淺議古詩(shī)群文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)

唐偉

摘 要：語文“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)給語文教學(xué)提出了更高的要求，那么，如何在教學(xué)中落實(shí)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思辨能力呢？在語文教學(xué)中，教師可開展詩(shī)歌群文閱讀教學(xué)，采用古今對(duì)比、梳理畫面、利用文本本身的關(guān)聯(lián)等方式，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)走出知識(shí)的學(xué)習(xí)，走進(jìn)思維思辨的世界，能夠理性地看待學(xué)習(xí)、看待問題，從而在思辨的訓(xùn)練過程中形成自己的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。

關(guān)鍵詞：群文閱讀教學(xué);文本規(guī)律;學(xué)科整合;思辨能力

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-11-15 文章編號(hào)：1674-120X（2019）36-0031-02

一、引言

語文“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)是在語文學(xué)習(xí)中逐漸形成的滿足個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。語文“核心素養(yǎng)”主要包括“語言理解與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”“文化傳承與發(fā)展”等主要內(nèi)容。

語文教學(xué)的誤區(qū)是過于注重語言理解與運(yùn)用，忽略了其他部分的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，學(xué)生在重知識(shí)輕思維、重人文輕思辨的誤區(qū)下，語文學(xué)習(xí)缺少了生氣，也少了思維能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。

在語文教學(xué)中，“表達(dá)”與“思維”位于系統(tǒng)的中觀層面上，上涉價(jià)值，下涉知識(shí)，是溝通的橋梁，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵內(nèi)容。如何更好地達(dá)成要求，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力是解開難題的鑰匙。思辨能力是追求合理、公正和創(chuàng)新的現(xiàn)代思維方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生分析、整合、對(duì)比的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生追求事實(shí)、邏輯與情理相統(tǒng)一的思維技能。

群文閱讀教學(xué)跳出單篇文本教學(xué)的局限，運(yùn)用群文教學(xué)求同比異的策略，尋求文本間的關(guān)聯(lián)，深入學(xué)習(xí)文本內(nèi)所存在的各種邏輯關(guān)聯(lián)，以更廣闊的視野，多角度、多層次、非常理性的思維形式進(jìn)行思辨能力的培養(yǎng)。詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，語言凝練，意境優(yōu)美，情感深沉，采用群詩(shī)教學(xué)，更有利于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，筆者做了以下四個(gè)方面的嘗試：

二、古今對(duì)比，打開思辨培養(yǎng)的大門

中國(guó)文化一脈相承，延續(xù)幾千年，這其中的奧秘是多方面的，文化的學(xué)習(xí)不僅是了解過去，更是開辟未來。古詩(shī)是古人文化的結(jié)晶，讓離人們久遠(yuǎn)的古詩(shī)依然能夠活在當(dāng)下，讓古代生活的智慧指導(dǎo)人們的生活，是語文教學(xué)的使命。

筆者在群詩(shī)教學(xué)“古代兒童玩什么”一課中，選取了《小兒垂釣》《牧童》《稚子弄冰》《池上》組成群詩(shī)。這是一組描寫古代兒童生活的詩(shī)歌。兒童的天性愛玩，古人的玩與人們今天的玩又有什么不同呢？學(xué)習(xí)時(shí)先讓學(xué)生在詩(shī)中尋找在什么地方玩耍，在玩什么。這屬于信息的辨識(shí)與提取，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。

“詩(shī)中描寫了這么多兒童玩耍的游戲，你最喜歡哪個(gè)呢？”學(xué)生能夠把理由說出來，就由知識(shí)閱讀上升到思維訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)四首古詩(shī)所描繪的場(chǎng)景以及快樂的氣氛進(jìn)行比較，根據(jù)自己的喜好說出原因，就有表達(dá)和審視的思維訓(xùn)練，學(xué)生在表達(dá)和審視中就進(jìn)行了思辨能力的培養(yǎng)。

“你能說說你們現(xiàn)在喜歡玩什么游戲嗎？你覺得什么游戲更好？”學(xué)生從古詩(shī)中古代兒童的生活跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的生活，學(xué)會(huì)審視今天的游戲又有什么不一樣，這種自我內(nèi)省的思維培養(yǎng)也是思辨能力的培養(yǎng)。在說出哪種游戲更好后，學(xué)生從正反兩個(gè)角度思辨的方式分析比較古今游戲的不同，得出結(jié)論：“今天我們的游戲更多地傾向于室內(nèi)游樂場(chǎng)，更傾向于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，這是不利于我們成長(zhǎng)的，我們可以更多地接觸大自然，走出網(wǎng)絡(luò)，親近自然，讓我們的生活更加陽光燦爛。”

