生態(tài)翻譯視角下的城市宣傳語(yǔ)翻譯研究

魏鑫鴻

摘 要：生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）主要以適應(yīng)選擇論和三維轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，能在由原文、原語(yǔ)、譯語(yǔ)、譯者、讀者、原/譯語(yǔ)文化等多種因素組成的翻譯生態(tài)環(huán)境中使譯文更加貼近原文，更加生動(dòng)、形象。本文在生態(tài)翻譯視角的指導(dǎo)下，以四川省城市宣傳語(yǔ)為例，研究生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)城市宣傳語(yǔ)翻譯的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);三維轉(zhuǎn)換;城市宣傳語(yǔ)翻譯;四川省

一、引言

隨著我國(guó)“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)，我國(guó)“文化走出去”的對(duì)外宣傳戰(zhàn)略不斷加強(qiáng)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，人民生活水平不斷提高，旅游業(yè)得到了空前的蓬勃發(fā)展。越來(lái)越多的外國(guó)人到中國(guó)旅游，針對(duì)外國(guó)游客而言，優(yōu)質(zhì)的翻譯文本更能吸引他們前往一座城市。為此，四川省各大城市紛紛出招，提出眾多宣傳口號(hào)來(lái)吸引游客。

二、城市宣傳語(yǔ)

城市宣傳語(yǔ)是一座城市的名片，往往給人最直接的第一印象。城市宣傳語(yǔ)講究朗朗上口，易于口口相傳，多用對(duì)仗和押韻，讓人一目了然，記憶深刻。城市宣傳語(yǔ)一般不會(huì)超過(guò)10個(gè)字，而這短短不超過(guò)10個(gè)字的宣傳語(yǔ)被要求需要彰顯城市特色，突出人文、自然美景，還要富有文化氣息。所以短小精煉且含義深刻是城市宣傳語(yǔ)的特點(diǎn)。四川省地域類(lèi)型復(fù)雜多樣，省內(nèi)旅游資源極其豐富，一直都是國(guó)內(nèi)外的旅游熱地。

三、生態(tài)翻譯學(xué)與三維轉(zhuǎn)換

生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）的概念是近10年來(lái)由國(guó)內(nèi)學(xué)者胡庚申提出的全新的跨學(xué)科翻譯理論，翻譯生態(tài)環(huán)境，“指原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的世界，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體?！薄胺g生態(tài)環(huán)境”構(gòu)成的要素包含了源語(yǔ)、原文和譯語(yǔ)系統(tǒng)，是譯者和譯文生存狀態(tài)的總體環(huán)境，既是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合，又是譯者多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇的前提和依據(jù)。翻譯生態(tài)環(huán)境是影響譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合。（胡庚申，2004）

生態(tài)翻譯學(xué)的基礎(chǔ)理論將翻譯方法概括為“三維轉(zhuǎn)換”，即語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。所謂“語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換;所謂“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵傳遞與闡釋;所謂“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申，2011）。

四、生態(tài)翻譯視角下的城市宣傳語(yǔ)翻譯

（一）語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

“語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，這種語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的（胡庚申，2011）。漢語(yǔ)和英語(yǔ)分屬兩種不同語(yǔ)系，表達(dá)方式、使用習(xí)慣也有很大區(qū)別。漢語(yǔ)多對(duì)仗工整，前后押韻，一語(yǔ)雙關(guān)，漢語(yǔ)含蓄，英語(yǔ)直接。譯者在翻譯城市宣傳語(yǔ)時(shí)應(yīng)該充分考慮翻譯生態(tài)環(huán)境，再考慮語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇。

