淺談具象造型在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

林晨曦

【摘要】 隨著藝術(shù)觀念的日新月異，藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式也逐漸多彩紛呈。在絢麗多姿的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)之下，我們?nèi)匀灰獙⒕呦笤煨驮刈鳛殚_啟舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的鑰匙。本文主要是對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中具象造型元素的作用作一些探索，從而感受具象造型元素的美。

【關(guān)鍵詞】 具象造型;舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì);典型性像

[中圖分類號(hào)]J80 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

在藝術(shù)創(chuàng)作中，具象造型，從字面意義上解釋，就是具體地模仿或復(fù)制現(xiàn)實(shí)對(duì)象的造型形象。具象造型的信息形成，源自于將現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過(guò)人類的思維提升加工后，以特定信息符號(hào)的形式留存在我們大腦中。它也是設(shè)計(jì)人員對(duì)事物的基本形象在思維中留存的最大信息量。隨著人類文明的發(fā)展，人們通過(guò)在生產(chǎn)、勞作、休憩的過(guò)程中感受自然界，模仿、記錄這大千世界的具象形態(tài)，創(chuàng)造出適合人類體驗(yàn)習(xí)慣的器物造型和相宜的活動(dòng)空間類型。這些不同的造型形式逐漸地、成體系地在我們的生活中確立相應(yīng)不同的應(yīng)用信息、造型語(yǔ)言、概念符號(hào)，并逐漸融入到各類藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，如建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、戲劇活動(dòng)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)等中，發(fā)揮著重要的作用。

一、具象造型元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)架中的基礎(chǔ)性作用

作為戲劇活動(dòng)空間的主要?jiǎng)?chuàng)造者，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員在組織戲劇動(dòng)作空間上有著諸多的想法與手法，但在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們往往還是將具象造型的寫實(shí)手段的運(yùn)用作為空間架構(gòu)和組織的入門基礎(chǔ)，從熟悉的生活空間或有圖片、文字資料的場(chǎng)景空間入手開始訓(xùn)練空間的具象寫實(shí)造型手法。

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，人類生活空間的類型不斷受到生產(chǎn)、文化發(fā)展、宗教、哲學(xué)、地域、民族風(fēng)俗等因素的影響，以各自不同的形態(tài)出現(xiàn)，這也讓我們理性地認(rèn)識(shí)到生活空間所具備的基本造型特征以及它們存在相對(duì)差異的原因。如龐大的東方木構(gòu)型的廟堂建筑，在磅礴的氣勢(shì)中浸透著細(xì)節(jié)的精巧與通靈，其與深重中彰顯著崇高與神圣的、高聳的西方宗教建筑的造型形成鮮明的差異。中華大地上，南北地域地理情況的差異性對(duì)生活空間的建筑造型也存在著很大影響，如聞名于世界的中國(guó)南方徽派建筑的灰瓦白墻、輕盈高挑的馬頭墻等造型元素都形成其獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，具有很高的造型辨識(shí)度;江南地區(qū)的臨水民居，因所處水鄉(xiāng)地域的特點(diǎn)構(gòu)成了獨(dú)特的棲居樣式，其立于水中的支柱、傍水的梯臺(tái)、纖巧細(xì)膩的窗欞花格等，皆如輕聲吟唱的昆曲一樣優(yōu)美;陜北黃土高坡的窯洞取之自然，質(zhì)樸而又高亢，散發(fā)出深沉寬厚的生活感懷。

以上列舉的這些具有不同特點(diǎn)的生活空間類型，猶如赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫不同的色彩一樣，直接作為視覺(jué)元素被采納與運(yùn)用到各個(gè)設(shè)計(jì)樣式中，形成了所構(gòu)建的舞臺(tái)藝術(shù)空間樣式架構(gòu)的具象寫實(shí)造型語(yǔ)言。因此我們只要善于捕捉不同生活空間樣式的具象寫實(shí)造型，就能夠?yàn)槲枧_(tái)美術(shù)空間設(shè)計(jì)多樣化的造型形象。

二、具象造型元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中催化典型性的作用

當(dāng)然，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，也并非只是簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)照抄錄就可以了。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中所構(gòu)造的空間已經(jīng)不單要求具備對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄，還需進(jìn)一步地理解與解釋存在于空間的信息與符號(hào)的意義，要有所取舍、有所輕重地進(jìn)行梳理，使之適應(yīng)并配合戲劇活動(dòng)中的行為動(dòng)作。要注重深化、強(qiáng)化生活中美與丑等意識(shí)的共通性感知，使之能符合藝術(shù)性夸張美與寓意性創(chuàng)作美。

