小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力思考

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)比較理想的教學(xué)境界是能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，能夠利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀感悟形成學(xué)生能力的創(chuàng)新。這對(duì)學(xué)生而言是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的理想機(jī)遇，對(duì)教師而言則可以說(shuō)是比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為教師需要采取相關(guān)策略去迎接這一挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；培養(yǎng)；創(chuàng)新能力

基礎(chǔ)教育課程改革，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，致使義務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的要求越來(lái)越高?，F(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟已經(jīng)列入其教學(xué)的議事日程，也業(yè)已開(kāi)始結(jié)出一些果實(shí)。作為一線教師，有其學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的反思總結(jié)的必要。在反思中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在筆耘中得以自身理論的提升。筆者的拙筆定有許多的不為成熟，期待行家予以教正。

一、 以讀穿梭文本，有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

語(yǔ)文教材的篇篇目目，都出自大家之手。無(wú)論是文本的行文還是語(yǔ)言的表達(dá)都是首屈一指的?？v觀冊(cè)冊(cè)教材的篇篇目目，都極適合于不同年齡的學(xué)生去閱讀。學(xué)生如果能夠比較實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行閱讀，那學(xué)生所產(chǎn)生的感悟不僅僅就是相當(dāng)?shù)纳羁?，而且能夠具有相關(guān)意義上的創(chuàng)新和創(chuàng)造。而這確又必須建筑在一定的基礎(chǔ)上，如果小學(xué)生不去讀，那是不可能達(dá)成相關(guān)目的的。在平時(shí)人們雖然也給學(xué)生以讀的機(jī)會(huì)，雖然也在做些讓學(xué)生去讀的事情，但不少學(xué)生都不在比較老老實(shí)實(shí)地讀。沒(méi)有去書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)就是一種根本意義上的空想。沒(méi)有學(xué)生閱讀的其義自見(jiàn)，學(xué)生閱讀的創(chuàng)新也就是沒(méi)有任何價(jià)值的空想。對(duì)于小學(xué)生對(duì)文本的讀，江蘇著名特級(jí)教師于永正生前的語(yǔ)文教學(xué)為我們廣大教師做出了榜樣，先生把語(yǔ)文教學(xué)上成“兒童語(yǔ)文”，這可是付出辛勤努力的，也是付出代價(jià)的。從相關(guān)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新能力學(xué)生以讀穿梭文本當(dāng)是十分重要的。但不僅僅就是口號(hào)式的，應(yīng)當(dāng)是科學(xué)行動(dòng)型的。學(xué)生以讀穿梭文本，其讀當(dāng)有考究。而讀之考究又不可能就是某種意義上的理論灌輸，當(dāng)是一定前提下的朗讀示范。像那些古詩(shī)詞，沒(méi)有比較理想的朗讀示范，學(xué)生是根本也讀不好的，也不就是真正的以讀穿梭文本。如學(xué)習(xí)李白和杜甫的詩(shī)詞作品，由于詩(shī)仙和詩(shī)圣的個(gè)性風(fēng)格有異，語(yǔ)言表達(dá)也迥然不同。像杜甫所創(chuàng)作的都是極具現(xiàn)實(shí)主義的，朗讀的處理則與李白的作品處理有一定的區(qū)別。而相關(guān)作品之朗讀的區(qū)別，是不可言傳的，只能通過(guò)去讓學(xué)生意會(huì)。再在比較關(guān)鍵的地方稍作提示或輔導(dǎo)，這樣學(xué)生對(duì)文本的朗讀則是整體性的水準(zhǔn)提高，也達(dá)到比較高標(biāo)準(zhǔn)的穿梭文本。

