毛澤東與《資治通鑒》

陳思

北宋編年體史學(xué)巨著《資治通鑒》體例嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)清晰、網(wǎng)羅宏富、體大思精，為后世提供了寶貴的治世經(jīng)典。毛澤東對(duì)《資治通鑒》的研究持續(xù)了一生，他從這部史學(xué)巨著中了解古代中國(guó)的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、吏治，體會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歷史教訓(xùn)，對(duì)其學(xué)術(shù)特點(diǎn)亦有獨(dú)到見(jiàn)解。同時(shí)，毛澤東重視《資治通鑒》的影響與啟發(fā)，逐漸形成了具有中國(guó)氣派的唯物史觀。

對(duì)《資治通鑒》的研究持續(xù)一生

1912年，毛澤東以第一名的成績(jī)考入湖南省立高等中學(xué)。教育家符定一注意到了毛澤東，讓他學(xué)習(xí)清代史學(xué)著作《通鑒輯覽》，這讓毛澤東開(kāi)始更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)正史，也為他之后研讀《資治通鑒》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1914年，在湖南第一師范學(xué)習(xí)的毛澤東開(kāi)始研讀《資治通鑒》等史學(xué)著作，這使他更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)與智慧。

多年以后，投身革命的毛澤東對(duì)歷史研究的興趣不減，無(wú)論行軍、吃飯，還是扎營(yíng)的時(shí)候，即使生病臥床，他也手不釋卷。同時(shí)，毛澤東為提高軍隊(duì)干部和黨員群眾的文化水平，還號(hào)召全黨對(duì)歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)。在延安時(shí)期，毛澤東要求，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員都要研究我們民族的歷史。新中國(guó)成立以后，毛澤東多次明確指出，如果要看前途，一定要看歷史。我們是歷史主義者，只有講歷史才能說(shuō)服人。對(duì)于歷史研究，毛澤東一生孜孜以求，他所讀歷史典籍的規(guī)模之巨難以統(tǒng)計(jì)，但他最為鐘情的還是《資治通鑒》。在他晚年，床頭的一部《資治通鑒》被他翻閱得“支離破碎”，只得用透明膠“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”。這部300余萬(wàn)字的鴻篇巨制，毛澤東反復(fù)研究、批注、閱讀了17遍之多。

從《資治通鑒》中獲得歷史經(jīng)驗(yàn)

毛澤東反復(fù)研究學(xué)習(xí)《資治通鑒》，從中了解中華民族的歷史，更從中獲取歷史的經(jīng)驗(yàn)。司馬光以近20年的努力編纂了《資治通鑒》，他的封建專(zhuān)制視角也帶有民本史觀的先進(jìn)性。赤子之心，可昭日月。因此，毛澤東對(duì)《資治通鑒》一直有著很高的評(píng)價(jià)。1954年，毛澤東與吳晗談話時(shí)說(shuō)：“《資治通鑒》這部書(shū)寫(xiě)得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末皆具，我們可以批判地讀這部書(shū)，借以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！痹诿珴蓶|晚年，他還曾舉《資治通鑒》中的“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡”這段話來(lái)論述治吏的重要性，他說(shuō)：“這段話清朝的雍正皇帝看了很贊賞，并據(jù)此得出了結(jié)論——治國(guó)就是治吏。如果臣下個(gè)個(gè)寡廉鮮恥，貪得無(wú)厭，那非天下大亂不可?！?/p>

《資治通鑒》中的辯證法內(nèi)涵，也是毛澤東重點(diǎn)研究的內(nèi)容。他曾說(shuō)：“《通鑒》是一部值得再讀的好書(shū)。有人說(shuō)，搞政治，離不開(kāi)歷史知識(shí)。還有人說(shuō)，離不開(kāi)權(quán)術(shù)，離不開(kāi)陰謀。甚至還有人說(shuō)，搞政治就是搗鬼。我想送給這些人魯迅先生說(shuō)的一句話：搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有?！?/p>

發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》的治學(xué)特點(diǎn)

《資治通鑒》中的政治軍事內(nèi)容多，經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容少。關(guān)于這個(gè)特點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為：中國(guó)的軍事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多數(shù)是軍事家。在中國(guó)，尤其是改朝換代的時(shí)代，不懂得軍事，你那個(gè)政治怎么個(gè)搞法？政治，特別是關(guān)鍵時(shí)刻的政治，往往靠軍事實(shí)力來(lái)說(shuō)話。沒(méi)有天下打天下，有了天下守天下。有人給《左傳》起了個(gè)名字，叫作“相砍書(shū)”，可它比《通鑒》里寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)少多了，沒(méi)有《通鑒》砍得有意思，《通鑒》是一部大的“相砍書(shū)”……《通鑒》里寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，真是寫(xiě)得神采飛揚(yáng)，傳神得很，充滿了辯證法。它要幫助統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治，靠什么？能靠文化？靠作詩(shī)寫(xiě)文章嗎？古人說(shuō)，秀才造反，三年不成。我看古人是說(shuō)少了，光靠秀才，三十年，三百年也不行。因?yàn)樾悴庞袀€(gè)通病，一是說(shuō)得多，做得少，向來(lái)是君子動(dòng)口不動(dòng)手;二是秀才誰(shuí)也看不起誰(shuí)，文人相輕。秦始皇怕秀才造反，就焚書(shū)坑儒，以為燒了書(shū)，殺了秀才，就可以一勞永逸了，可以二世三世地傳下去，天下永遠(yuǎn)姓秦。結(jié)果是“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”，是陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽這些文化不高的人，帶頭造反了。但是，沒(méi)有秀才也不行，秀才讀書(shū)多，見(jiàn)識(shí)廣，可以出謀劃策，幫助取天下，治理國(guó)家，歷代的明君都離不開(kāi)秀才。

（據(jù)《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）