那么，當(dāng)我們開始舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)感受空間、認(rèn)識(shí)空間、解析空間、解重構(gòu)空間等要提出具體要求。首先，感受空間、認(rèn)識(shí)空間要將具體生活空間形態(tài)特點(diǎn)通過(guò)一定的訓(xùn)練形成思維的記憶點(diǎn)，通過(guò)體驗(yàn)生活，掌握常態(tài)化類型空間的外部形式與內(nèi)部信息、符號(hào)等元素后，進(jìn)行分析、思考、選擇，構(gòu)建出主題明確的融合入舞臺(tái)藝術(shù)中的具象空間。體會(huì)與知曉了這一過(guò)程，就猶如掌握了一把輕巧的鑰匙，將會(huì)為你輕輕打開合理運(yùn)用空間類型具象寫實(shí)造型語(yǔ)言的大門。

我們知道，人類與環(huán)境之間是互動(dòng)的，人類的生產(chǎn)和生活在影響著環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也在影響著生活于其中的人。那么，我們?cè)谶M(jìn)行空間環(huán)境的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的時(shí)候，就要嘗試尋找不同的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)有著深刻內(nèi)涵的空間類型會(huì)激發(fā)出無(wú)限的想象，但要通過(guò)歸納、搜尋具有代表性特征的具象造型，進(jìn)而理清創(chuàng)作思路。如，我們?cè)谶M(jìn)行戲劇場(chǎng)景設(shè)計(jì)過(guò)程中都會(huì)思考一些相關(guān)的具體問(wèn)題：這部戲劇的主人公是誰(shuí)？人物有哪些性格特征？人物的年齡、職業(yè)、所受教育、信仰、生活習(xí)俗是什么？這些問(wèn)題都將直接引導(dǎo)著舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的主題特征、人物特征和環(huán)境特征的典型性。比如，如果一部劇作的主人公是一個(gè)負(fù)債累累、還不思悔改的賭徒，那么他的生活環(huán)境就將可能是凌亂、昏暗、家徒四壁、甚至居無(wú)定所等等，這些特征作為一種信息符號(hào)進(jìn)入設(shè)計(jì)者的大腦中，形成整體空間的氛圍、色調(diào)、光線等心理圖景，設(shè)計(jì)師再用具象化的寫實(shí)造型元素初步組合成帶有強(qiáng)烈情感色彩的形象化空間;接下來(lái)，還要根據(jù)相應(yīng)的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行合理地架構(gòu)，通過(guò)構(gòu)圖呈現(xiàn)在畫面、模型上，形成方案，并最終呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀者感受舞臺(tái)主題以及設(shè)計(jì)者所要積極訴說(shuō)的內(nèi)心情感。由此，我們通過(guò)具象造型特征構(gòu)筑空間元素的使用，就已初步探及到了解析空間，并確立舞臺(tái)藝術(shù)空間鮮活的典型性特征的方法。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中會(huì)確立戲劇動(dòng)作的主導(dǎo)性因素，把握故事和事件對(duì)空間樣式與形態(tài)的決定性作用，通過(guò)生活的體驗(yàn)尋找典型人物生活與活動(dòng)環(huán)境的軌跡，提煉具象造型中有形有質(zhì)的素材進(jìn)行整理加工。通過(guò)解構(gòu)原有的生活原型空間的架構(gòu)，在視覺(jué)上保持典型人物生活環(huán)境的特征，突出戲劇活動(dòng)中特定事件的典型性，強(qiáng)化戲劇情感、心理、動(dòng)作情緒等的作用，從而突破生活原型的共性特征而達(dá)到精神層面的提升（圖1）。

三、具象造型元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中深化人物的作用

當(dāng)我們運(yùn)用具象寫實(shí)造型的元素構(gòu)架出戲劇空間的基本形態(tài)之后，還需進(jìn)一步地探討使用細(xì)節(jié)造型，這是用活具象造型元素的關(guān)鍵點(diǎn)。用具體的細(xì)節(jié)內(nèi)容在舞臺(tái)美術(shù)空間中組織視覺(jué)重心，可以深化對(duì)戲劇主題的表達(dá)。具象造型細(xì)節(jié)的再現(xiàn)與表現(xiàn)，會(huì)在舞臺(tái)上形成畫面或空間的重點(diǎn)語(yǔ)言，它承載著戲劇活動(dòng)的可述性，可以起到暗示、聯(lián)想等情感表達(dá)的作用。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的基本任務(wù)就是為演劇的行為動(dòng)作服務(wù)，讓場(chǎng)景“說(shuō)話”，讓空間富有“表情”。而精細(xì)化處理的細(xì)節(jié)表達(dá)所具備的特性，猶如演劇活動(dòng)中場(chǎng)景語(yǔ)言的“眼”。在場(chǎng)景空間中完成對(duì)環(huán)境、氛圍的整體意識(shí)的把控之后，那么這可讀可感的“眼”將成為了空間表情達(dá)意的重點(diǎn)。

