新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論內(nèi)蘊(yùn)

摘要：新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的提出是基于黨的十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總體狀況，符合馬克思主義關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的相關(guān)理論。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷具有實(shí)踐性、人民性、階段性和發(fā)展性的基本特征。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，表明當(dāng)前社會(huì)供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)是人類社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代的階段性質(zhì)變。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主要矛盾理論上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)，即矛盾具體形式的變化并沒(méi)有改變供需矛盾依然是當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有改變我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位，新時(shí)代我國(guó)各項(xiàng)政策的制定也必須從目前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不能脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)，必須堅(jiān)持新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論不動(dòng)搖。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的特征及其解決途徑?jīng)Q定了新時(shí)代基本方略的特征和具體內(nèi)容，并為其順利推進(jìn)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主要矛盾;美好生活需要;小時(shí)代;供需矛盾;發(fā)展型需求;一帶一路;銳實(shí)力

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-5831（2019）05-0197-12

一、社會(huì)主要矛盾研究及其源流

社會(huì)主要矛盾理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期的實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展的重要理論。學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)主要矛盾理論的探討、研究的時(shí)間跨度跨越我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期;研究視角從馬克思主義經(jīng)典作家到國(guó)外馬克思主義代表人物關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論，再到中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論;研究?jī)?nèi)容包括概念的厘定，以及不同階段理論背景的分析、理論內(nèi)容的比較、理論意義與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等多個(gè)方面。在研究實(shí)踐中，其主要成果表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是縱向梳理社會(huì)主要矛盾理論的成果較多，且集中于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主要矛盾理論梳理，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主要矛盾理論探索歷程的梳理，以及對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主要矛盾變化的梳理。二是社會(huì)主要矛盾理論研究呈現(xiàn)出多學(xué)科分析態(tài)勢(shì)，如：王偉光教授1988年的博士論文《論社會(huì)主義社會(huì)的矛盾——立足于經(jīng)濟(jì)的分析》，從社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和社會(huì)主義利益矛盾相結(jié)合角度對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[1];呂世榮教授則從哲學(xué)角度剖析社會(huì)主要矛盾及其解決方式[2]。三是黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞新時(shí)代社會(huì)主要矛盾展開(kāi)較為集中的探討，如：衛(wèi)興華在《應(yīng)準(zhǔn)確解讀我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵》一文中，闡述了社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵以及解決矛盾的途徑與方略[3];艾四林等強(qiáng)調(diào)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是運(yùn)用馬克思主義矛盾理論分析中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的重大理論創(chuàng)新[4];廖小琴則強(qiáng)調(diào)要從歷史脈絡(luò)、理論創(chuàng)新、實(shí)踐發(fā)展去把握矛盾的邏輯生成，從以人民為中心的價(jià)值取向等多個(gè)方面去把握矛盾的實(shí)踐指向[5];韓喜平等強(qiáng)調(diào)從構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面去整體把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾[6]。

學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于社會(huì)主要矛盾的理論成果是筆者研究的重要理論借鑒。本文在馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代的相關(guān)理論論述，以及中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾理論等相關(guān)理論基礎(chǔ)上，圍繞黨的十九大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷，從新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)以及理論意義四個(gè)方面，集中研究新時(shí)代的具體指向、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論內(nèi)涵與理論實(shí)質(zhì)、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”，以及新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與新時(shí)代的辯證關(guān)系等理論問(wèn)題，以推進(jìn)當(dāng)前關(guān)于新時(shí)代及社會(huì)主要矛盾判斷的理論研究.

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的時(shí)代背景

時(shí)代概念是馬克思主義理論的重要概念，是基于特定社會(huì)形勢(shì)作出的一種政治性時(shí)間判斷，正確判斷時(shí)代性質(zhì)及其特點(diǎn)是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論依據(jù)。列寧指出：“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！盵7]改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞“我們到底處于一個(gè)什么樣的時(shí)代”問(wèn)題爭(zhēng)論不休[8]。十九大作出的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的論斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義基本原理的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家時(shí)代觀在當(dāng)代中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷提出的時(shí)代背景。

（一）新時(shí)代的判斷依據(jù)

