陽明心學在貴州高職院校教育教學中的傳承

吳衛(wèi)瓊

摘 要：大學具有傳承文化的使命，中華文化淵源流場，有很多值得我們傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為高職院校同樣肩負使命。王陽明在貴州龍場悟道，從而形成了他的心學體系，是中國歷史上著名的哲學家、教育家，顯而易見他的思想對貴州是有很重要的影響的，他的“致良知”、“知行合一”等觀念都在貴州都產(chǎn)生了深遠的影響。文章將從陽明心學對貴州高職院校教師師德構建的指引、對高職學生德育教育的引領、以及王門后學對高職院校的影響，來闡釋陽明心學在貴州高職院校教育教學中的傳承。

關鍵詞：陽明心學;高職院校;傳承

2014年5月4日，習近平總書記在北京大學考察時的講話中指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族基因，植根在中國人心中，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。[1]”這表明，高職院校在踐行社會主義核心價值觀的過程中，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那里汲取養(yǎng)分。陽明心學作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，含有濃厚的教育教學的內(nèi)容，值得我們深入研究?？偟膩碚f，主要有以下幾個方面。

一、陽明心學對高職院校師德構建的指引

在很長一段時間里，高職院校教師在教育教學的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻，受到社會各界的尊重。但在如今物欲橫流的社會大流中，漸漸出現(xiàn)了一些教師理想信念不堅定、責任感不強、知行不一等現(xiàn)象。面對這些不好的趨勢，重構高職院校教師師德勢在必行。

王陽明是我國著名的哲學家、教育家，他的心學體系中蘊含著豐富的道德建設方面的內(nèi)容，習近平總書記多次提到陽明心學，提倡大家要“致良知”、“知行合一”。筆者認為陽明心學對高職院校教師師德的構建有以下幾個方面的指引作用。

（一）高職院校教師當志存高遠

陽明先生在講學時強調(diào)要立圣人之志，志存高遠。“立必圣人之志”[2]。作為一名高職院校教師，要志存高遠，要有為做人民滿意的教師，并為其奉獻一生的理想。要守得住清貧，抵得住有活，堅定理想信念，做好學生的表率，為高職學生樹立好的榜樣，既要言傳，也要身教。

（二）高職院校教師當有仁愛之心

陽明先生被貶貴州，在龍場悟道：“圣人之道，吾性自足”[3]。陽明先生認為：人人心中都有成為圣人的種子，人人都能成為圣人，人人都有良知。他對每個人都以仁愛對待。2014年教師節(jié)前夕，習近平總書記考察北京師范大學時的講話指出：要做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師。好的老師應該對學生懷有仁愛之心，用真心真情來教導學生，讓他們也成為傳遞愛的使者。貴州地處偏遠山區(qū)，高職院校的學生有很大一部分是留守兒童或來自單親家庭，自小缺乏關愛，學習基礎較差，入校后表現(xiàn)平平，容易被忽視，因此，他們也養(yǎng)成了散漫、目無師長等惡習，面對這些狀況，我們高職院校教師，不能聽之任之，而是要用我們的仁愛之心來感化他們、理解他們。努力挖掘他們身上的優(yōu)點，相信每個人都有良知，都能成為對社會有用的人，從而讓他們慢慢地找回自信，勤奮學習，奮發(fā)向上。

（三）高職院校教師定要知行合一

陽明先生提出：“知者行之始，行者知之成。圣學只一個工夫，知、行不可分做兩事[4]?！庇终f：“知之真切篤實處即是‘行，行之明覺精察處即是‘知，知行工夫本不可離。只為厚實學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進直說。真知即所以為行，不行不足謂之知[5]。”以此可見，陽明先生所說的“知行合一”是指個人的道德實踐。只要我們高職院校教師保有我們最初的良知，不被私欲掌控，我們就能秉持一顆初心，不忘使命，一心一意為高職教育事業(yè)做貢獻。

二、陽明心學對高職學生德育教育的引領

當前，國家提倡素質教育，各類學校不再只重視基礎科學文化課程，增加了很多符合學生全面發(fā)展的課程，特別是思政課程，且各學科都在搞課程思政，要把思想政治教育融入到教育的全過程。但是沒有完全達到學校設置課程的預期目標，仍需繼續(xù)努力。

德育教育沒有達到預期目標的大致原因有：在全球化的大背景下，各種文化的沖擊，青少年難免會一定程度的自我沉迷，忘記了初心。有的沉迷于虛擬世界，有的被各種物欲所支配，等等，很難形成穩(wěn)定而正確的人生觀、世界觀。王陽明的心學體系蘊含著深刻的道德教育內(nèi)涵，對現(xiàn)代高職學生的德育教育有很重要的意義。

（一）有教無類，尊重學生個體發(fā)展

陽明先生指出“滿街都是圣人”，每個人都可以成圣成賢，即便是盜寇也有成為圣人的可能。高職院校的學生個體素質參差不齊，表現(xiàn)差一些的學生往往很容易被忽視，從而導致他們自我放棄，一直走下坡路。但知錯能改，是可以成長為優(yōu)等生的。這是道德教育中特別重要的一個理念，高尚品德的養(yǎng)成，是一個不斷自我認識，不斷改進的過程。

