少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀分析

周麗云 李金蘭

摘 要：邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育不僅僅具有大學(xué)生思想政治教育的普遍性，同時(shí)因?yàn)槠溥吔褡逶盒５纳贁?shù)民族特性，決定了其大學(xué)生思想政治教育的特殊性。近年來，邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)得到了足夠的重視和很好的發(fā)展，特別是在與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合方面，邊疆民族大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了諸多的創(chuàng)新，也取得不錯(cuò)的成績，但在融合方式、具體實(shí)踐途徑等方面，尚存在一定的問題。文章簡要對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，使其邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育能夠更加深入到大學(xué)生的思想政治生活，指導(dǎo)他們長久發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;優(yōu)秀文化;邊疆民族院校;大學(xué)生思政

一、當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）思想政治教育創(chuàng)新教學(xué)成為了主流趨勢

在當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆少數(shù)民族院校大學(xué)生思想政治教育教學(xué)方面，創(chuàng)新教學(xué)逐漸成為了目前少數(shù)民族院校思想政治教育的主流趨勢。一是創(chuàng)新觀念的主導(dǎo)作用明顯。近年來，國家以及教育部門一直倡導(dǎo)“創(chuàng)新發(fā)展”，創(chuàng)新發(fā)展的理念也逐漸走入到邊疆少數(shù)民族院校中，成為思想政治教育的重要思想理念之一。近年來，“創(chuàng)新發(fā)展”是整個(gè)思想政治教育教學(xué)方式中常出現(xiàn)的“高頻詞”，同時(shí)各個(gè)院校也都在根據(jù)本學(xué)院實(shí)際進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。可以說，目前思想政治教育的創(chuàng)新觀念主導(dǎo)作用十分明顯，并成為現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的重要思想理念之一。二是多樣化的創(chuàng)新教育方式成效明顯。近年來，隨著創(chuàng)新教育的發(fā)展，許多邊疆少數(shù)民族院校，特別是一些少數(shù)民族聚居地區(qū)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)以及一些省份如貴州省的少數(shù)民族院校，都在嘗試開展多樣化的創(chuàng)新教學(xué)方式。這種創(chuàng)新教學(xué)方式內(nèi)容上更加貼合地區(qū)實(shí)際，具有較強(qiáng)的針對性。

（二）信息化標(biāo)簽成為整個(gè)邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的重要特征

近年來，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，教育信息化已經(jīng)成為教育發(fā)展的必然趨勢。在整個(gè)邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查中，信息化已經(jīng)成為了整個(gè)教育教學(xué)的重要標(biāo)簽，從知名學(xué)術(shù)網(wǎng)站如知網(wǎng)等進(jìn)行檢索，“信息化”等關(guān)鍵詞也是出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞之一，換言之，無論是從學(xué)術(shù)研究還是具體教學(xué)環(huán)節(jié)，信息化技術(shù)已經(jīng)成為少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要技術(shù)平臺(tái)。當(dāng)前，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育信息化不僅僅呈現(xiàn)出一種現(xiàn)象級(jí)，更是未來發(fā)展的必然趨勢以及現(xiàn)代化教育教學(xué)的重要內(nèi)容。對其現(xiàn)狀和原因進(jìn)行解析，不難發(fā)現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：一是處于信息化時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生對于信息化的接受程度較高。近年來，隨著00后逐漸進(jìn)入到了大學(xué)校園，大學(xué)生逐漸呈現(xiàn)的更加年輕化的態(tài)勢，而這些大學(xué)生有一個(gè)更為明顯的特征，他們大部分都已接觸了信息化技術(shù)，具有較好的信息化基礎(chǔ)，且觀念新穎，對于信息化接受程度較高。這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，使得信息化教育教學(xué)方式更加成為一種可能，更加和他們的興趣愛好相契合。二是信息技術(shù)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為少數(shù)民族融合到邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了重要的技術(shù)支撐。過去，由于部分學(xué)生，特別是非邊疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，由于距離以及認(rèn)知面等因素，對邊疆民族院校缺乏必要的了解，對少數(shù)民族優(yōu)秀文化存在著一定的主觀偏差，如認(rèn)為少數(shù)民族優(yōu)秀文化一般是閉塞的、原始的等。而隨著互聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，讓這些大學(xué)生可以足不出戶便可以獲取需要的信息，包括一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資料、圖片、視頻等，這些都加深了大學(xué)生對于民族學(xué)院的認(rèn)識(shí)。信息化技術(shù)的發(fā)展也使得豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資料得到很好的傳播和發(fā)展，使得大學(xué)生在校園內(nèi)以及校園外都可以隨時(shí)隨地地獲取教育信息。其次，信息技術(shù)的發(fā)展也為思想政治教育打開了另一個(gè)窗口。在實(shí)際調(diào)查中，已經(jīng)有九成以上的院校和院系在思政課中是通過結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行開展的，在一些具體的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，微信、qq等也成為師生之間連接的紐帶，甚至一些教學(xué)調(diào)查以及問卷設(shè)計(jì)，也都在網(wǎng)上完成。信息化的發(fā)展讓少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無縫融合到邊疆民族院校大學(xué)生的思政教學(xué)中，同時(shí)大數(shù)據(jù)的分析以及“互聯(lián)網(wǎng)+”等概念的提出和應(yīng)用，也讓思政課的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反饋、教學(xué)實(shí)施、學(xué)生個(gè)性化發(fā)展等提供了理論可能和技術(shù)可能，不僅僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的興趣，還進(jìn)一步拓寬他們的眼界，讓他們充分了解我國的多民族政策以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的少數(shù)民族智慧和結(jié)晶，同時(shí)他們也成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的受益者和宣傳者，更好地在學(xué)習(xí)中提高了自我的思想政治覺悟。