時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是時(shí)代問(wèn)題探討的首要問(wèn)題。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將人類社會(huì)劃分為不同的時(shí)代。如果以科技為標(biāo)準(zhǔn)，可以將人類社會(huì)劃分為農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代;如果以社會(huì)交往狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為封閉時(shí)代、半開(kāi)放時(shí)代、開(kāi)放時(shí)代;丹尼爾·貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論，以生產(chǎn)技術(shù)為中軸，將人類社會(huì)劃分為農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三個(gè)不同的時(shí)代;吉登斯按照社會(huì)系統(tǒng)在時(shí)間與空間上的擴(kuò)展程度，將人類社會(huì)劃分為部落社會(huì)、階級(jí)分化社會(huì)與階級(jí)社會(huì)[9]三個(gè)時(shí)代;馬克思的“社會(huì)五形態(tài)說(shuō)”是以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的劃分?！靶畔r(shí)代”“全球化時(shí)代”“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”“后金融危機(jī)時(shí)代”等概念都有其或清晰或模糊的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義經(jīng)典作家劃分時(shí)代的依據(jù)是生產(chǎn)方式和階級(jí)關(guān)系狀況。馬克思強(qiáng)調(diào)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”，他把生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)資料所有制作為劃分時(shí)代的首要標(biāo)準(zhǔn)[10]。據(jù)此，馬克思在1859年1月發(fā)表的《lt;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判g(shù)t;序言》中，把人類社會(huì)劃分為“亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，并把它們作為經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代[11]。列寧強(qiáng)調(diào)階級(jí)在時(shí)代劃分中的重要性，他強(qiáng)調(diào)“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或者那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”[12]143。據(jù)此，列寧將資本主義時(shí)代劃分為三個(gè)時(shí)代：（1）1789—1871年;（2）1871—1914年;（3）1914—？。十月革命之后，列寧又將十月革命作為資本主義時(shí)代向社會(huì)主義時(shí)代過(guò)渡的標(biāo)志。

按照馬克思主義劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)當(dāng)前進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的判斷依據(jù)是當(dāng)前中國(guó)的生產(chǎn)方式狀況，特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況。無(wú)論從廣度上、深度上還是力度上看，十八大以來(lái)我國(guó)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革方面所取得的成就都是歷史性的，變革也是根本性的。如果說(shuō)改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)富起來(lái)的時(shí)代，那么十八大以來(lái)我國(guó)則開(kāi)始了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代更替，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平出現(xiàn)歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也出現(xiàn)重大變化。從歷史方位上講，當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾表現(xiàn)突出。新的歷史方位和新的社會(huì)矛盾，決定了新時(shí)代的新目標(biāo)和新任務(wù)。因此，從生產(chǎn)方式、歷史方位、主要矛盾、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)看，我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是符合馬克思主義時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)判斷。

（二）新時(shí)代的具體指向

根據(jù)時(shí)代劃分的不同標(biāo)準(zhǔn)，可將人類社會(huì)劃分為不同的時(shí)代。按照馬克思晚年對(duì)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，我國(guó)當(dāng)前屬于“在未來(lái)社會(huì)出現(xiàn)之前、資本主義之后的過(guò)渡時(shí)期”;按照列寧在十月革命之后對(duì)時(shí)代的劃分，我國(guó)當(dāng)前屬于十月革命開(kāi)啟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代;按照黨的十三大上形成的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，我國(guó)依然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，但同時(shí)又是這個(gè)階段當(dāng)中的一個(gè)新的階段，是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展但又不平衡不充分發(fā)展的階段。正如社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下建設(shè)社會(huì)主義的必經(jīng)階段一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)在走具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化道路過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)力總體顯著提高但又不平衡不充分發(fā)展的一個(gè)階段。相比較于馬克思對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行的“大時(shí)代”劃分，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)“小時(shí)代”概念，這是新時(shí)代的歷史方位。

因此，新時(shí)代在具體指向上特指當(dāng)代中國(guó)，尤其是黨的十八大以來(lái)的中國(guó)。社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下建設(shè)社會(huì)主義的必經(jīng)階段，而非泛指所有社會(huì)主義國(guó)家。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代也特指我國(guó)在當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高、同時(shí)又發(fā)展不平衡不充分的情況下、為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的階段。

（三）新時(shí)代的時(shí)間界點(diǎn)