合理應(yīng)用具象元素的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，將會(huì)不露聲色、自然而然地推動(dòng)戲劇活動(dòng)的發(fā)展。如，昆曲《桃花扇》中，在構(gòu)建主人公李香君的生活環(huán)境“暖翠樓”（圖2）的舞臺(tái)空間結(jié)構(gòu)的時(shí)候，我們首先通過(guò)分析劇本，明確定位李香君雖身處煙花之地，卻能意志堅(jiān)定、“出淤泥而不染”、保持高潔品質(zhì)的人物典型性格特征;其次對(duì)此典型人物自然狀態(tài)下的生活空間形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思，并為進(jìn)一步提升，轉(zhuǎn)化為戲劇活動(dòng)中藝術(shù)化的空間表現(xiàn)做充分的思考。俗語(yǔ)說(shuō)“相由心生”，李香君自身的性格必然會(huì)對(duì)其生活的環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。在構(gòu)建空間過(guò)程中，我們沒(méi)有對(duì)角色燈紅酒綠的生活大環(huán)境做大筆墨的鋪陳，將設(shè)計(jì)的注意力集中于她獨(dú)自生活的清新雅致的小空間，有意識(shí)地強(qiáng)化兩者之間的對(duì)比關(guān)系，從而體現(xiàn)紛繁之中的清新盎然。具體運(yùn)用簡(jiǎn)約中透著典雅優(yōu)美曲線的明式家具，點(diǎn)明戲劇環(huán)境的時(shí)代背景，形成戲劇人物的動(dòng)作支點(diǎn);輕粉半透的紗簾幔帳若有若無(wú)地成為劃分舞臺(tái)空間的界面，引導(dǎo)著戲劇人物的行動(dòng)線路，同時(shí)又完成了對(duì)劇情所要體現(xiàn)的特定環(huán)境特征的暗示。為了重點(diǎn)突出交代此環(huán)境中主人公的心緒，在幔帳上設(shè)計(jì)了一幅以《出水芙蓉圖》為主題的具象元素與人物的性格相映襯。這些具象寫實(shí)造型細(xì)節(jié)成為了再現(xiàn)和表現(xiàn)舞臺(tái)空間的重要節(jié)點(diǎn)，也就是上文中所提及的設(shè)計(jì)的“眼”。因此，運(yùn)用具象元素所蘊(yùn)含的符號(hào)信息經(jīng)解構(gòu)、重構(gòu)后升華于原生的類型人物的生活空間，可以起到喻人喻情的重要作用。這也充分體現(xiàn)出具象細(xì)節(jié)的藝術(shù)魅力。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，空間的樣式無(wú)論是生活環(huán)境的原型形態(tài)還是人物典型性格的體現(xiàn)，只要能合理地應(yīng)用具象寫實(shí)造型元素，都能提升戲劇藝術(shù)空間對(duì)情緒與情感的要求。具象寫實(shí)造型的形態(tài)與類型都源于生活，同時(shí)又提煉升華于生活。將具象寫實(shí)造型應(yīng)用于典型形態(tài)的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)中，會(huì)起到迅速提升空間的藝術(shù)性和凸顯人物典型性格的作用。

戲劇活動(dòng)是觀與演的互動(dòng)，舞臺(tái)空間也不單是紀(jì)實(shí)生活空間的再現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)者需要具備調(diào)動(dòng)觀者的情緒、引發(fā)觸動(dòng)每一位觀者的神經(jīng)、誘發(fā)觀者的思維能力，讓觀者在黑匣子般的空間里暢想思緒，感受喜悅與悲哀之間轉(zhuǎn)承的愉悅。我們應(yīng)充分意識(shí)到在舞臺(tái)藝術(shù)空間創(chuàng)造過(guò)程中，對(duì)具象寫實(shí)造型認(rèn)知和應(yīng)用的重要性與必要性。在對(duì)舞臺(tái)空間的重構(gòu)中，將通過(guò)記錄生活、感受生活、提煉生活而形成的具象造型元素，逐漸轉(zhuǎn)化為可供設(shè)計(jì)與創(chuàng)作使用的經(jīng)典素材，并用其升華情感與思想，這是每一位舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。