（三）多民族文化融合成為了邊疆民族院校大學(xué)生思政教育發(fā)展的必然趨勢

多民族文化融合和諧發(fā)展已成為邊疆民族院校大學(xué)生思政教育發(fā)展的必然趨勢。多民族文化融合也是整個(gè)中華民族發(fā)展的必然趨勢，是經(jīng)濟(jì)全球化以及信息化發(fā)展所帶來的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)、交通、信息技術(shù)等發(fā)展，各民族的同胞之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來越頻繁，與此同時(shí)，地處邊疆地區(qū)的民族院校大學(xué)生也有更多地時(shí)間和機(jī)會(huì)走出去，可以到各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。信息技術(shù)的發(fā)展也為各民族之間的文化傳播和發(fā)展提供了便利，通訊技術(shù)，特別是移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)等的應(yīng)用為民族傳統(tǒng)文化傳播提供了極大地便利，WiFi、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展也帶動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，特別是帶動(dòng)少數(shù)民族各地區(qū)旅游地區(qū)的發(fā)展。如在廣西壯族自治區(qū)壯族以及各少數(shù)民族盛大節(jié)日“三月三”中，除了少數(shù)民族之外，漢族以及世界其他國家的游客也成為三月三節(jié)日的重要參觀者和參與者，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)也將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的人文、風(fēng)俗、語言、文字等等傳播出去，并使得其他民族的一些優(yōu)秀文化要素與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相融合。近年來，邊疆民族院校大學(xué)生更是通過志愿活動(dòng)、節(jié)目策劃、現(xiàn)場調(diào)研等，親身參與到這些節(jié)日當(dāng)中，在宣傳少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也將漢族以及其他少數(shù)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)融入到其中，將“三月三”變成各民族狂歡的重要文化交流節(jié)和傳統(tǒng)文化的宣傳節(jié)。與此同時(shí)，邊疆民族院校大學(xué)生參與到民族文化宣傳、傳統(tǒng)文化傳播等等活動(dòng)積極性也在逐年提高，并建立了多個(gè)少數(shù)民族文化宣傳微信群、微博等，大學(xué)生群體已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和邊疆院校思政宣傳的重要力量之一。

二、當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀中常出現(xiàn)的問題及解析

（一）認(rèn)知偏差

認(rèn)知偏差依舊是少數(shù)民族優(yōu)秀文化融合邊疆民族院校大學(xué)生思政教育中常出現(xiàn)的現(xiàn)象。一是對于少數(shù)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知片面。在部分邊疆民族院校思政教育中，依舊存在著對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的片面理解，一些思政教學(xué)的導(dǎo)師和教授，由于對于少數(shù)民族優(yōu)秀文化領(lǐng)域認(rèn)知不透徹，觀念轉(zhuǎn)變不及時(shí)，在具體思政課程實(shí)施中只片面講解課本大綱的內(nèi)容，而忽視了邊疆民族院校教育的特殊性。其次，在中高層管理過程中，包括一些頂層設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，由于認(rèn)知的片面性，忽視了對思政課程的課時(shí)、教材選取、課外實(shí)踐內(nèi)容選取等進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容無法滿足邊疆民族院校大學(xué)生思政教育要求等。三是對于邊疆民族院校大學(xué)生本身對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知的誤區(qū)以及學(xué)生個(gè)體受到社會(huì)不良因素等誤導(dǎo)造成的認(rèn)知偏差，對少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化存在偏差，如部分大學(xué)生對于一些少數(shù)民族學(xué)生存在“暈輪效應(yīng)”等。

（二）融合契合度不高，創(chuàng)新成效不明顯

少數(shù)民族優(yōu)秀文化融合邊疆少數(shù)民族院校大學(xué)生思政教育是一個(gè)長期探索、不斷總結(jié)的過程，部分邊疆院校由于創(chuàng)新力度不夠、認(rèn)知偏差、頂層設(shè)計(jì)不理想等，使得二者契合度不高，存在于形式，教學(xué)內(nèi)容貌合神離，關(guān)鍵點(diǎn)和重點(diǎn)不突出等。此外，一些思政教師在授課過程中沒有深入研究少數(shù)民族優(yōu)秀文化與邊疆民族院校以及大學(xué)生思政之間的關(guān)鍵聯(lián)系，沒有找到他們的契合點(diǎn)，開展方式創(chuàng)新力度不夠，信息化教學(xué)開展偏重于理論講解而忽視具體實(shí)踐等，也是造成創(chuàng)新成效不明顯，大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，對于少數(shù)民族優(yōu)秀文化的汲取和思政覺悟認(rèn)識(shí)不到位的原因之一。