在時(shí)代劃分方面，新舊時(shí)代更替的時(shí)間界點(diǎn)是不能回避的重要理論問(wèn)題。作為最早對(duì)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化闡述的列寧，在劃分時(shí)代界點(diǎn)方面也有其獨(dú)到的看法。列寧認(rèn)為，時(shí)代的分界線不是絕對(duì)的、一成不變的，而是相對(duì)的、可變的。列寧在《帝國(guó)主義論》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種相對(duì)性。他說(shuō)：“如果去爭(zhēng)論帝國(guó)主義究竟在哪一年或哪一個(gè)10年‘最終’確立，那是荒唐的?！盵13]

盡管列寧強(qiáng)調(diào)劃分時(shí)代界點(diǎn)的相對(duì)性，但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)重大歷史事件作為劃分時(shí)代時(shí)間界點(diǎn)的重要性。他強(qiáng)調(diào)“那些特別突出和引入注目的歷史事件作為重大的歷史運(yùn)動(dòng)的里程碑”意義[12]144。我國(guó)的社會(huì)主義是以1956年三大改造的完成這個(gè)重大歷史事件作為標(biāo)志的，以此為界點(diǎn)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)。在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)，并逐步實(shí)現(xiàn)向強(qiáng)起來(lái)時(shí)代的歷史飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期當(dāng)中的一個(gè)階段。這個(gè)階段同之前相比較，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系都實(shí)現(xiàn)了歷史性巨變，而這種質(zhì)的飛躍是在十八大以來(lái)出現(xiàn)的。十八大以來(lái)的五年間，我國(guó)社會(huì)不僅取得了經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，而且在黨內(nèi)生態(tài)凈化、社會(huì)全面進(jìn)步和國(guó)際參與度提升方面實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。2013—2016年中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率高達(dá)7.2%，遠(yuǎn)高出世界同期2.5%的增速;中國(guó)綜合國(guó)力占世界總量比重從2012年的17.58%提高至2016年的20.08%，平均每年提高0.63個(gè)百分點(diǎn)。過(guò)去五年間，在我國(guó)“反腐風(fēng)暴”中處分省軍級(jí)以上黨員干部達(dá)150多萬(wàn)，追回3400多名外逃人員;貧困人口減少6000多萬(wàn)，平均每年1300多萬(wàn)人脫貧;人均預(yù)期壽命提高到2017年的76.6歲;發(fā)起史上最大規(guī)模的污染治理之戰(zhàn);提出并積極推進(jìn)“一帶一路”倡議，積極踐行人類命運(yùn)共同體思想，等等，這些措施極大地改變了我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的面貌。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)間界點(diǎn)是黨的十八大。

三、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論實(shí)質(zhì)

在社會(huì)主義革命和建設(shè)不同時(shí)期，圍繞社會(huì)主要矛盾理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求地進(jìn)行了艱辛探索。2017年10月召開(kāi)的黨的十九大指出，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[14]。這是時(shí)隔36年后我國(guó)在社會(huì)主要矛盾問(wèn)題上進(jìn)行的新的論述，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的理論特征。

（一）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的科學(xué)內(nèi)涵

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，與1981年提出的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”相比較，依然是從供需矛盾角度進(jìn)行的理論總結(jié)。但是，矛盾雙方從之前的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”。這表明新時(shí)代社會(huì)的供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，這是矛盾發(fā)展過(guò)程中的一種階段性的質(zhì)的飛躍。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的一方是“人民對(duì)于美好生活的需要”。相較于之前的“人民對(duì)于物質(zhì)文化的需要”的理論判斷，“美好生活的需要”表明新時(shí)代人民“需要”的內(nèi)容更廣、層次更高。從內(nèi)容上看，人民的需要已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)文化方面的“硬性需求”，還包括民主、法治、公平、正義、環(huán)境、資源等諸多方面在內(nèi)的更多的“軟性需求”;從層次上看，當(dāng)前我國(guó)人民不僅對(duì)物質(zhì)文化要求的質(zhì)量更高，而且在政治、生態(tài)、科技、教育、安全等多個(gè)領(lǐng)域，以及由此衍生出的參與感、獲得感、幸福感、安全感等方面的要求不斷增加。人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[15]70。這一切表明，當(dāng)前我國(guó)人民的需求已經(jīng)從“生存型”向“發(fā)展型”需求轉(zhuǎn)化，從“創(chuàng)造型”到“創(chuàng)新型”需求轉(zhuǎn)化[16]。這是對(duì)當(dāng)前人民“美好生活需要”進(jìn)行的生動(dòng)詳細(xì)的描述。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的另一方是“不平衡不充分的發(fā)展”。它包含兩個(gè)層面的涵義：一是相較于之前的“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)的總體狀況已經(jīng)有了較大改觀，很多領(lǐng)域已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平;二是依然存在發(fā)展結(jié)構(gòu)不平衡和發(fā)展水平不充分的問(wèn)題。發(fā)展不平衡表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)與文化發(fā)展之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間以及不同社會(huì)群體之間發(fā)展水平的不均衡;發(fā)展不充分表現(xiàn)在雖然我國(guó)社會(huì)當(dāng)前在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面已有較大發(fā)展，但依然存在不成熟、不完善之處。民生領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文明等依然存在不少短板，突出表現(xiàn)在社會(huì)創(chuàng)新能力、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化與共享等方面。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的基本特征

