“鄉(xiāng)風(fēng)文明”與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

李小燕，趙相斌

（1.西華師范大學(xué)學(xué)報編輯部/中國社會科學(xué)院大學(xué)（研究生院），四川南充，637002；2.西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院/中國社會科學(xué)院大學(xué)（研究生院），四川南充，637002）

2017年黨的十九大提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，此后在2018年1月和9月《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》又先后頒布印發(fā)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已成為新時代我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求，切實推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅對全面建成小康社會具有積極推動作用，而且對于推動我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展也具有重大深遠(yuǎn)的意義。在五大總體要求中，“產(chǎn)業(yè)興旺”與“鄉(xiāng)風(fēng)文明”既是鄉(xiāng)村振興的主要目標(biāo)，又是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村發(fā)展的根基，是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)；“鄉(xiāng)風(fēng)文明”既是鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展?fàn)顩r的集中體現(xiàn)，又是鄉(xiāng)村健康發(fā)展的精神基礎(chǔ)。兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實施的重要保障。

一、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)

相對于城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展從鄉(xiāng)村的地理、經(jīng)濟、人才等具體情況看，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該走一條不同的道路。鄉(xiāng)村不能重復(fù)城市的工業(yè)化道路，更不能將城市過剩產(chǎn)能轉(zhuǎn)移下鄉(xiāng)來發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須因“鄉(xiāng)”制宜，立足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、特色文化產(chǎn)業(yè)等進行深度開發(fā)，走一條鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路。特別是一些具有歷史地理優(yōu)勢資源的鄉(xiāng)村，則應(yīng)該充分挖掘歷史文化、地理地貌等特色資源，加快發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，將特色文化產(chǎn)業(yè)作為支柱型產(chǎn)業(yè)。

從當(dāng)前一些鄉(xiāng)村的實踐來看，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展確實給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來了積極影響。一方面，許多地方通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，不但使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擺脫了貧困，實現(xiàn)了生活富裕，而且由于鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)積累了發(fā)展資金，助推了當(dāng)?shù)厣鐣幕聵I(yè)的發(fā)展。比如，廣西省桂林市龍脊鎮(zhèn)打造以“龍脊梯田文化+民族風(fēng)情體驗”為核心的鄉(xiāng)村特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。2016年該鎮(zhèn)共接待游客110余萬人次，實現(xiàn)旅游門票收入達6500多萬元。［1］在鄉(xiāng)村特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的帶動下，當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施、教育文化衛(wèi)生、扶貧養(yǎng)老事業(yè)都得到了進一步改善，鄉(xiāng)村面貌發(fā)生顯著變化。另一方面，基于特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，許多鄉(xiāng)村越來越重視鄉(xiāng)土文化的保護和傳承，采取了多種形式對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行保護、開發(fā)，比如，對民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡等加以保護，注重將歷史記憶、地域特色、民族特點融入鄉(xiāng)村建設(shè)與維護之中，注重對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化、民間文化加以傳承。比如，四川省成都市洛帶鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)有中國西部客家第一鎮(zhèn)之稱，為進一步發(fā)展以客家文化為核心資源的鄉(xiāng)村特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，2012年該鎮(zhèn)建成西部客家博物館，其館藏文物完整展示了當(dāng)?shù)乜图胰说臍v史文化、風(fēng)俗民情，對于發(fā)揚和傳承當(dāng)?shù)乜图覂?yōu)秀鄉(xiāng)土文化提供了良好基礎(chǔ)，為該鎮(zhèn)留下了“鄉(xiāng)愁”，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)保留了文化基因。總體上看，通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，一是可以為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供必要的資金和人才；二是可以進一步激發(fā)當(dāng)?shù)剡M行鄉(xiāng)土文化保護、鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的積極性。因此可以說，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為持續(xù)開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了堅實的物質(zhì)條件和持久的精神動力。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)興旺的不竭源泉

鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)是當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，既包括歷史傳統(tǒng)、地理地貌，又包括鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土人情。因此，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)要獲得持續(xù)健康的發(fā)展離不開“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)。何為“鄉(xiāng)風(fēng)”？有學(xué)者認(rèn)為，“鄉(xiāng)風(fēng)是特定鄉(xiāng)村社區(qū)的村民在生活中共同遵循的規(guī)范或行為模式，包括人們的價值觀念、風(fēng)俗禮節(jié)、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，是特定鄉(xiāng)村社區(qū)文化的集中體現(xiàn)?！保?］簡而言之，鄉(xiāng)風(fēng)就是鄉(xiāng)村社會的整體文明風(fēng)貌，它主要是指農(nóng)民的精神文明狀態(tài)。相對于“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕、治理有效”更多反映在物質(zhì)文明建設(shè)層面，鄉(xiāng)風(fēng)文明則主要反映農(nóng)民的思想、文化、道德等精神文明層面的發(fā)展?fàn)顩r。“鄉(xiāng)風(fēng)文明關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的文明程度以及質(zhì)量和水平，關(guān)系到農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感?！保?］作為一種文化現(xiàn)象，鄉(xiāng)風(fēng)既是農(nóng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展?fàn)顩r的集中體現(xiàn)，又是農(nóng)村健康發(fā)展的基礎(chǔ)。特別是對于一些以特色文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展支柱的鄉(xiāng)村，推動“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)對于推進當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村振興具有重要作用。

正如前文所述，當(dāng)前不少地區(qū)的鄉(xiāng)村都將特色文化產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。在此背景下，要推動鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，既有賴于對當(dāng)?shù)靥厣幕Y源的挖掘、開發(fā)，又有賴于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明的整體提升。特色文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明兩者之間事實上是相互影響的。鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了所需要的物質(zhì)條件，包括基礎(chǔ)設(shè)置、相關(guān)資金等；另一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)則為鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展提供重要的保障。從近年來媒體的相關(guān)報道中可以看到，一些地方由于鄉(xiāng)風(fēng)文明搞得不好，出現(xiàn)“欺客”、“宰客”、“民俗表演低俗化”等問題都極大地?fù)p害了當(dāng)?shù)氐穆曌u，使當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入困境。因此，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，營造和諧、安全、文明的鄉(xiāng)村環(huán)境，對于鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。甚至可以說，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，缺失了鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)就難以獲得持續(xù)健康發(fā)展的不竭源泉。

三、促進鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展需處理好兩對關(guān)系

總體上看，當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間仍存在一些不協(xié)調(diào)的問題，在有些方面兩者的矛盾還比較突出。為此，需要重點處理好以下兩對關(guān)系：

（一）正確處理市場開發(fā)與文化保護之間的關(guān)系

“市場開發(fā)”與“文化保護”之間的矛盾在不少地方的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中都不同程度的存在。繁榮鄉(xiāng)村文化市場，積極引入市場化機制對于激活鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有積極的促進作用，但是，“資本下鄉(xiāng)”在一定程度上也對一些鄉(xiāng)村的文化、生態(tài)、治理等方面造成了負(fù)面的影響。特別是在資本追逐利潤最大化的原始沖動下，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)要走出一條持續(xù)健康的發(fā)展道路則是一個新課題?，F(xiàn)代市場經(jīng)營方式對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化產(chǎn)生了極大的沖擊，這種沖擊反映到人們的思想觀念上，就是傳統(tǒng)價值觀逐漸被解構(gòu)，同時也使承載這些價值觀念的民俗文化空心化、商品化。比如，一些鄉(xiāng)村的民俗表演并不能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗文化的精神，一些表演僅僅是以低俗、媚俗的方式賺取眼球。這不僅是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的破壞，也對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民價值觀造成負(fù)面影響。特別是商品交換原則逐漸侵蝕鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德倫理觀念，拜金主義、唯利是圖等錯誤觀念在一些地方、一些人群中有所蔓延，損害了農(nóng)村精神文明建設(shè)。近年來，一些媒體報道的“欺客宰客”、制售假貨等鄉(xiāng)村旅游亂象實際也是上述問題的表現(xiàn)形式之一。同時，過度商業(yè)開發(fā)既不利于鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也對鄉(xiāng)土文化的保護造成負(fù)面影響。鄉(xiāng)風(fēng)文明的載體，既包括無形的民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土人情，又包括有形的建筑、村落、山水環(huán)境、農(nóng)業(yè)遺跡。但是在近些年的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，包括鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中都出現(xiàn)了無序開發(fā)、過度開發(fā)的情況，比如產(chǎn)業(yè)發(fā)展后污水、垃圾處理能力跟不上，導(dǎo)致鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化；又比如商業(yè)開發(fā)對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的沖擊，現(xiàn)代仿古建筑的大量建設(shè)對原生態(tài)村落的改變等。