學(xué)生通過自省式的思辨得出的結(jié)論更能觸動(dòng)心靈，人總是在反省自己的思辨中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)辯證地看問題，學(xué)會(huì)如何健康快樂地生活。群詩(shī)的學(xué)習(xí)，將古人生活的智慧融進(jìn)學(xué)生的生活里，是讓古詩(shī)活在當(dāng)下的最好方式，也是學(xué)生傳承文化、發(fā)展文化的重要途徑。

古詩(shī)的內(nèi)容簡(jiǎn)單，群詩(shī)教學(xué)的思辨教學(xué)策略讓古詩(shī)的育人價(jià)值得到最大利用，能夠借助古詩(shī)的今昔對(duì)比，開啟學(xué)生思辨能力培養(yǎng)的大門。

三、梳理畫面，提升學(xué)生的思辨能力

古詩(shī)最大的特點(diǎn)就是充滿畫面感。教學(xué)古詩(shī)時(shí)教師常用讀詩(shī)句、想畫面的方法學(xué)習(xí)古詩(shī)。詩(shī)中各種表示獨(dú)特情感的事件、表達(dá)情緒的意象有利于學(xué)生更準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌，引領(lǐng)學(xué)生梳理詩(shī)詞的畫面，能更好地提升學(xué)生的思辨能力。

筆者在設(shè)計(jì)“古詩(shī)中的春節(jié)”群詩(shī)一課時(shí)，選擇了《元日》《歲除夜會(huì)樂城張少府宅》《玉樓春·己卯歲元日》《甲午元旦》《除夜雪》組成群詩(shī)。這組詩(shī)中描寫了古人過春節(jié)的習(xí)俗，描繪出熱鬧、和睦、幸福的畫面。

讓學(xué)生梳理詩(shī)中所描繪的溫馨畫面，這是知識(shí)信息的識(shí)別與提煉。學(xué)生可以梳理出續(xù)燭、守歲、接長(zhǎng)筵、放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符、蓮花漏、買春錢、拜新年等畫面。這些“春節(jié)符號(hào)”一幕幕地出現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生仿佛融身快樂的春節(jié)中。

“誰能說說我們現(xiàn)在春節(jié)里的新習(xí)俗，在新舊習(xí)俗的更替中，你覺得哪個(gè)好？這些習(xí)俗蘊(yùn)含著怎樣的情感？”這一問題將學(xué)生從畫面中抽離出來。學(xué)生經(jīng)過自己的獨(dú)立思考、對(duì)比，然后進(jìn)行表述，還可以和同學(xué)進(jìn)行辯論，各抒己見，據(jù)理力爭(zhēng)。理性的思辨，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著時(shí)代的發(fā)展、生活的改變，習(xí)俗也在不斷改變，這也是文化生生不息、文明延續(xù)不斷的動(dòng)力。

畫面是直觀的，思辨是抽象的，直觀的畫面是抽象思辨的拐杖和依據(jù)，思辨讓認(rèn)知更深刻。

四、利用文本規(guī)律探究思辨能力培養(yǎng)的途徑

文本是語文學(xué)習(xí)的載體。中國(guó)的文學(xué)作品是文、史、哲的統(tǒng)一體，這樣的特質(zhì)有利于利用文本的內(nèi)在規(guī)律，解讀文本內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

筆者在進(jìn)行“一個(gè)詩(shī)人的春天”群詩(shī)教學(xué)時(shí)，從杜甫大量的詩(shī)歌當(dāng)中甄選了4首：《春望》《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》《聞官軍收河南河北》。通過文本的深度探究之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的詩(shī)都是詩(shī)人寫在春天的，前后貫穿于“安史之亂”全過程，詩(shī)人在詩(shī)中營(yíng)造出各種意境，表達(dá)自己的家國(guó)情懷：因人民之喜而喜，因國(guó)家之憂而憂。再?gòu)钠湫南堤煜律n生、永葆初心的角度去詮釋“春”的豐富內(nèi)涵，還原一個(gè)被后人稱為“詩(shī)圣”的豐滿立體的杜甫。