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的提出是基于我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等多方面情況而作出的科學(xué)論斷，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性、人民性、階段性和發(fā)展性特征。

1.實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性特征。它的提出是基于改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的狀況，同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論也將在新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中接受檢驗(yàn)并不斷豐富完善。

2.人民性

重視人民群眾的作用，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民的滿意為檢驗(yàn)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)?！耙匀嗣駷橹行摹币彩橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治思想的精髓，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是其政治活動(dòng)的目標(biāo)[17]。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[15]7。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷將“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”作為理論判斷的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義的階級(jí)性特點(diǎn)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性特點(diǎn)，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。

3.階段性

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代的重要?jiǎng)恿?，反映了新時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系狀況，決定著新時(shí)代的主要任務(wù)，是新時(shí)代基本方略制定的理論依據(jù)。由于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾理論，因此它具有階段性，必須將其置于新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位下去理解，而不能脫離或者超越新時(shí)代這個(gè)歷史方位。

4.發(fā)展性

人類社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，社會(huì)基本矛盾在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段又會(huì)表現(xiàn)為不同的形式。在我國(guó)社會(huì)主義的革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主要矛盾理論經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的曲折發(fā)展過(guò)程。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的提出，是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)在新時(shí)代的發(fā)展，也是社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾理論的深化與發(fā)展。同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷也必將隨著我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程的推進(jìn)而繼續(xù)發(fā)展完善。

（三）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，必有一種矛盾是主要的矛盾，它的存在規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展[18]。在事物發(fā)展過(guò)程的一定階段，主要矛盾只有一個(gè)。同時(shí)，矛盾又具有不平衡性，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”[19]322，事物的性質(zhì)會(huì)隨著矛盾主要方面的變化而變化，主要矛盾在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段當(dāng)然有不同的表現(xiàn)。毛澤東關(guān)于中國(guó)近代矛盾問(wèn)題的理論，為正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化提供了理論借鑒。

1981年召開(kāi)的黨的十一屆六中全會(huì)，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[20]，其中“落后的社會(huì)生產(chǎn)”是這對(duì)矛盾的主要方面。從1956年三大改造完成，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)至今已經(jīng)60多年，從改革開(kāi)放提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心至今已經(jīng)40年，我國(guó)社會(huì)各方面均發(fā)生了巨大變化，“四大實(shí)力”即經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、科技實(shí)力和綜合實(shí)力已經(jīng)位居世界前列，“五大面貌”即黨的面貌、國(guó)家面貌、人民面貌、軍隊(duì)面貌和民族面貌也已發(fā)生前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)總量從1978年的3678億元，增長(zhǎng)到2017年的80萬(wàn)億元，不少領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入世界領(lǐng)先水平而非“落后”狀態(tài)，與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的狀態(tài)并沒(méi)有從根本上得到改觀。這一切表明，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力狀況已經(jīng)由總體落后轉(zhuǎn)化為總體發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分。與此同時(shí)，人民的需求結(jié)構(gòu)和需求層次不斷提升，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活的需要，社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的狀況與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要這對(duì)矛盾之間的張力不斷增加，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)之必然。這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，也是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀表現(xiàn)，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變遷過(guò)程。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷從理論形態(tài)看，從總體落后到總體發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分，從對(duì)物質(zhì)文化的需要到對(duì)美好生活的需要，這是量的擴(kuò)張所導(dǎo)致的階段性質(zhì)變。從實(shí)踐形態(tài)看，雖然新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，但社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，新時(shí)代依然屬于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)，依然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。社會(huì)主義的兩大原則，“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富?！盵21]，在新時(shí)代依然沒(méi)有發(fā)生變化。因此，無(wú)論從理論還是實(shí)踐上看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的的實(shí)質(zhì)都是人類社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾在新時(shí)代的深化和發(fā)展，是矛盾形態(tài)的階段性質(zhì)變，人民對(duì)于美好生活的需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，它決定著新時(shí)期社會(huì)中的其他矛盾，也是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)在動(dòng)力。

