內(nèi)蒙古自治區(qū)在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀調(diào)查與思考

摘 要：內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要蒙漢兼通的蒙古族大學(xué)生這一重要的人才資源，但因民族習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)以及現(xiàn)實生活水平、個人生活經(jīng)歷及視野的差異，導(dǎo)致蒙古族大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)生活階段出現(xiàn)困擾，這不利于我們有效的對蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活進行引導(dǎo)、管理。因此，筆者以呼和浩特民族學(xué)院為例，通過問卷調(diào)查方法具體分析蒙古族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀及所存在問題，并提出解決對策，以此推動對蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活管理工作的高效開展。

關(guān)鍵詞：蒙古大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀 學(xué)習(xí)動機 學(xué)風(fēng)建設(shè)

在全面建成小康社會以及“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”背景下，對蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的困難予以研究分析，是作為一個教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，同時該問題關(guān)系到高等教育中各民族大學(xué)生相互融合、相互交流的順利展開，亦關(guān)系到民族團結(jié)、民族繁榮問題。為此，筆者以問卷調(diào)查為主要調(diào)查方式，以呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生為研究對象進行調(diào)查研究，成因分析，以期提出合理完善措施。

一、對內(nèi)蒙古自治區(qū)在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀的調(diào)查研究

為更好的了解蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，同時使本文調(diào)查研究范圍選擇合理及適當(dāng)，筆者選擇了自己所熟悉的工作單位—呼和浩特民族學(xué)院進行研究。以此來探討內(nèi)蒙古自治在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀。

筆者采取調(diào)查問卷方法，研究分析呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀進行。因為，該校屬于民族類綜合型大學(xué)，能夠較好的反映不同地域、不同專業(yè)、不同家庭環(huán)境的蒙古族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，進而保障調(diào)查研究的相對客觀性、全面性。同時，筆者本人作為該校工作人員能夠更直觀、合理的分析問題、提出對策。

關(guān)于蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)方面現(xiàn)狀的調(diào)查問卷的主要內(nèi)容涉及到，蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)原因及動機、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)流程等;而關(guān)于蒙古族大學(xué)生生活方面的調(diào)查問卷的內(nèi)容則主要涉及到生活合理消費、正確金錢觀、亞健康問題、宿舍衛(wèi)生等;此問卷能夠有效保障調(diào)查的內(nèi)容涵蓋蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)狀，進而保障調(diào)查問卷的可靠性和客觀性。

本次調(diào)查研究過程中，筆者從該校分層抽取350名大學(xué)一年級至大學(xué)四年級學(xué)生作為調(diào)查樣本，被調(diào)查對象男女生比例為1：1，即男生、女生各175人;實際向350位學(xué)生發(fā)放了問卷，所回收的350份問卷有效，學(xué)生填答認真且問卷質(zhì)量較高。

二、內(nèi)蒙古自治區(qū)在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題

通過對呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生填寫的350份調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析后，發(fā)現(xiàn)在校蒙古族大學(xué)生整體學(xué)習(xí)生活狀況符合本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平以及大學(xué)生教育及人才培養(yǎng)要求，但因民族習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)以及大學(xué)生個人情況的不同，在校蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中仍然存在一些問題。表現(xiàn)為在蒙古族大學(xué)生總體學(xué)風(fēng)良好向上的同時，在學(xué)習(xí)中也有部分蒙古族大學(xué)生存在學(xué)習(xí)態(tài)度不端莊、學(xué)習(xí)動機消極等問題;“在蒙古族大學(xué)生生活健康積極的大氛圍下任然存在不良生活習(xí)慣”。

在校蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面存在的主要問題包括：首先，學(xué)習(xí)目的及動機較為單一，不能充分適應(yīng)多元化學(xué)習(xí)要求。通過對問卷調(diào)查中關(guān)于“你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)的目的是什么”的統(tǒng)計可知，選擇以“拿證書，好找工作”作為學(xué)習(xí)目的及動機的學(xué)生占比40%，選擇以“只為順利畢業(yè)，取得學(xué)歷”作為學(xué)習(xí)目的及動機的學(xué)生為5%，還有1%的學(xué)生“沒想過”自己的學(xué)習(xí)動機及目的。這表明其缺乏明確的多元化學(xué)習(xí)認知，學(xué)習(xí)目的和動機單一，不符合復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)及終生學(xué)習(xí)型社會的要求。

其次，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，存有被動、應(yīng)付學(xué)習(xí)的問題。在“你經(jīng)常采用以下哪種學(xué)習(xí)流程”的問卷調(diào)查中，有36%的學(xué)生選擇“只是上課，沒進行預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)”，還有22%的學(xué)生選擇“沒預(yù)習(xí)就上課，課后復(fù)習(xí)”;而能做到“課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)”的學(xué)生僅8%。這表明很多蒙古族大學(xué)生認同“60分萬歲”的突擊型、應(yīng)付性學(xué)習(xí)觀念，認為只要不掛科、能畢業(yè)就好，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。

最后，存在學(xué)習(xí)自主能動性不足，自主性學(xué)習(xí)不強的問題。在“上課時，你習(xí)慣采用哪種方式做筆記”的問卷調(diào)查中，能“認真記筆記，且課后復(fù)習(xí)”的有30%的學(xué)生，能“偶爾記筆記”的有44%的學(xué)生，而選擇“自學(xué)”的學(xué)生為12%，甚至有14%的學(xué)生“只聽講，從不記筆記”。從中可以看出，蒙古族大學(xué)生存在學(xué)習(xí)自主能動性不足的問題，不能很好的做到自主學(xué)習(xí)，被動性學(xué)習(xí)的慣性較大。