妥善處理“市場開發(fā)”與“文化保護”之間的矛盾，關(guān)鍵是要樹立正確的鄉(xiāng)土文化保護和開發(fā)理念。鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展事實上都建基于鄉(xiāng)土文化之上。脫離鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)無法持續(xù)健康發(fā)展，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)也沒有厚實的文化基礎(chǔ)。正如一些學(xué)者提出的，沒有鄉(xiāng)土文化的涵養(yǎng)、滋潤，古鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)遺跡等就只能是遺留的外殼，鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展就失掉了基礎(chǔ)和源泉?！班l(xiāng)土文化承載的是鄉(xiāng)村的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展軌跡，對農(nóng)民尋求文化心理認(rèn)同，維護鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展等都發(fā)揮著重要作用。鄉(xiāng)土社會蘊含的勤儉節(jié)約、重義輕利、仁愛互助、忠義孝梯、家國相依等價值規(guī)范，也是現(xiàn)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根基。在鄉(xiāng)村振興的背景下，需繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，使其成為鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展的源頭活水?！保?］從目前的情況看，各地都有一些保護鄉(xiāng)土文化的措施，比如對傳統(tǒng)建筑的保護、特色民俗活動的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制的建立等，這些措施對于保護鄉(xiāng)土文化發(fā)揮了積極作用。但是也必須看到，現(xiàn)在鄉(xiāng)土文化保護出現(xiàn)了“與生活脫節(jié)”的現(xiàn)象，也就是說，鄉(xiāng)土文化在“博物館”、在“民俗表演”中“被保護”起來了，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的衣食住行逐漸脫離，漸漸失去了生活的底色，這樣的文化保護并不能真正讓鄉(xiāng)土文化持久發(fā)展下去。就像對大熊貓的保護，還必須對其進行野化訓(xùn)練，最終讓其回歸自然之中。目前，對鄉(xiāng)土文化的保護應(yīng)該進一步從物質(zhì)層面的保護走向非物質(zhì)層面的保護，特別是密切文化與生活之間的關(guān)系，為文化打造日常生活空間，為日常生活營造文化的氛圍，讓日常生活成為鄉(xiāng)土文化發(fā)展的不竭源泉，讓鄉(xiāng)土文化不斷充實和提升日常生活的品質(zhì)和意義。這就需要在鄉(xiāng)土文化保護和旅游開發(fā)之間建立起一種平衡。

旅游開發(fā)要以不破壞當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境為前提，打造不過多干擾農(nóng)民生產(chǎn)生活的旅游模式，讓鄉(xiāng)土文化在原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活中得以自然延續(xù)和發(fā)展。比如以桂林“龍脊梯田”為例，該地所呈現(xiàn)的不僅是人類改造自然的偉力，更多地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然和諧相處的生活智慧和生存方式。如果鄉(xiāng)村特色旅游從根本上改變了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?、生產(chǎn)方式，當(dāng)?shù)鼐用癫辉倮锰萏镞M行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，僅僅將其作為一種景觀而加以維護，那么梯田所蘊含的“農(nóng)耕文化”就褪色了，建立在其上的鄉(xiāng)土文化、倫理道德也將面臨沖擊，并由此最終使以農(nóng)耕文化為核心資源的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)失去吸引力。因此，留住職業(yè)農(nóng)民、留住農(nóng)耕文化，留住原生態(tài)的生活方式是鄉(xiāng)土文化保護的重點之一，這也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)文明不是城市文明在鄉(xiāng)村的再版，而是鄉(xiāng)村生活方式的濃縮和精粹。因此，避免對鄉(xiāng)土文化資源過度商業(yè)化開發(fā)，避免對傳統(tǒng)文化過度的現(xiàn)代化改造，是鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的一個重點。

