初中政治課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用分析

張穎（山東泰安市東平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

政治教育是比較復(fù)雜的教育，因?yàn)槠渥龅氖撬枷牍ぷ鳎澜缟想y度最大的工作便是改變他人思想。特別是初中生，正處在青春叛逆期，如何讓他們積極地接受政治教育，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，并且能夠通過所學(xué)的知識(shí)來規(guī)范自己，就成為政治教師思考的問題。當(dāng)然，這也是新課標(biāo)之下的基本要求。而傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用，使其和政治課糅合，無疑成為一種很好的破冰方式。

一、初中政治課教學(xué)中存在的難題

正如前文所述，初中政治課一直是教學(xué)領(lǐng)域的難題之一，因?yàn)槠涑橄?，并非語文那樣生動(dòng)，數(shù)學(xué)那樣有理有據(jù)，存在著大量的枯燥的定義和詞匯，而且教學(xué)上大部分都是說教，和教育對(duì)象存在著教與學(xué)的矛盾。具體表現(xiàn)有：

1.破冰困難

一說到政治課，就是照本宣科，滿臉嚴(yán)肅的政治教師形象。而初中生處在叛逆期，對(duì)這種耳提面命的教學(xué)方式最為不喜。再者，政治課有太多超過初中生意識(shí)水平的內(nèi)容，讓他們一時(shí)難以理解。況且，政治課并非語文和數(shù)學(xué)那般，有著非常明確的用處。這便導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)政治課的不重視甚至于抵觸。在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，政治課已經(jīng)淪為一種擺設(shè)，甚至成為自習(xí)課。主要原因就是教學(xué)方法難有突破，教師教得累，學(xué)生不愛學(xué)，破冰艱難。

2.互動(dòng)困難

現(xiàn)在新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)學(xué)互動(dòng)”，弱化教師傳統(tǒng)教學(xué)身份，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)二者的積極互動(dòng)。然而政治課互動(dòng)主要受教師和學(xué)生思想左右，互動(dòng)非常困難，主要原因就是關(guān)于這方面的共同話題太少?；?dòng)不好反倒會(huì)激起學(xué)生的反感，畢竟現(xiàn)在的初中生都是00后，嬌生慣養(yǎng)，聽不得大人的教訓(xùn)。加之學(xué)生獲得信息的渠道太多，教師有一句話，他們便有一百句話對(duì)付，讓教師無可奈何。

3.核心素養(yǎng)培養(yǎng)困難

科目的核心素養(yǎng)，指的就是學(xué)生利用該科目來指導(dǎo)自己，或者利用知識(shí)解決問題的能力。政治課的核心素養(yǎng)自然是學(xué)生自我指導(dǎo)、自我規(guī)范的能力。但是該學(xué)科破冰困難，互動(dòng)困難，造成了學(xué)生利用政治課內(nèi)容規(guī)范自己的能力低下。甚至于現(xiàn)在的初中生以叛逆的舉動(dòng)來博人眼球，如打架斗毆，抽煙喝酒，拉幫結(jié)派，等等。在這種環(huán)境的影響下，有的學(xué)生聽老師的話反倒成了別人嘲笑的對(duì)象。久而久之，好孩子都成了壞孩子，初中政治課核心素養(yǎng)培養(yǎng)狀況令人憂心。

二、傳統(tǒng)文化范疇

傳統(tǒng)文化，即一切過去的某個(gè)地域甚至于全國范圍內(nèi)產(chǎn)生的影響人們認(rèn)知的行為、作品和文明有關(guān)的內(nèi)容。如民俗習(xí)慣等這一類可以反映某個(gè)民族特性的存在，都是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。具體范疇有：第一，最開始指的是思想，后來擴(kuò)展到文字、語言；第二，孔子教學(xué)的六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；第三，生活富裕之后所產(chǎn)生的一切書法、曲藝、武術(shù)、棋類、宗教。這些傳統(tǒng)文化歷久彌新，積極向上，富有明顯的中國特色。傳統(tǒng)文化對(duì)人的觀念影響是非常明顯的，如我國的孝文化、酒文化，等等，無一不蘊(yùn)含著為人處世的道理。傳統(tǒng)文化不像政治課那樣，而是潛移默化地影響人，故此才會(huì)被人接受，而且流傳到現(xiàn)在，還融入了很多現(xiàn)代的元素，繼續(xù)發(fā)揮著教育的作用。

三、傳統(tǒng)文化在初中政治課堂的靈活應(yīng)用

傳統(tǒng)文化雖然對(duì)三觀打造很有積極作用，但是教師也要選取合適的內(nèi)容結(jié)合政治課來進(jìn)行傳授，發(fā)揮傳統(tǒng)文化破冰之作用，圍繞其產(chǎn)生互動(dòng)，拉近師生距離，最終讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化接受政治課內(nèi)容。下邊筆者舉三個(gè)例子，聊以拋磚引玉。

1.法律意識(shí)的培養(yǎng)

現(xiàn)代學(xué)生的主要特點(diǎn)是太過向往自由，對(duì)各種法律形成的約束力不以為然。此時(shí)教師可以利用傳統(tǒng)文化中的神話來進(jìn)行教育，可以這樣說，盤古開天辟地出現(xiàn)了星辰，為了維持這些星辰有效運(yùn)轉(zhuǎn)，盤古的精神便成了所謂天道，讓星辰各行其道。反觀我們?nèi)祟惿鐣?huì)也是如此，每個(gè)人都有自己的道，都必須接受法律的約束，如此才能讓社會(huì)和諧、家庭幸福。如果人人都任性而為，就好比星辰失去了彼此間制衡的力量，最終結(jié)果可想而知，就是走向滅亡。