例如成都市的宣傳語(yǔ)“成都——一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”，如果把“來(lái)了就不想離開(kāi)”譯為“you dont want to leave”是否太過(guò)武斷、太過(guò)自大，外國(guó)游客可能會(huì)想：你怎么這么肯定我不想離開(kāi)，Its arbitrary.所以將這句宣傳語(yǔ)譯為“Chengdu：An Attractive Residence”一個(gè)令人著迷的地方，自然來(lái)了就樂(lè)不思蜀。還有青羊區(qū)的宣傳語(yǔ)：“寬窄巷子，最成都”，寬窄巷子是什么，到底是一條巷子還是兩條巷子，“最”又是什么意思，最多還是最好，這都是譯者需要考慮的翻譯生態(tài)環(huán)境。但其實(shí)在這里“最成都”的意思是最具有成都味道，最能體現(xiàn)成都特色的意思。所以考慮翻譯生態(tài)環(huán)境后，譯為“Kuanxiangzi Alley and Zhaixiangzi Alley，A Very Typical Taste of Chengdu.”古藺縣以郎酒聞名，所以古藺縣有一條宣傳語(yǔ)是“相約古藺，與“郎”共舞”，看到“共舞”是不是會(huì)想到“Dance with”，其實(shí)在這條宣傳語(yǔ)中，與“郎”共舞是喝郎酒度過(guò)美妙的時(shí)光。這句宣傳語(yǔ)對(duì)仗工整，重點(diǎn)在后半句，突出古藺的郎酒特色。所以官方給出的譯本為“Have Lang Liquor in Your Dreams，Have Gulin on Your Mind”，上下句譯文句式相同，也達(dá)到了對(duì)仗工整的效果。瀘州市的宣傳語(yǔ)是：“中國(guó)酒城，醉美瀘州”，“醉美”這個(gè)詞產(chǎn)生于各大以酒聞名的城市宣傳，只要上半句有“酒”下半句中一定有“醉”，故而這里的“醉美”翻譯起來(lái)應(yīng)該更加偏向于“醉人的，令人陶醉的”，從翻譯的生態(tài)環(huán)境入手，也該譯為“A City of Chinese Liquor，the Intoxicating City of Luzhou”，成都地區(qū)有句最著名的對(duì)偶宣傳語(yǔ)：拜水都江堰，問(wèn)道青城山。意思是都江堰被人們尊崇，青城山是道教圣地。那么譯者在翻譯時(shí)需不需要將“拜”和“問(wèn)”直譯出來(lái)呢，這就是譯者要面臨的適應(yīng)性選擇。“Visit”和“Ask”直譯出來(lái)未免太過(guò)生硬，無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)余秋雨筆下的意思，不如用意譯來(lái)的更貼切、更易懂?！癙ay Homage to Holy Water at Dujiang Weir，Cultivate Taoist Mindset in Qingcheng Mountain”保留了人們對(duì)都江堰的尊崇和青城山是道教圣地這兩層意思的同時(shí)也保留了原文的句式結(jié)構(gòu)。

（二）文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵傳遞與闡釋?zhuān)ê辏?011）。每一種語(yǔ)言都代表了一種文化，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與西方文化存在很大的差異。如何將一些蘊(yùn)含文化因素的城市宣傳語(yǔ)譯為外國(guó)人能一目了然順帶普及中華文化的宣傳語(yǔ)，這就要求譯者必須重視“源語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化在性質(zhì)上和內(nèi)容上存在的差異”。

例如，綿陽(yáng)市的宣傳語(yǔ)：“李白出生地，中國(guó)科技城”，如果直譯成“The birth place of LiBai”，那外國(guó)人就會(huì)有疑問(wèn)：誰(shuí)是李白。所以考慮到文化維的適應(yīng)性選擇，應(yīng)該把李白介紹一下，譯為“Birth Place of Great Poet Li Bai，and the City of Science and Technology in China”，這樣更加易懂;還有“蜀道咽喉”，如果直譯的話(huà)，那一定會(huì)讓外國(guó)人不知所云。蜀道是我國(guó)古代由長(zhǎng)安通往蜀地的道路，而咽喉在中國(guó)人的觀念中是很重要的位置，而蜀道咽喉旨在突出綿陽(yáng)的戰(zhàn)略地位，所以譯為：“A Strategic Passage on Ancient Shu Path”更合適。自貢市榮縣的宣傳語(yǔ)是“辛亥首義，如來(lái)福地”這是一句融合歷史史實(shí)與宗教特色的宣傳語(yǔ)。辛亥表示的是年份，這是我國(guó)特有的天干地支紀(jì)年法。辛亥首義指榮縣在1911年第一個(gè)脫離清王朝統(tǒng)治的政權(quán)，為辛亥革命在全國(guó)起義拉開(kāi)了序幕。如來(lái)即如來(lái)佛祖在佛教中的存在和耶穌在基督教中的存在意義差不多，都是信仰般的存在。針對(duì)這樣一句充滿(mǎn)文化宗教因素的宣傳語(yǔ)，我們第一句需要直譯為“The Cradle of the 1911 Revolution”，第二句可以省譯為“福地”——“a Land of Blessing”。因?yàn)樾叛龆际窍嗤ǖ?，東西方都能理解。紅色文化是一種極具中國(guó)特色的文化，在四川就有很多紅色革命地區(qū)，近年來(lái)紅色旅游業(yè)也不斷發(fā)展，很多革命地城市打出很多有關(guān)的宣傳語(yǔ)。四川古藺縣就打出了“游紅色古藺，享綠色心情”的宣傳語(yǔ)。這句宣傳語(yǔ)中涉及兩種顏色，紅色和綠色。由于這里的“紅色”有專(zhuān)屬含義和東西方對(duì)顏色的看法存在差異，所以不能簡(jiǎn)單直接的譯為“red”和“green”，這就要求譯者要考慮翻譯生態(tài)環(huán)境，再考慮文化維度的適應(yīng)性選擇。結(jié)合翻譯生態(tài)環(huán)境，“紅色”需譯為“revolution”——革命，而“綠色”也是中國(guó)近些年提出的生態(tài)理念——綠色發(fā)展理念，在這句宣傳語(yǔ)中指綠色環(huán)境，一種貼近自然、空氣特別清新的環(huán)境。所以“游紅色古藺，享綠色心情”需譯為“An Attraction of Revolutionary Approach to Tourism，a Refreshing and Cool Destination”。很多城市宣傳語(yǔ)也大量使用了中國(guó)特色詞匯，這些都是西方文化中沒(méi)有對(duì)等概念的專(zhuān)有詞匯，特別是那些中國(guó)特色頭銜。如成都市是“中國(guó)最佳旅游城市”“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”“全國(guó)歷史文化名城”，只有考慮到翻譯生態(tài)環(huán)境譯本才能忠實(shí)原文、易于理解。