四、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)

中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中艱難探索的歷史，也是黨的社會(huì)主要矛盾理論與時(shí)俱進(jìn)的歷史。黨的社會(huì)主要矛盾理論，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)，同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷也是黨在主要矛盾理論問(wèn)題上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)確判斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是馬克思主義社會(huì)矛盾理論在新時(shí)代的重大創(chuàng)新和發(fā)展，這是主要矛盾理論的“變”;與此同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論，又是人類社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代的具體表現(xiàn)，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)依然是社會(huì)需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾，其轉(zhuǎn)化不會(huì)改變當(dāng)前我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，這是主要矛盾理論的“不變”。顯然，黨的主要矛盾理論的“變”與“不變”是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際靈活運(yùn)用唯物辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。

（一）主要矛盾的“變”與基本矛盾的“不變”

任何理論的生命力都在于與時(shí)俱進(jìn)。從民主革命時(shí)期毛澤東確立的近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是民族矛盾和階級(jí)矛盾，到過(guò)渡時(shí)期強(qiáng)調(diào)階級(jí)矛盾是社會(huì)主要矛盾;從中共八大提出“先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”;從十一屆三中全會(huì)后的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到新時(shí)代的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。黨的社會(huì)主要矛盾理論伴隨著我國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)而不斷發(fā)展。

如果說(shuō)社會(huì)主要矛盾是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)突出問(wèn)題的集中反映，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，那么，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾則是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的社會(huì)基本矛盾，體現(xiàn)的是矛盾的普遍性。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在一定歷史時(shí)期的最突出、最集中的表現(xiàn)，它需要順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，由于生產(chǎn)關(guān)系狀況的不同，又會(huì)具體為若干個(gè)不同的歷史階段，社會(huì)主要矛盾理論也相應(yīng)地需要發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展到了新時(shí)代這個(gè)新的階段，新時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系狀況和新的供需矛盾決定了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。這是黨的社會(huì)主要矛盾理論在新時(shí)代的深化和發(fā)展，是主要矛盾形態(tài)的“變”。但是，社會(huì)基本矛盾則是貫穿人類社會(huì)始終的“不變”的矛盾形態(tài)。無(wú)論我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)、新民主主義社會(huì)，還是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)基本矛盾始終貫穿于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段而不發(fā)生改變。

（二）矛盾具體形式的“變”與實(shí)質(zhì)的“不變”

黨的社會(huì)主要矛盾與時(shí)俱進(jìn)的歷史就是矛盾具體形式隨著實(shí)踐不斷變化發(fā)展的歷史。從1956年中共八大確立的“先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，到1981年提出的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，再到新時(shí)代的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。主要矛盾的具體表述在不斷變化，但其實(shí)質(zhì)都是供需矛盾，是社會(huì)需要同現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)之間的矛盾，其中現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況是矛盾的主要方面，這一點(diǎn)沒(méi)有發(fā)生變化。

唯物辯證法認(rèn)為，事物的性質(zhì)由其內(nèi)部占支配地位的矛盾主要方面決定，矛盾主要方面只要不發(fā)生變化，矛盾的性質(zhì)就不會(huì)變化。從1956年我國(guó)進(jìn)入到社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)中國(guó)特有的較長(zhǎng)歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)總體狀況呈現(xiàn)出的是落后面貌。盡管當(dāng)前總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力都顯著提升，但不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同群體發(fā)展的不平衡不充分狀況依然突出。與此同時(shí)，人民的物質(zhì)文化需求不斷增長(zhǎng)，當(dāng)前人民的需求已經(jīng)不僅僅停留于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而是集中表現(xiàn)為對(duì)包括物質(zhì)富足、政治民主、精神愉悅、社會(huì)和諧、環(huán)境美好等方面在內(nèi)的多方面的需求。當(dāng)前不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r依然不能滿足當(dāng)前人民的需求，社會(huì)諸多矛盾當(dāng)中供需矛盾依然是主要矛盾。

