伊斯蘭文化對新疆民居的影響

梅 騰

(上海合城規(guī)劃建筑設(shè)計有限公司,上海 200438)

伊斯蘭文化產(chǎn)生于公元7世紀～公元10世紀的西亞、中東、北非，是世界三大宗教文化、五大地域文化之一。這種文化以伊斯蘭信仰為靈魂，并且融合吸收了阿拉伯文化、突厥文化和希臘文化。在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中，伊斯蘭文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，最終形成了一種獨特的文化。

公元7世紀中期，伊斯蘭教開始傳入中國，經(jīng)過唐宋元明的發(fā)展演變，先后有10個民族信奉伊斯蘭教。在中國多元一體的文化架構(gòu)中，中國伊斯蘭文化的地位始終是亞系文化，它從本質(zhì)上體現(xiàn)出中華文化的共性，同時又保持著自身的性格特征。伊斯蘭文化在中國主要分布新疆地區(qū)，并且對新疆地區(qū)民居產(chǎn)生重大影響，形成了具有鮮明特征的獨特民居形式。

1 聚集形態(tài)

新疆地區(qū)大部分居民信奉伊斯蘭教。依照教規(guī)，居民每天從早到晚通過五次祈禱達到凈化神靈目的和堅定對安拉的信仰。每個居民點都選址水池旁最有利的位置修建清真寺，供居民每天進行宗教祈禱活動。伊斯蘭教視清真寺為清凈之地，民居的建造必須與清真寺保持一定的距離。由于居民點大部分自發(fā)形成并且缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、布局，具有較強的靈活性和自由度。各戶宅院往往左右相依，前后錯落，導(dǎo)致街巷也隨之曲折蜿蜒、狹窄，僅容得居民步行至水池和清真寺。這種居民點的街巷就形成由外圍指向中心的放射形街巷構(gòu)架形式。如果聚集區(qū)位置較好、地域較寬、水量充沛、四鄰交通方便，則會吸引越來越多的居民聚居，地域范圍不斷擴大。久而久之，這些居民點便形成了以清真寺和水池為中心，并不斷向四周擴散的聚集形態(tài)。隨著地域范圍擴大，當(dāng)一個水池供水困難而居民取水距離較遠時，為了克服這種不便利的生活，便會在外圍修建渠道和水池，形成一處新的中心。

新疆民居在地域空間上呈現(xiàn)出一種群落式布局，特別是以清真寺為中心而居住的分布形式，具有一定群落性，彰顯新疆民居顯著的個性和特點，營造出一種具有濃郁的民族特色的伊斯蘭文化氣氛。這種布局形式強化了新疆居民強烈的民族意識、宗教信仰及民族凝聚力，同時也利于新疆居民內(nèi)部的交流和團結(jié)，反抗敵對力量的歧視與壓迫。

2 平面形制

伊斯蘭文化傳入新疆之前，新疆民居布局受漢族文化影響，并結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳎憩F(xiàn)出院落式布局。它由比較封閉、單調(diào)的外部空間和較開放、豐富的內(nèi)部空間構(gòu)成，平面形制以“L”形為主。這種早期民居由民宅和庭院組成，基本類型特征可分為以下三個結(jié)構(gòu)形式。1)原型式：即僅有民宅部分，可以分為三種基本型式：客室、外間—客室、客室—外間—餐室。2)民宅式：即上述三種基本類型的水平組合和垂直組合。3)合院式：即上述民宅式與庭院靈活組合而成的多變的平面形式。

隨著伊斯蘭文化的傳入，新疆民居平面布局形式逐漸發(fā)生了變化。伊斯蘭文化中沒有鬼神之說，它們主張真主前定和人的意志自由，認為“真主不存在具體的方位、形象、大小、性別，是絕對的獨一存在?！痹诮ǚ繒r，雖然部分居民也會考慮民居的朝向，如坐北朝南、背陰朝陽等因素，但是新疆民居在平面布形制上不強調(diào)中軸線及左右對稱，具有靈活性和隨意性。伊斯蘭文化非常重視禮貌、禮節(jié)，通過他們內(nèi)部的禁忌和日常禮儀，就可以體現(xiàn)出他們的文明程度。由于伊斯蘭文化發(fā)源地麥加在中國的西面，西是伊斯蘭叩頭禮拜的方向。故當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中“以西為尊”。因此，西房常常安排為老年人居住空間。西墻是上座或上首，是老年人或到訪客人所坐的地方。民居大門一般禁忌向西開。