在校蒙古族大學(xué)生在生活方面存在的主要問題有：首先，不能有效兼顧學(xué)習(xí)、生活娛樂和人際交往之間的平衡。在關(guān)于“你如何解決娛樂和學(xué)習(xí)之間的矛盾”這一問題的問卷調(diào)查中，有54%的學(xué)生認為能“做到玩樂學(xué)習(xí)兩不誤”，但在大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)生自控力存有差異的背景下，能否達到該狀態(tài)值得懷疑;有36%的學(xué)生選擇了“總是會失控，又浪費了一天”，甚至有4%的學(xué)生選擇了“痛痛快快地玩”。

其次，未能養(yǎng)成較好的生活習(xí)慣，具體表現(xiàn)為蒙古族大學(xué)生在校生活期間存在亞健康、不吃早餐、宿舍衛(wèi)生環(huán)境不整潔等生活問題。例如，在關(guān)于“你認為當(dāng)代大學(xué)生的生活現(xiàn)狀是處于一種亞健康的狀態(tài)嗎”的問卷調(diào)查中，選擇持“非常贊同”態(tài)度的學(xué)生為20%，選擇持“比較贊同”態(tài)度的學(xué)生有28%。

三、解決蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中所存在問題的合理措施

通過問卷分析，在校蒙古大學(xué)生之所以在學(xué)習(xí)生活中存在上述問題，主要是因為學(xué)校學(xué)科力量設(shè)置存有缺漏，不能充分適應(yīng)蒙古族大學(xué)生蒙漢兼通等特殊人拍培養(yǎng)方式;學(xué)風(fēng)建設(shè)中不能充分調(diào)動蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;學(xué)校文化及學(xué)生精神文明建設(shè)落實力度不同，不利于及時糾正蒙古族大學(xué)生不良生活習(xí)慣。為此，可以通過以下措施來解決蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中所存在的問題。

首先，要加強對蒙古族大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，將其并入到學(xué)校整體學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，根據(jù)蒙古族大學(xué)生蒙漢兼通的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)置科學(xué)合理的學(xué)科專業(yè)設(shè)置，培育踏實嚴謹、求真務(wù)實的學(xué)習(xí)氛圍。

為此，要實現(xiàn)授課教師、輔導(dǎo)員、班級干部、學(xué)生會一體式學(xué)風(fēng)培育，通過引導(dǎo)學(xué)生樹立正確學(xué)習(xí)態(tài)度、明確持久性學(xué)習(xí)動力，樹立崇高學(xué)習(xí)目的，還要引導(dǎo)學(xué)習(xí)掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。此外，還必須加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，依托科學(xué)、合理的持續(xù)性學(xué)習(xí)機制，塑造熱愛學(xué)習(xí)、崇尚真理的樸實學(xué)風(fēng)。其中重點為，嚴格執(zhí)行校規(guī)校紀，打擊作弊、替課等不良風(fēng)氣;努力營造崇正、尚智、務(wù)本、傳承的學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)教師樹立育人無悔、兩袖清風(fēng)的師者風(fēng)骨。

其次，要加強蒙古族大學(xué)生精神文明建設(shè)，引導(dǎo)蒙古大學(xué)生積極樹立健康生活觀念，引導(dǎo)其自覺主動追求健康有品位的生活方式，以此來糾正蒙古族大學(xué)生生活中存在的問題。

為此，鼓勵、支持、引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、扶貧、專業(yè)崗位實習(xí)等社會實踐活動，同時可以組織蒙古族大學(xué)生學(xué)生參觀烏蘭夫紀念館紅色教育基地學(xué)習(xí)考察;以此引導(dǎo)學(xué)生自覺將所學(xué)專業(yè)知識同社會職責(zé)、社會需求相結(jié)合，不斷在勞動和奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值、自我價值及社會價值。還可設(shè)立蒙漢語兼通的心理咨詢中心，心理輔導(dǎo)員要耐心、誠心、合理、適度的為蒙古族大學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的難題，并引導(dǎo)其樹立使其不沉浸于悲觀心態(tài)無法自拔。

最后，依托豐富的校園文化及大學(xué)生精神文化教育活動形式，使蒙古族大學(xué)生積極的融入大學(xué)生活、班集體生活中，引導(dǎo)其尋找適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)其樹立科學(xué)、正確的生活態(tài)度。

通過舉辦充滿人文關(guān)懷氣息的社團活動、文藝匯演、知識講座、談心社等活動形式，積極宣傳內(nèi)容健康、主體鮮明、積極向上的正確價值觀，以引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生相互關(guān)心、謙虛好學(xué)、團結(jié)友愛。同時，通過學(xué)校那達慕、趣味運動會等形式，積極宣揚蒙古族優(yōu)秀民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，使蒙古族大學(xué)生找到內(nèi)心的文化自信和自我自信，更愿意、更好的去表達自我、追求有理想的人生;進而實現(xiàn)好學(xué)習(xí)與人際交往、健康生活之間的平衡。

百年大計，教育為本。通過對呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生生活學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)研研究，發(fā)現(xiàn)了其存在的問題，并從學(xué)風(fēng)建設(shè)、大學(xué)生精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)三個層面提出了完善措施，以期為我區(qū)高等教育院校關(guān)于蒙古族大學(xué)生教育管理工作的高效開展做出積極貢獻。

參考文獻

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作者簡介：張子涵（1988.08- ），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，呼和浩特民族學(xué)院團總支副書記，大學(xué)本科，實習(xí)研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。