雖然社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的具體表現(xiàn)形式和表述方式在不斷變化，但其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變，作為矛盾主要方面的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況相對(duì)于不斷增長(zhǎng)的需要來(lái)說(shuō)依然不能滿足，這一點(diǎn)也沒(méi)有發(fā)生改變。這就是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷具體形式的“變”與實(shí)質(zhì)的“不變”。因此，如果認(rèn)為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，是不符合現(xiàn)實(shí)也不符合唯物辯證法的;同樣，如果把新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾具體形式的變化理解為黨的主要矛盾理論的性質(zhì)發(fā)生根本變化，也是不科學(xué)的。

（三）主要矛盾的“變”與基本國(guó)情的“不變”

黨的十九大在提出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的國(guó)情沒(méi)有發(fā)生變化，同時(shí)我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒(méi)有發(fā)生改變。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，并沒(méi)有改變當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)的國(guó)際地位。這是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論問(wèn)題上必須遵循的“變”與“不變”。

當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化只是社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾在新時(shí)代的深化和發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化而發(fā)生改變，當(dāng)前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力、資源環(huán)境、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化等方面的短板依然明顯，發(fā)展不平衡、不充分的狀況依然是社會(huì)生產(chǎn)的主要方面。在新時(shí)代著力解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾、推進(jìn)新時(shí)代基本方略的實(shí)踐中，必須從我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，從當(dāng)前不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況出發(fā)，而不能因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體顯著提高而過(guò)高地估計(jì)我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系狀況，在實(shí)踐中企圖脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)我國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入推進(jìn)和發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化，國(guó)際地位已經(jīng)顯著提升。被西方媒體驚呼為“覺(jué)醒的巨人”，并判斷“中國(guó)贏了”。美國(guó)歷史學(xué)家尼爾·弗格森甚至認(rèn)為“21世紀(jì)將屬于中國(guó)”[22]，“中國(guó)責(zé)任論”“銳實(shí)力”等論調(diào)在西方甚囂塵上。與此同時(shí)，我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的短板和發(fā)展不平衡的狀況依然嚴(yán)重，在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力依然不夠強(qiáng)大，人均GDP在世界排名70位。雖然近年來(lái)我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯著增強(qiáng)，但在國(guó)際規(guī)則的制定、中華文化的國(guó)際傳播和話語(yǔ)理念的國(guó)際融通等方面依然處于“國(guó)強(qiáng)聲弱”的尷尬境地，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際話語(yǔ)體系中依然處于相對(duì)弱勢(shì)地位[23]。這一切表明當(dāng)前我國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位并沒(méi)有發(fā)生變化，這是新時(shí)代外交的基本立足點(diǎn)，我國(guó)新時(shí)代的外交政策也必須從我國(guó)依然屬于發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不能脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

（四）理論發(fā)展的“變”與理論堅(jiān)持的“不變”

理論的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，黨的社會(huì)主要矛盾理論也必須與時(shí)俱進(jìn)。主要矛盾在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)，正如我們不能把某一個(gè)階段的主要矛盾當(dāng)作整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的主要矛盾一樣，我們也不能固守社會(huì)主義初級(jí)階段當(dāng)中某一個(gè)歷史時(shí)期的主要矛盾而不改變。當(dāng)前，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，是新時(shí)代理論和實(shí)踐發(fā)展的必然，也是符合理論自身發(fā)展規(guī)律的“變”。與此同時(shí)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論內(nèi)容，是我們?cè)谛聲r(shí)代必須堅(jiān)持的基本理論判斷。