3 空間布局

3.1 空間分類

新疆民居在建造初始，居民將外部空間的功能同其內(nèi)部空間功能綜合考慮。民居的外部空間大致可分為主導(dǎo)空間和從屬空間。主導(dǎo)空間是人們研究居住習(xí)俗的主要對象，一般是以人的起居空間作為衡量標準。從屬空間是人們研究居住習(xí)俗的有機部分，一般是以人的起居以外的空間作為衡量標準。

3.2 空間構(gòu)成

簡單的新疆民居，呈“一”字形。正中是正房(或曰上房)、兩側(cè)是偏房(或曰下房)。正房的功能是主導(dǎo)性的，而偏房的功能是從屬性的。前者包括臥室、堂屋(客廳)，其功能自然以起居、待客、議事以及伊斯蘭的日常禮拜等活動為主；后者包括廚房、儲藏庫、雜物間等。稍微復(fù)雜點民居呈現(xiàn)出四合院式布局。大門與連廊相連，通過盡端的拱門進出外院。外院一般位于拱門左側(cè)或右側(cè)，家禽、家畜的圈舍設(shè)在外院一側(cè)。圈舍上另建閣樓，存放飼料。內(nèi)院是民居的重要空間，主房面朝內(nèi)院。它正中間為進廳，兩側(cè)是排列有序的大小客廳、廚房和儲藏室。規(guī)模更大的民居除正院外另有偏院，其功能是為主人日?；顒臃?wù)的，作為主人日常炊事工作的場所和儲藏糧食、農(nóng)具、雜物的空間。新疆伊斯蘭文化追求相對歡快、奔放、氣氛熾熱的情調(diào)。客廳開間通常很大(阿以旺、阿克賽乃兩種開敞的廊院空間)，供多人跳舞與坐臥。阿以旺是一種帶天窗的庭院，與夏室、冬室、客室靈活組合。它不追求對稱、不分主從，既沒有中國北方傳統(tǒng)民居的中軸線，也不講究朝向，而是側(cè)重舒展自由。

因為宗教信仰和生活習(xí)慣的緣故，部分新疆民居中特別安排一室，進行誦經(jīng)和禮拜活動，其室內(nèi)的布置也往往具有濃厚的宗教氣息。伊斯蘭文化非常注重清潔衛(wèi)生。新疆民居在建造之前，必須考慮衛(wèi)生環(huán)境因素對平面布局的影響。如他們忌諱在院內(nèi)顯眼的地方或大門口旁邊布置廁所，而是盡量布置在非引人注意的墻角、屋后或偏院僻靜的場所。如果宅院較小，其宅院必須專設(shè)“敞房”場所，它具有紀念先人時誦經(jīng)、喪事中臨時停放亡人及在婚慶大事中阿訇征婚等功能。同時，伊斯蘭文化也非常重視淋浴沖洗，并且有一定的嚴格要求。新疆民居無論大小宅院，其每間臥室的門后都砌有淺水磚池，并且上面懸掛吊桶，供該主人能夠進行沖洗。

3.3 空間意義

新疆民居所具有的這種空間特征，曾對于新疆家庭進行人類生存與繁衍、開展宗教活動、保持民族習(xí)俗以及經(jīng)商貿(mào)易等提供了極大的方便，同時為伊斯蘭文化的傳播提供了空間保障?？臻g性是新疆民居性格中最重要的特征，空間的狀況應(yīng)該成為判斷新疆民居價值的核心。