（二）知行合一，培養(yǎng)學生的專業(yè)意識

王陽明的知行合一，用今天語言來解釋就是要做到表里如一、言行一致。對當代的高職院校來說，要傳承陽明心學中的“知行合一”，需要增強專業(yè)意識。只有有了強烈的專業(yè)意識，才能學好專業(yè)知識，為畢業(yè)后進入社會奠定堅實的理論基礎。高職院校多數(shù)專業(yè)都是學習應用科技類的，有了過硬的專業(yè)知識，畢業(yè)后到社會上工作時將所學知識與工作內(nèi)容緊密聯(lián)系，真正做到“知行合一”，為社會主義建設添磚加瓦。

三、王門后學對高職院校的影響——以銅仁幼兒師專為例

近年來，在國學熱的影響下，陽明心學的教育意義越來越明顯。在王陽明的故鄉(xiāng)浙江以及王陽明悟道之地的貴州紛紛成立了陽明研究學院、陽明書院、以及王門后學研究院等。在這一背景下，銅仁幼兒師專也在傳承著陽明心學的教育理念。銅仁幼兒師專的前身是貴州省思南師范學校，思南師范是在李渭創(chuàng)辦的“為仁書院”的遺址上創(chuàng)辦的，這個特殊的歷史緣分，使得思南師范以及升格后的銅仁幼兒師專，在她的血液中就流淌著陽明心學的基因。

為仁書院歷史悠久，雖然最初的為仁書院由于歷史的局限和理學的束縛己隨著時代的變遷而沒落，但其居學為重、自學為主、注重交流與思辨、著力于人才培養(yǎng)的教育體制在當今也依然對我校的建設具有借鑒意義，深具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如：書院文化最主要的內(nèi)涵之一就是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，這一點也正是我?！盀槿蕰骸彼袚纳袷ナ姑?。

2017年，銅仁幼兒師專成立了專門的李渭教育研究學院，集合學校一批心學愛好者，研究心學的哲學思想和教育精神，創(chuàng)辦為仁書院，定期開展“為仁大講堂”活動，學生踴躍報名參加講座，師生共同研究、踐行心學的主要思想：“致良知”、“知行合一”。

為仁書院作為銅仁幼兒師專的一個文化傳播場所，除供日常講會、傳道學術聚會、接待院外學者之外，亦可舉行茶藝展示、書畫展覽、學生實訓基地，堂外的庭院，能在必要時作為靈活使用的室外空間，擴大講堂的容量，給我校提供了一個學術交流與學術爭辯之所，師生之間，同僚之間進行自由交流、辯論、切磋、論道，這些正是大學精神“自由”“民主”的展現(xiàn)，反映了“立德樹人”、“育人為本”、“知行合一”、“終身學習”的辦學理念。

我校除了注重對為仁書院內(nèi)部構造以及所處環(huán)境的選擇之外，還十分重視其周邊配套建筑環(huán)境的建設與經(jīng)營，使環(huán)境為人用，例如為仁書院旁的靜心園是我校環(huán)境育人、文化育人，實施我校3456立體德育模式的重要陣地之一。在此不斷開展系列活動，彰顯我校師生昂揚的風采。

由此可知，王門后學教育育思想對現(xiàn)當代高校人才培養(yǎng)，將陽明心學中心思想“知行合一”“致良知”等教育思想與我校人才培養(yǎng)目標完美契合，這些對于學子的剛正人格的塑造、博愛之心的擁有，不斷深化我校人才培養(yǎng)目標的內(nèi)涵，都是有益處的，終將實現(xiàn)書院文化所承載的大學精神在銅仁幼兒幼專校園建設中的完美回歸。

四、結語

陽明心學是我國哲學史上很重要的一部分，其中蘊含的教育內(nèi)容對當代貴州高職教育教學有著現(xiàn)實意義。他的“致良知”、“知行合一”等主要思想對貴州高職院校的師德建設和學生德育教育的影響不容忽視，值得借鑒和參照。

參考文獻

[1] 習近平在北京大學師生座談會上的講話[DB/OL].新華網(wǎng)，2014-05-05.

[2] 王守仁.王陽明全集[M].上海古籍出版社，1992：104，282.

[3] 見《王陽明全書》卷一：《傳習錄·上》.

[4] 王陽明全書：卷二，傳習錄·中，答顧東橋書.

[5] 蔣福軍.基于王陽明心學的高職院校師德建構的研究[J].和田師范?？茖W校學報，2018（06）.

[6] 范俊麗，高美容.王陽明的致良知學說及其對加強學校德育的啟示[J].山西高等學校社會科學學報，2018（03）.

基金項目：文章為貴州省2018年教育廳人文社會科學研究自籌經(jīng)費項目“基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的貴州高職教育路徑研究”研究成果之一，項目編號：2018zc045。