（二）正確處理政府主導(dǎo)作用與農(nóng)民主體作用之間的關(guān)系

從當(dāng)前的實際情況看，在一些村鎮(zhèn)中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要是地方政府在發(fā)揮主導(dǎo)作用。地方政府相關(guān)部門對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進行統(tǒng)一的規(guī)劃和指導(dǎo)，并應(yīng)用政府資源積極加以推進，這種方式雖然有其重要作用，但是也存在諸多不足。正如梁漱溟在上世紀(jì)20～30年代進行“鄉(xiāng)村建設(shè)”試驗時所提到的，鄉(xiāng)村建設(shè)必須要讓農(nóng)民“動起來”，讓他們主動參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來，發(fā)揮主體作用。如果農(nóng)民只是一味依靠政府，被動卷入相關(guān)建設(shè)中，不管是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)都難以獲得持久的動力。如果把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)僅僅理解為給農(nóng)民建一些文化活動室、辦幾個民俗文化節(jié)，就把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)形式化、片面化了，也會讓農(nóng)民認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是政府的事，靠政府投入，與自己沒有多大關(guān)系，這將導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成效大打折扣。

事實上，從文化學(xué)視角來看，文化的實質(zhì)就是人們處理相互關(guān)系的方式，文化只有在人與人的互動中才能有效發(fā)展和傳承。因此，鄉(xiāng)土文化發(fā)展離不開廣大農(nóng)民的參與，只有發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，調(diào)動他們的聰明才智，才能讓鄉(xiāng)土文化“活起來、活下去”，才能讓鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)有人情味、鄉(xiāng)土味和吸引力。因此，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主動參與是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵。為此，應(yīng)采取一些有效措施切實提高農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性、主動性。在這里就需要積極發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，將政府的主導(dǎo)作用與農(nóng)民的主體作用密切結(jié)合起來。比如可以通過相關(guān)培訓(xùn)、外出考察等方式擴大農(nóng)民的眼界，提高對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必要性的認(rèn)識；也可以通過“項目帶動”、“項目扶持”的方式，由相關(guān)部門和機構(gòu)給予資金、技術(shù)和智力上的支持，引導(dǎo)農(nóng)民創(chuàng)造性地開展形式多樣的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動。此外，一些地方實施的“鄉(xiāng)風(fēng)文明傳承人”制度、培育鄉(xiāng)賢群體、成立紅白理事會等都是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有益探索，值得各地結(jié)合實際加以創(chuàng)造性地應(yīng)用。

當(dāng)然，要有效發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的主體作用，也離不開相關(guān)部門和機構(gòu)通過有效途徑增強農(nóng)民的主人翁意識和集體主義觀念。毋庸諱言，隨著市場化、商品化在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不斷發(fā)展，這種生產(chǎn)方式對農(nóng)村的傳統(tǒng)人際關(guān)系和道德倫理都構(gòu)成不小的沖擊，包括對農(nóng)民集體觀念的負(fù)面影響。事實上，沒有正確的集體觀念，農(nóng)村農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展的道路就會遇到較大困難。比如，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要進行的土地流轉(zhuǎn)、建設(shè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的集資投工、特色文化產(chǎn)業(yè)品牌與質(zhì)量的維護等等，都需要當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從鄉(xiāng)村發(fā)展大局出發(fā)，正確處理好國家、集體和個人三者之間的關(guān)系，處理好眼前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和根本利益的關(guān)系。如果僅僅局限于個人利益、眼前利益、局部利益，一切向錢看，自私自利，鄉(xiāng)村風(fēng)氣不正，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)就很難得到持續(xù)健康的發(fā)展。為此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都需要加強農(nóng)村的思想政治教育工作，需要通過加強社會主義核心價值觀教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等途徑，增強農(nóng)民的家國情懷、集體觀念和良好道德品質(zhì)，擺脫傳統(tǒng)小農(nóng)意識的束縛，樹立正確的集體觀念和主人翁意識。有了正確的集體觀念，人們才能有正確的價值觀、人生觀，才能在市場經(jīng)濟大潮中始終堅守國家、集體和個人利益的協(xié)調(diào)平衡，推動產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；有了主人翁意識，農(nóng)民就會從自身長遠(yuǎn)利益、根本利益出發(fā)正確認(rèn)識鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的意義，認(rèn)識到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)關(guān)乎鄉(xiāng)村的持續(xù)健康發(fā)展，關(guān)乎自己及其后代的幸福感、獲得感，從而積極主動參與，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得實效，并為鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是推動我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大舉措。推動鄉(xiāng)村振興，既需要走一條適合農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路，又需要切實加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。只有實現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能為新時代我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。為此，應(yīng)在“市場開發(fā)”與“文化保護”、“政府主導(dǎo)作用”與“農(nóng)民主體作用”之間保持必要的張力，實現(xiàn)各方的平衡和協(xié)調(diào)，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得更大成效。