（三）交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申，2011）。即譯者要“關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得到體現(xiàn)”，中國(guó)人大多很會(huì)說(shuō)話(huà)，常用一語(yǔ)雙關(guān)，即一句話(huà)不僅有表面意思還有深層意思。城市宣傳語(yǔ)的最直接作用是吸引那些潛在游客，讓他們?cè)趤?lái)之前對(duì)這座城市有個(gè)大概了解，同時(shí)也讓來(lái)過(guò)的游客記憶深刻。好的城市宣傳語(yǔ)可以口口相傳，從而讓更多人知道這座城市。

令筆者印象最深刻的是2008年汶川地震后，四川提出的“四川依然美麗”的宣傳語(yǔ)，字面意思可以理解為經(jīng)歷地震后，四川還是很美麗，可譯為“Sichuan are always beautiful”，但真的僅僅是這個(gè)意思嗎，其實(shí)這句話(huà)是在向外來(lái)游客傳遞：四川經(jīng)歷了地震之后，美景依然存在，而且很安全，大家可以放心來(lái)旅游。所以應(yīng)該譯為“Sichuan，as Safe and Beautiful as Always”，官方譯文加入了“Safe”一語(yǔ)道破這句話(huà)想要傳遞的意思，順利地實(shí)現(xiàn)了交際維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。同樣，2009年四川為了向外界描繪四川旅游的新變化，提出一條宣傳語(yǔ)是“天下四川有愛(ài)，熊貓故鄉(xiāng)更美”，中國(guó)人特別喜歡用“天下”這個(gè)詞，譬如“天下第一城”“譽(yù)滿(mǎn)天下”“天下第一奇山”之類(lèi)的?！疤煜隆庇腥珖?guó)、全世界、國(guó)家的意思。這句宣傳語(yǔ)的意思是在地震后，在全國(guó)人民大愛(ài)無(wú)疆的幫助下，四川人自強(qiáng)不息，一些受地震影響的景區(qū)不斷努力下，經(jīng)過(guò)一系列硬件、軟件重建，已經(jīng)超越了地震前的水準(zhǔn)變得更美。所以是“Blessed Sichuan-Abundance of Love，Home of Panda-Abundance of Scenery”。成都在2013年提出“財(cái)富之城，成功之都”的宣傳語(yǔ)，意為成都是一個(gè)富饒、充滿(mǎn)成功機(jī)遇的地方，譯為“Chengdu：A City of Fortune，A City of Success”，只是太過(guò)平淡無(wú)奇，無(wú)法給人深刻印象。于是官方給出的譯本是“Chengdu，Can Do！”不僅押韻，便于人們口口相傳，還極易讓人留下深刻印象。由此，“Chengdu，Can Do！”成為了成都的一張宣傳名片。

五、結(jié)語(yǔ)

城市宣傳語(yǔ)是一個(gè)城市的文化符號(hào)，不僅能夠揭示出一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，彰顯人文、自然美景，還能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化理念。一句好的城市宣傳語(yǔ)往往能夠流傳甚廣，在口耳相傳中被人們所熟知，從而也擁有了很多潛在游客。這對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及知名度的提高很有幫助。提高城市的國(guó)際知名度，對(duì)城市宣傳語(yǔ)的英譯提出了很高的要求。譯者想要貼切地傳遞出原語(yǔ)所表達(dá)的意思，滿(mǎn)足生態(tài)翻譯學(xué)提出的標(biāo)準(zhǔn)，必須從語(yǔ)言維、文化維、交際維等維度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)維度間的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。如此一來(lái)，我國(guó)城市宣傳語(yǔ)英譯水平才能不斷提高，各城市的國(guó)際形象和知名度也會(huì)不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

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