4 造型樣式

西亞宗教建筑形式進入新疆后，通過本地化而成為富有西亞建筑文化的一種建筑形式。它首先在清真寺建筑使用，然后逐漸在民居中大量采用。新疆民居在外觀造型上，與正統(tǒng)的伊斯蘭民居建筑風(fēng)格相去甚遠，主要在開孔、屋檐、院門等細部處理上，突顯出伊斯蘭民居建筑的風(fēng)格特征。

所謂開孔，就是門和窗的外觀形式，一般常見尖拱、變形拱、馬蹄拱、圓弧拱。新疆民居屋外一般有外廊，廊外是一排廊柱。柱與柱之間用圓拱形鏤空木雕相連。拱券最早在公元前4000年兩河流域出現(xiàn)。經(jīng)過不斷的發(fā)展，伊斯蘭建筑繼承了拱券技術(shù)。門、窗、外廊柱間反復(fù)出現(xiàn)的拱券，都使人聯(lián)想到清真寺。對真主的虔誠順從，對人生價值的肯定和兩世幸福的珍惜，對認為萬物之尊和天下穆斯林皆兄弟的宗教信徒的忠誠，都淋漓盡致的化為新疆民居傳統(tǒng)文化的精神審美意蘊。穹隆是伊斯蘭建筑的典型特征之一，它除在清真寺中被大量使用外，也成為新疆部分民居的屋頂形式。新疆民居造型樣式與中原漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居形式迥然相異，自身獨樹一幟的特點，使中國傳統(tǒng)民居建筑外觀形式更加豐富多樣。

5 裝修和裝飾

新疆民居在建筑裝飾藝術(shù)上含有濃厚的美學(xué)內(nèi)涵，反映了伊斯蘭文化的審美追求和藝術(shù)特征，顯現(xiàn)出伊斯蘭文化特點。伊斯蘭文化的美學(xué)理念源自對自然色彩和周邊事物的總結(jié)和概括，講究裝飾性、抽象性和概括性。新疆民居的色彩、材料、造型及其空間布局營造出了一種特殊的空間造型藝術(shù)，并且通過體塊構(gòu)成、裝飾紋樣等手段體現(xiàn)了自身民族的特色文化造型，其中色彩上的選用和搭配更加提升了新疆民居的鮮明個性。新疆民居建筑一般利用不同的色彩及光線明暗度，表現(xiàn)出不盡相同的視覺效果。

5.1 外部裝修

新疆民居裝修的重點是庭院外的外廊。外廊木柱分柱頭、柱身、柱礎(chǔ)，三段分別裝飾。兩柱頭間為雙拱成三拱，券角部位做透空花飾，拱券中間懸吊木雕石榴。柱頭四面裝嵌有木石榴和柱頭線腳。柱裙與欄桿連接，木柱與拱券一般油漆為天藍色、綠色、紅色等。廊檐、屋檐常用土黃色磨磚砌筑挑檐，在陽光與陰影的變化中顯得格外秀麗，與外部敦厚的版筑土墻形成鮮明的對比。庭院中房屋外墻面常用磨磚拼砌圖案，也有用石膏雕刻花飾。門窗常常采用木雕裝飾。門、窗、壁龕、檐廊柱間重復(fù)出現(xiàn)的伊斯蘭尖拱，象征伊斯蘭教徒對真主的虔誠順從。

5.2 內(nèi)部裝飾

新疆民居室內(nèi)平面布置和裝飾都具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)格。它的內(nèi)墻面裝飾題材大量源自于《古蘭經(jīng)》里的景點文字，圖案布局也只采用各種花草和植物。室內(nèi)裝修中，客廳墻面設(shè)許多石膏壁龕，主次分別、大小不一，反復(fù)出現(xiàn)伊斯蘭尖拱的母題。頂棚通常做成長方藻井，細密的雕刻植物藤蔓或幾何圖案，也有以細膩的石膏浮雕花帶或彩畫裝飾。

新疆民居具有悠久的歷史,構(gòu)成了一種獨具特色的民居建筑文化體系，是中國傳統(tǒng)民居建筑文化中的重要一部分。隨著中國城市化快速進展，充分發(fā)揚地域文化對我們解決千城一面問題具有重要作用和意義。