當(dāng)前社會(huì)主要矛盾判斷作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是黨的社會(huì)主要矛盾理論在新時(shí)代的重大發(fā)展，我們要毫不動(dòng)搖地推進(jìn)理論的與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代的具體實(shí)踐當(dāng)中繼續(xù)豐富和發(fā)展黨的社會(huì)主要矛盾理論。與此同時(shí)，由于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程中的一個(gè)階段，是當(dāng)前我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，因此，當(dāng)前我們必須堅(jiān)持新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論不動(dòng)搖。一個(gè)關(guān)系到全局的重大理論的確立來(lái)之不易，“歷史告訴我們，動(dòng)搖就會(huì)失誤，否定就要失敗”[24]。正如承認(rèn)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化并沒(méi)有否定改革開(kāi)放的巨大成就，反而是對(duì)其從理論上的充分肯定一樣，承認(rèn)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化并沒(méi)有否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論的既有貢獻(xiàn)，而是對(duì)中國(guó)化馬克思主義在新時(shí)代的豐富和發(fā)展。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷是我們?cè)谛聲r(shí)代必須堅(jiān)持的基本理論，也必將為新時(shí)代各項(xiàng)工作的順利推進(jìn)提供重要理論指導(dǎo)。

五、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論意義

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的提出具有重要的理論意義。它不僅是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)歷史成就的深刻總結(jié)，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度概括。它極大地豐富了馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，為我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展提供重要的行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和新時(shí)代社會(huì)主要矛盾之間的關(guān)系問(wèn)題，是新時(shí)代理論的重要內(nèi)容。社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化不僅是判斷新時(shí)代的重要依據(jù)，而且是進(jìn)入新時(shí)代的推動(dòng)力量，也是制定實(shí)施新時(shí)代基本戰(zhàn)略的理論依據(jù)。這是符合馬克思主義時(shí)代理論和唯物辯證法矛盾規(guī)律的客觀分析。

（一）社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化是判斷新時(shí)代的重要依據(jù)

根據(jù)馬克思主義關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的理論，生產(chǎn)方式和社會(huì)階級(jí)狀況是劃分時(shí)代的依據(jù)。在剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消滅的情況下，生產(chǎn)方式成為判斷我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的主要依據(jù)，社會(huì)主要矛盾是一定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系狀況的集中反映，因此，也成為判斷社會(huì)發(fā)展階段的重要依據(jù)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系狀況發(fā)生改變，從而導(dǎo)致社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是判斷我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的重要依據(jù)。

從1981年提出“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)了翻天覆地的變化。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的GDP總量以前所未有的速度迅猛增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)率幾乎在所有年份都遙遙領(lǐng)先于美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)等世界主要大國(guó)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，在很多領(lǐng)域尤其是制造業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，人們的需求層次也從單單追求數(shù)量的滿足到開(kāi)始注重品質(zhì)的享受。我國(guó)居民消費(fèi)層次不斷提升，消費(fèi)結(jié)構(gòu)中服務(wù)類消費(fèi)占比明顯提升。尤其是“十二五”以來(lái)，我國(guó)服務(wù)業(yè)占GDP的比重明顯上升，2017年占GDP的比重已達(dá)51.6%，服務(wù)型消費(fèi)將成為未來(lái)我國(guó)居民消費(fèi)升級(jí)的主導(dǎo)方向。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，新世紀(jì)以來(lái)的十五年間，我國(guó)海外旅游消費(fèi)價(jià)值從131億美元猛增至2922億美元，海外代購(gòu)價(jià)值則從50億元猛增至1549億元。與此同時(shí)，發(fā)展的不平衡、分配的不均衡問(wèn)題更加突出，“不患寡而患不均”成為當(dāng)前分配領(lǐng)域的主要問(wèn)題。社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的這些變化，突出地表明我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)狀況出現(xiàn)重大變化，社會(huì)主要矛盾判斷中的主要方面——社會(huì)生產(chǎn)狀況由于量的擴(kuò)張已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，矛盾的性質(zhì)也發(fā)生了階段性質(zhì)變，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。這是判斷我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（二）社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化是進(jìn)入新時(shí)代的推動(dòng)力量

社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而一定歷史條件下的社會(huì)主要矛盾則是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是決定性因素。從心理學(xué)動(dòng)機(jī)理論看，促使人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的具體動(dòng)因是需要和利益。恩格斯提出物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素是人類歷史發(fā)展的最終決定性力量，需要和利益是人們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的具體動(dòng)因。馬克思強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動(dòng)機(jī)”是進(jìn)行生產(chǎn)的前提[25]，個(gè)人行動(dòng)的一切動(dòng)力“都一定要經(jīng)過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”[26]?？梢?jiàn)，馬克思也認(rèn)同觀念上的需要和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是進(jìn)行生產(chǎn)的前提的觀點(diǎn)。