（三）大學(xué)生參與程度不高，部分院校宣傳和引導(dǎo)不到位

在一些邊疆民族院校大學(xué)中，由于其地理位置較為偏僻，發(fā)展桎梏、師資力量薄弱等原因，這些邊疆民族院校將主要師資力量傾向于主干課目、主干專業(yè)，而對于大學(xué)生思政教育的投入和重視程度則較少和偏弱，從而使得部分大學(xué)生對于思政課程以及少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不到位，對于思政課參與程度不高等，其次由于部分院校宣傳和引導(dǎo)不到位，部分導(dǎo)師沒有轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，依舊采取傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，參與課堂教學(xué)的積極性不高等，再次部分院校缺乏必要的融合少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思政教育的考核標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)效果無法的有效反饋，教學(xué)評價(jià)過于簡單等，這些主客觀因素也是當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀問題的根本所在。

三、解決當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀文化融入邊疆民族院校大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀問題的途徑

（一）從本質(zhì)入手，加強(qiáng)對各個(gè)環(huán)節(jié)的宣傳，加深各方面的認(rèn)知

從本質(zhì)入手，即深入挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀文化的精髓，將其中的優(yōu)秀代表人物以及文化資料作為思政課程的素材，從頂層設(shè)計(jì)到教師再到學(xué)生個(gè)體進(jìn)行針對性地設(shè)計(jì)，制定適合邊疆院校特色發(fā)展以及學(xué)生個(gè)性發(fā)展的具體教學(xué)方案。其次，要從宣傳入手，借助網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備及APP如微信平臺(tái)、qq、抖音等，對邊疆少數(shù)民族院校的思政主體和客體進(jìn)行廣泛宣傳，加深教育主體和客體的認(rèn)知，及時(shí)減少或消除主客體之間的認(rèn)知偏差。

（二）繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)新教育、信息化教學(xué)探索

創(chuàng)新教育和信息化教學(xué)是邊疆院校大學(xué)生思政課程發(fā)展的必然趨勢，在具體實(shí)施環(huán)節(jié)中，不可過多地追求形式，而要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具、教學(xué)理念、教學(xué)方式等各方面制定具體的創(chuàng)新措施，從學(xué)生興趣、偏好等入手，做好思政課與少數(shù)民族優(yōu)秀文化課程的備課工作。在信息化教學(xué)方面，既要利用好多媒體、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何對網(wǎng)絡(luò)資源去偽存真，培養(yǎng)他們正確地是非觀和價(jià)值觀。再次，對于網(wǎng)絡(luò)教育資料以及課件，論文選題等，也可借助大數(shù)據(jù)分析等進(jìn)行科學(xué)規(guī)范地選取和制作，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的效能。

（三）以學(xué)生為中心，繼續(xù)完善思政教育的考核標(biāo)準(zhǔn)，拓寬其教學(xué)反饋途徑

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到邊疆院校大學(xué)生思想政治教育其重點(diǎn)和難點(diǎn)，是如何將教學(xué)中心由導(dǎo)師轉(zhuǎn)向?qū)W生。要想做到以學(xué)生為中心，首先需從思想認(rèn)知入手，即導(dǎo)師必須轉(zhuǎn)變相關(guān)的教學(xué)思路，將學(xué)生為主要教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，突出學(xué)生的主體地位，其次，要繼續(xù)完善思政教育的考核標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及本院校思政教育的實(shí)際，針對性地制定和完善思政教育的考核標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)既要包括對少數(shù)民族思政政治文化等方面的理論考核，還要包括一些實(shí)踐科目的考核。再次，要拓寬教學(xué)反饋途徑，通過試題考試、網(wǎng)絡(luò)微信課程主觀課程評價(jià)，對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入情況和思政教育課程開展情況以及建議通過多途徑進(jìn)行反饋，導(dǎo)師根據(jù)主客觀評價(jià)制定改進(jìn)措施等等。

總之，當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與邊疆院校大學(xué)生思政教育融合具有一定的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，對于大學(xué)生思政教育具有一定的教育意義，當(dāng)前二者融合呈現(xiàn)出創(chuàng)新融合、信息化等特點(diǎn)，當(dāng)然也因?yàn)檎J(rèn)知偏差、創(chuàng)新力度不夠等不足，使得部分院校大學(xué)生思政教育教學(xué)成效不明顯。透過這些現(xiàn)象，我們要更深層次地挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀文化精髓，找到二者的契合點(diǎn)，通過創(chuàng)新技術(shù)、信息化技術(shù)等將二者緊密融合，繼而讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是邊疆地區(qū)民族院校思政教育開展的初衷之一。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：文章為廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018SZ050。

作者簡介：周麗云（1983.09- ），女，湖南武岡人，碩士，副教授，研究方向：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與少數(shù)民族體育文化研究、體育教育學(xué)。