運(yùn)用神話是破冰，以此引起學(xué)生的上課興趣，便可以形成討論：天道等同于法律，因?yàn)槲覀儾蛔袷刈匀惶斓?，?dǎo)致環(huán)境惡化，而人不遵守法律，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂。以此來端正學(xué)生法律學(xué)習(xí)的態(tài)度。

2.道德觀念的樹立

道德是一個(gè)人立足社會(huì)的根本，一切違反社會(huì)道德的行為，都將被人所不齒，被國家法律所不容。但是現(xiàn)如今很多事情讓人難以分辨對(duì)錯(cuò)，如老人摔倒到底該不該扶。諸如此類，不斷地考驗(yàn)著人們的道德觀念。明哲保身的做法到底可不可?。啃碌臅r(shí)代需要新的道德標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段初中生道德標(biāo)準(zhǔn)到底該怎么確立？

無疑，只要是正確的行為就該堅(jiān)持，這是每個(gè)人都知道的道理。初中生做好事的同時(shí)保護(hù)好自己，已經(jīng)是初中道德教育需要注意的地方。當(dāng)然，做好事也好，學(xué)會(huì)保護(hù)自己也罷，都需要有正確的道德觀念?，F(xiàn)如今初中生的道德，無外乎涉及守時(shí)、踐諾、孝順、公正、勇敢、智慧，等等。這類的傳統(tǒng)文化范例實(shí)在太多太多，教師可以舉“寸金難買寸光陰”的詩句來說明守時(shí)重要性；“一諾千金”的故事來說明踐諾的重要性；“刻木事親”“木蘭從軍”來說明孝順乃是人之本性；“包公審案”來說明公正；“扼虎救父”來說明孝順和勇敢。當(dāng)然要讓學(xué)生明白，做好事對(duì)但前提是保護(hù)好自己。針對(duì)這一點(diǎn)也可以和學(xué)生展開具體討論，從而讓政治教育內(nèi)容得以深化。

3.愛國情操的培養(yǎng)

一個(gè)不愛國的人，是不會(huì)被別人所尊重的。愛國情操這一類更是多不勝舉，如岳飛的“精忠報(bào)國”，文天祥的“過零丁洋”，而當(dāng)代偉人周恩來的為中華崛起而讀書，等等，都可以用來破冰，引起學(xué)生的討論。通過一個(gè)個(gè)經(jīng)典的愛國故事，讓學(xué)生明白有國才有家的道理。更應(yīng)知道愛國并非是一時(shí)之豪氣，當(dāng)時(shí)氣吞山河，過后便云淡風(fēng)輕，是要將其作為自己基本要求，明白作為學(xué)生搞好學(xué)習(xí)便是愛國，到了社會(huì)上干好自己本職工作就是愛國。同時(shí)教師可以針對(duì)傳統(tǒng)文化引申，對(duì)之前圍攻沃爾瑪、家樂福，暴力砸日本車等所謂的愛國行為展開討論，要讓學(xué)生明白，愛國也需要智慧，并非人云亦云。要讓學(xué)生知道現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)，人人都是信息制造者也是傳播者，要積極地倡導(dǎo)文明愛國，不成為目的不純者的工具。

四、應(yīng)用中的注意事項(xiàng)

傳統(tǒng)文化雖好，但是并非所有都適合在政治課上出現(xiàn)，需要教師遵從幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

1.和政治課內(nèi)容相契合

如果政治課內(nèi)容和傳統(tǒng)文化兩者相悖，很容易造成學(xué)生理解偏差。故此，教師需要仔細(xì)品味傳統(tǒng)文化，從內(nèi)涵到外延都要兼顧，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)檎n程內(nèi)容破冰，并且能就此展開討論，讓學(xué)生在辯論、討論中充分認(rèn)識(shí)政治課內(nèi)容的重要性，利用其指導(dǎo)自己的言行。

2.故事典故不要超過初中生接受能力范疇

初中生的接受能力有限，如果所舉的傳統(tǒng)文化范例超過了學(xué)生的理解范疇，就會(huì)造成學(xué)生不知所云，進(jìn)而對(duì)政治課產(chǎn)生迷茫。如古代法律、道德標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)如今有些差異，而且這些差異讓人不能理解。如孔子說過“父子相隱”，初中生理解起來非常費(fèi)勁，不明白為什么父親偷盜，兒子代為隱瞞反倒成了仁，這和現(xiàn)如今的法律道德有些差異。類似的還有很多，總而言之教師要衡量好了再用。

3.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境的結(jié)合

要掌握科學(xué)發(fā)展觀，不能完全脫離現(xiàn)代而談傳統(tǒng)文化，也不能脫離傳統(tǒng)文化一味地說現(xiàn)在的思想教育，要二者結(jié)合，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)如今思想政治教育的淵源，去理解思想教育的重要性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是過去思想狀態(tài)的表現(xiàn)，現(xiàn)代的思想政治教育則是對(duì)學(xué)生的一種引導(dǎo)，可以說一大部分是從傳統(tǒng)文化演變而來?；ハ嗝撾x就會(huì)成為無源之水，沒有生氣。

在初中政治課堂引入傳統(tǒng)文化資源有兩個(gè)目的，第一破冰，第二互動(dòng)，在具體的使用過程中教師要能夠熟練地使用傳統(tǒng)故事、詩歌等，而且要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)如今思想教育的異同點(diǎn)，可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論。當(dāng)然，有很多傳統(tǒng)文化超過了學(xué)生的理解能力，教師引用時(shí)要三思而行，切勿造成學(xué)生理解差異。要互相結(jié)合，不能單獨(dú)說傳統(tǒng)文化或者政治教育，兩者結(jié)合才符合科學(xué)發(fā)展觀。