對(duì)于人的需要，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的需要是經(jīng)過(guò)社會(huì)關(guān)系過(guò)濾后的一種利益化的社會(huì)需要。人的現(xiàn)實(shí)需要和利益促使人們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提升。社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升又會(huì)使社會(huì)產(chǎn)生新的需要，這種新的需要反過(guò)來(lái)又促使人們繼續(xù)進(jìn)行新的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，不同時(shí)代條件下的社會(huì)需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我?guó)從1956年召開(kāi)的中共八大開(kāi)始從社會(huì)需要和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)兩者相矛盾的角度定義我國(guó)社會(huì)主要矛盾。這對(duì)矛盾在隨后幾十年間推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展，從建國(guó)初期社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期到改革開(kāi)放新時(shí)期，再到當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。當(dāng)前社會(huì)主要矛盾依然是社會(huì)需要同現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾，它是我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的推動(dòng)力量。

（三）社會(huì)主要矛盾判斷是制定實(shí)施新時(shí)代基本方略的理論依據(jù)

社會(huì)主要矛盾的解決方式，是一段時(shí)期內(nèi)的社會(huì)主要任務(wù)，也是制定實(shí)施該階段發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù)。毛澤東從方法論視角強(qiáng)調(diào)開(kāi)展矛盾問(wèn)題研究的重要性，指出它是“革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一”[19]326。中國(guó)共產(chǎn)黨人用實(shí)踐證明，社會(huì)主要矛盾理論是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的重要方法論。

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同階段作出的社會(huì)主要矛盾判斷，成為我們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革進(jìn)程中制定各項(xiàng)政策的理論基礎(chǔ)。在民主革命時(shí)期，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義與人民大眾之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上，制定了新民主主義革命總路線、基本綱領(lǐng)，從而制定出了正確的戰(zhàn)略及策略，取得了新民主主義革命的勝利。中華人民共和國(guó)成立之后，我們提出資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成后，在過(guò)渡時(shí)期中國(guó)社會(huì)內(nèi)部主要矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，外部矛盾則是與帝國(guó)主義的矛盾[27]，由此確定了階級(jí)矛盾是社會(huì)主要矛盾的觀點(diǎn)。據(jù)此我們制定了過(guò)渡時(shí)期總路線，并最終確立了社會(huì)主義制度，隨后主要矛盾理論探索經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的歷程。1956年召開(kāi)的中共八大，首次從社會(huì)需要和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況方面對(duì)社會(huì)主要矛盾作出判斷，提出人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾的科學(xué)判斷。但是，這一科學(xué)判斷在隨后實(shí)踐當(dāng)中遭遇挫折，導(dǎo)致“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和實(shí)踐中的文化大革命，給我國(guó)社會(huì)帶來(lái)了深重災(zāi)難。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期重新把社會(huì)需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾確立為社會(huì)主要矛盾，指出“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要”是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾[28]，并確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開(kāi)放戰(zhàn)略。在隨后召開(kāi)的黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中都一再?gòu)?qiáng)調(diào)，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，我們的主要任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略也圍繞這對(duì)主要矛盾正在不斷推進(jìn)中。

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，決定了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新的歷史任務(wù)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的特征及其解決途徑?jīng)Q定了新時(shí)代基本方略的特征和具體內(nèi)容，并為其順利推進(jìn)提供了理論依據(jù)。

第一，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的實(shí)踐性決定其解決途徑必須融入“四個(gè)偉大”的具體實(shí)踐中，在推進(jìn)偉大事業(yè)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程的實(shí)踐中著力解決新時(shí)代的主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在“五大建設(shè)”實(shí)踐中，要把解決不平衡不充分發(fā)展作為重點(diǎn)，著力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)體經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。

第二，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的人民性決定了新時(shí)代基本方略必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。“讓人民過(guò)上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，正如習(xí)近平2017年在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講中所強(qiáng)調(diào)的，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程是“以人民為中心、邁向美好生活的新征程”[29]。

第三，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的階段性決定了新時(shí)代基本方略的階段性。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾判斷，其解決過(guò)程必將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。為此，新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐從2020年到本世紀(jì)中葉劃分為兩個(gè)階段，每個(gè)階段都有具體任務(wù)和目標(biāo)。

第四，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的發(fā)展性決定了新時(shí)代基本方略也將隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的具體實(shí)踐而逐步完善和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 彭建國(guó)）