王國(guó)維在《人間詞話》里講到“有我之境”和“無我之境”?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物……”從文本中可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中的事物都是“有我之境”，即“物皆著我之色彩”，是寫的杜甫獨(dú)特的人生經(jīng)歷，在不同的時(shí)期所見之景，抒發(fā)的是自己個(gè)人的情懷。

再次通過意象的深入解讀能夠發(fā)現(xiàn)，《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的“樂景寫悲，哀景寫樂”的相悖，《聞官軍收河南河北》中“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的“以悲寫樂”的一反常態(tài)，反襯出“悲之深重，喜之忘我”的無我意境，從而看到詩(shī)人超越自我的情懷，學(xué)生的思辨能力得到進(jìn)一步培養(yǎng)。

若能結(jié)合文本自身的比較、延伸、對(duì)比、互印等，做整合閱讀，從中探尋其中的共同規(guī)律，學(xué)生的思辨能力就能達(dá)到新的高度。

五、學(xué)科整合拓寬思辨的寬度和深度

“語文教學(xué)要注意與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系，加強(qiáng)與其他學(xué)科教學(xué)的配合?！?/p>

語文學(xué)科是一門開放性的學(xué)科，其涵蓋面十分廣泛，“大語文觀”的概念指語文教育以課堂為教學(xué)軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科拓展延伸，全方位地開展語文教學(xué)，把傳授語文知識(shí)同發(fā)展語文能力以及發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全民的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練?！按笳Z文”觀因打破了學(xué)科的界限，用更加開放的視野、更加宏闊的格局拓寬了學(xué)生思辨能力的寬度和深度。

在“古詩(shī)中的春節(jié)”群詩(shī)教學(xué)時(shí)，筆者采用“1+X”的教學(xué)模式，先重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生品讀王安石的《元日》。課前，讓學(xué)生對(duì)作者的生平、創(chuàng)作背景、詩(shī)文鑒賞等資料進(jìn)行收集、整合。課中，筆者重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系王安石創(chuàng)作《元日》的背景進(jìn)行解讀：這首詩(shī)創(chuàng)作于1609年，宋神宗支持王安石主持變法。同年新年，王安石回家準(zhǔn)備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，創(chuàng)作了此詩(shī)。通過對(duì)這段歷史的了解，學(xué)生能更深刻感受到詩(shī)中描寫新年元日的熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人情景，體會(huì)詩(shī)人革新政治的理想、歡快而積極向上的奮發(fā)精神。

接下來，學(xué)生再以小組合作形式學(xué)習(xí)其他幾首古詩(shī)，梳理出續(xù)燭、守歲、接長(zhǎng)筵、放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符、蓮花漏、買春錢等“春節(jié)符號(hào)”。有些春節(jié)元素學(xué)生并不是很了解，筆者充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，收集整理中央電視臺(tái)《國(guó)家寶藏》欄目中介紹金甌永固杯以及貼“福”字的片段，制作微視頻，讓學(xué)生能快速直觀了解“喝屠蘇酒”“貼福字”的小知識(shí)。同時(shí)，還運(yùn)用視頻拓展了中華“春節(jié)符號(hào)”的內(nèi)容，讓學(xué)生通過統(tǒng)整、對(duì)比，深刻感受到歷年歷代春節(jié)古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化，體會(huì)詩(shī)中描寫的共同的意向之美。

正如黑格爾所說：“就詩(shī)的表現(xiàn)方式來說，詩(shī)顯示出整體藝術(shù)，所以在詩(shī)的領(lǐng)域里，其他各門藝術(shù)的表現(xiàn)方式也用得上?！币虼?，在古詩(shī)群文閱讀教學(xué)中，注重學(xué)科整合，學(xué)生的思辨能力能從更寬、更廣的視角延伸，學(xué)生的綜合素養(yǎng)也能得到全面提高。

思辨能力的培養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)講解就能達(dá)成，而應(yīng)該激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀積極性，讓其在群文閱讀的輔助下，有層次地提升思辨能力。

六、結(jié)語

閱讀的思辨能力訓(xùn)練要在平時(shí)的語文教學(xué)中提高教學(xué)的思維含量，群文閱讀教學(xué)的策略真正達(dá)到了這個(gè)要求，學(xué)生思辨能力會(huì)在教學(xué)中得到真正的落實(shí)與培養(yǎng)。這樣便能如作家荻馬先生所說：“一個(gè)人如果真的養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的習(xí)慣，那他已經(jīng)是個(gè)現(xiàn)代公民了，語文教育的任務(wù)也就完成了大半，甚至是完成了最重要的部分?！?/p>

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