二、 以悟穿梭文本，有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

小學(xué)語(yǔ)文教材文本的字里行間都蘊(yùn)含著比較深刻的意義，可以說(shuō)就是某種程度上的一字一世界，一字一天地。如果學(xué)生能夠在閱讀教材文本中悟出這“一字一世界，一字一天地”，那教材文本將會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生傳奇意義上的感染效果，促使學(xué)生能夠得以標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的精神意義上的成長(zhǎng)，人格意義上的成長(zhǎng)。但教材文本的“一字一世界，一字一天地”的學(xué)生感悟是具有一定困難的，因?yàn)閷W(xué)生的社會(huì)閱歷不是怎樣的豐富，教材文本所敘述的生活距離學(xué)生也比較遠(yuǎn)，甚至就是相關(guān)意義上的久遠(yuǎn)。如果認(rèn)為學(xué)生不能感悟，就放棄學(xué)生的感悟，甚至就是個(gè)性化的閱讀感悟，那是根本也不值得的。不僅僅就是不值得，還是某種程度上的對(duì)不起學(xué)生，對(duì)不起教育。是否學(xué)生就是真正的不可悟？否耶！自身的教學(xué)課堂雖然未曾能夠進(jìn)入課堂活力四射的佳境，但某某進(jìn)入新秀、骨干等名師課堂時(shí)，那活力四射的課堂多是令人欣喜的，也多是令人羨慕的。平時(shí)的課堂教學(xué)，也嘗試著模仿，也奢望著模仿的成功。但卻多是經(jīng)常性的碰壁，有時(shí)碰得十分的尷尬。為什么我的教學(xué)課堂與名師之課堂就是那樣的大相徑庭？激烈反思后發(fā)現(xiàn)是在模仿名師教學(xué)的“形”，而沒(méi)有去模仿名師教學(xué)的“神”；激烈反思后感到，名師的教學(xué)有其名師和相關(guān)學(xué)生的特點(diǎn)，自身的矯揉造作所救的學(xué)生卻不是怎樣的適應(yīng)。所以，不管怎樣，即使不去模仿名師，如果抓住閱讀感悟的以學(xué)生為主體這樣的“神”，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂也綻放出傳奇的色彩。如教學(xué)相關(guān)的童話，將以學(xué)生為主體貫穿于整個(gè)童話感悟的全過(guò)程，學(xué)生穿梭于教材文本的字里行間，學(xué)生神游于教材文本的字里行間。對(duì)童話的感悟顯得極富個(gè)性，對(duì)童話所描寫(xiě)的主要人物所流露出的感情也極顯真實(shí)。

三、 以探穿梭文本，有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

小學(xué)語(yǔ)文教材文本的篇篇目目，人們不僅僅認(rèn)為是姹紫嫣紅的園圃，還認(rèn)為是質(zhì)地優(yōu)良的富礦。但從我們小學(xué)生的自主閱讀教材文本的現(xiàn)實(shí)看，不少學(xué)生是看不出園圃之姹紫嫣紅的，也是看不到富礦的質(zhì)地優(yōu)良的。尤其是富礦之蘊(yùn)藏著的“礦產(chǎn)資源”，一個(gè)個(gè)學(xué)生都難以知曉。語(yǔ)文教學(xué)是否就讓學(xué)生不去發(fā)現(xiàn)園圃之姹紫嫣紅，是否就是讓學(xué)生不能挖掘質(zhì)地優(yōu)良的礦產(chǎn)？萬(wàn)萬(wàn)不能！如果從我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就開(kāi)始讓學(xué)生像地質(zhì)勘探工人一樣，勘探教材文本中的一座座富礦，那學(xué)生的未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)閱讀之怎樣的境界？那樣的境界會(huì)是令人們?nèi)ヮ拷Y(jié)舌的，對(duì)于學(xué)生本身也當(dāng)是莫大的欣慰，更是一種相關(guān)意義上的超越。所以，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，不能讓學(xué)生失卻勘探的機(jī)會(huì)，學(xué)生探究教材文本的機(jī)不可失失不再來(lái)是任何人都應(yīng)當(dāng)明白的。因此，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持以探究促其學(xué)生的穿梭文本。如語(yǔ)文教材的不少篇目，其表面意義是容易掌握的，但其內(nèi)層之文學(xué)意義和深層之文化意義學(xué)生的掌握就極顯難度大。尤其相關(guān)的外國(guó)文學(xué)作品，相關(guān)的古詩(shī)文作品，一篇有一篇的難度。但如果我們讓學(xué)生選準(zhǔn)探究的角度，那學(xué)生的探究則不會(huì)因“身在此山中”而“不識(shí)廬山真面目”，更為可喜的是能夠?qū)ⅰ皬]山”的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”都探究出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生探究，需要建立在學(xué)生的自主上，但作為教師需要成為學(xué)生探究的合作者。當(dāng)學(xué)生在探究的山窮水盡時(shí)，不妨對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。如果對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那學(xué)生的探究也可以是柳暗花明的。

四、 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新是迫在眉睫的。作為語(yǔ)文教師所施以的語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生創(chuàng)新，其任務(wù)是光榮的。但責(zé)任也是重大的，道路也極顯其艱巨。如果我們奉行“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教學(xué)理念，那學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文創(chuàng)新能力就沒(méi)有不可能培養(yǎng)的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁麗東.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].文教資料，2016（17）.

作者簡(jiǎn)介：

代家龍，貴州省興仁市，貴州省興仁市潘家莊鎮(zhèn)王家寨學(xué)校。