要任務(wù)。一般來說，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)制度相適應(yīng)的，由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等學(xué)說組成的主流思想觀念。而文化作為觀念的上層建筑，寓于意識(shí)形態(tài)之中，是意識(shí)形態(tài)在文化上的表現(xiàn)形態(tài)。要發(fā)展什么樣的文化、走什么樣的文化發(fā)展道路，本質(zhì)上是由社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所決定。在當(dāng)下的中國，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化體系，本質(zhì)上就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。新時(shí)代建構(gòu)中國特色社會(huì)主義文化體系的過程，就是不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化大眾化的過程，就是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)促使全體人民在理想、價(jià)值和道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的過程。

第二，正確處理與核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。文化的社會(huì)作用，最主要的、最核心的是價(jià)值觀的作用。一個(gè)社會(huì)要建設(shè)什么樣的文化，根本上在于這個(gè)社會(huì)堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么樣的核心價(jià)值觀。對(duì)于中國特色社會(huì)主義文化體系來說，能否長(zhǎng)久有效地發(fā)揮其對(duì)國家發(fā)展的內(nèi)在支撐作用，關(guān)鍵就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力。如果把中國特色社會(huì)主義文化體系比作寬廣的海洋，核心價(jià)值觀無疑就是這片海洋的“定海神針”。新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化體系，必然以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值遵循，堅(jiān)定文化自信本質(zhì)上就是堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。只有牢牢抓住并夯實(shí)“定海神針”，才能找準(zhǔn)文化軟實(shí)力建設(shè)和中國特色社會(huì)主義文化體系發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口。如果抽掉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國特色社會(huì)主義文化體系這片海洋必然會(huì)掀起海浪，社會(huì)主義文化體系的大廈必然會(huì)倒塌或歪斜，文化自信就失去了精神支撐和思想根基。

第三，正確處理與思想道德建設(shè)之間的關(guān)系。思想道德建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，是一項(xiàng)具有多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度的基礎(chǔ)工程，也是建設(shè)社會(huì)主義文明的根本途徑和必然要求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?？梢?，樹立正確的文化觀是新時(shí)代思想道德建設(shè)的重要任務(wù)之一，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系的內(nèi)在要求。一方面，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化體系能夠?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，有力推動(dòng)思想道德建設(shè)的實(shí)施和落實(shí)。另一方面，加強(qiáng)思想道德建設(shè)引導(dǎo)人們樹立正確的文化觀，可以為中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展奠定廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，有力促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)和深入。

第四，正確處理與社會(huì)主義文藝之間的關(guān)系。習(xí)近平指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。⑩社會(huì)主義文藝是中國特色社會(huì)主義文化體系最生動(dòng)的體現(xiàn)，社會(huì)主義文藝的創(chuàng)新不斷推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義文化體系的豐富與發(fā)展。習(xí)近平非常重視文藝創(chuàng)作，并對(duì)文藝工作做了重要指示。一方面，我們的文化建設(shè)要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就必然要抓好文藝的創(chuàng)新工作，豐富人民的精神財(cái)富。另一方面，中國特色社會(huì)主義文化體系要走向世界、融入世界，讓世界了解中國，把中國文化觀、價(jià)值觀傳播出去，文藝的創(chuàng)作和交流是最好的方式，是最鮮活的中國故事，是讓世界了解中國、走入中國最重要的途徑。因而，構(gòu)筑和滿足我們廣大人民的精神力量與精神需求這個(gè)任務(wù)，必然就落到文化體系建設(shè)上，就是要堅(jiān)持以人民為中心，以人民鮮活的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景為基礎(chǔ)，進(jìn)行無愧于時(shí)代和人民的文藝創(chuàng)造，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文藝的繁榮創(chuàng)新，從而不斷地推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化體系的建構(gòu)和發(fā)展。

第五，正確處理與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。文化的發(fā)展離不開文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，如果沒有完善的文化事業(yè)體系和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制，文化體系的發(fā)展就沒有堅(jiān)實(shí)的保障。黨的十九大報(bào)告指出，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展，一要持續(xù)深化和推進(jìn)文化體制改革，進(jìn)一步完善文化管理體制，以社會(huì)效益為首要，構(gòu)建社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。二要完善公共文化服務(wù)體系，落實(shí)、落小、落細(xì)、落深、落準(zhǔn)文化所具有的功能價(jià)值，推動(dòng)文化大眾化以不斷豐富群眾文化活動(dòng)。三要加快健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，創(chuàng)新文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，培育新型文化形態(tài)。只有構(gòu)建完善的文化事業(yè)體系和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制，才能真正的、立體的、全面的展現(xiàn)中國，展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化體系的魅力和力量，提高國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

總而言之，在中國特色社會(huì)主義新的歷史方位中，要穩(wěn)步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展，就必須厘清中國特色社會(huì)主義文化體系的歷史生成邏輯、當(dāng)代建構(gòu)基本遵循和基礎(chǔ)以及新時(shí)代所擔(dān)負(fù)的文化使命，把握中國特色社會(huì)主義文化體系的發(fā)展理路，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文化不斷向縱深發(fā)展，真正地為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐和文化力量。

注釋：

① 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第178頁。

③ 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)，參見《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。

④ 張國祚：《做強(qiáng)中國文化軟實(shí)力的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)》，《紅旗文稿》2014年第12期。

⑤ 習(xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月21日。

⑥ 蔣乾麟：《譜寫中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代篇章》，《馬克思主義研究》2012年第1期。

⑦ 田旭明：《當(dāng)代中華民族凝聚力研究》，人民出版社2017年版，第170頁。

⑧《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第160頁。

⑨ 李元旭：《中國特色社會(huì)主義文化的淵源、立場(chǎng)和新時(shí)代使命》，《中國文化報(bào)》2017年12月25日。

⑩ 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信把握時(shí)代脈搏聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，參見《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月5日。