讓學生知史愛國，鑒往知來

布阿衣夏木·阿吉 韓建萍

摘 要：文章主要圍繞歷代中央政府怎樣管理新疆，設(shè)置什么樣的管理機構(gòu)及其歷史意義等問題，以充足的史料記載和當代學術(shù)成果進一步彰顯“新疆自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分”這一命題，簡單的說就是歷代中央政權(quán)自古有效治理新疆各族人民的歷史事實。旨在讓廣大學生鑒往知來，知史愛國，知史強國。

關(guān)鍵詞：歷代中央政權(quán);新疆;治理

我國新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙、交流、交往和交匯融合的地方。各種族、民族的遷徙，融合，形成了新疆古代史上復(fù)雜的居民關(guān)系。公元前60年，漢朝中央政府在西域設(shè)西域都護府開始管轄新疆各地，從此新疆正式列入祖國版圖，而中原與西域的交往卻是很早以前的事了?！赌绿熳觽鳌?、《山海經(jīng)》、《管子》等典籍也對西域之事也記之甚詳。眾多的遠古傳說，反映了中原與西域人們之間的友誼與交往。

我國各地所發(fā)現(xiàn)的考古資料表明，很早以前新疆就和中原地區(qū)存在著密切的經(jīng)濟、文化聯(lián)系，這種不斷發(fā)展著的經(jīng)濟、文化聯(lián)系，以及在此基礎(chǔ)上的相互交流和交往，為漢代新疆正式納入祖國版圖創(chuàng)造了有利的條件，奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

國家的重要職責就是要對領(lǐng)土內(nèi)的所有地區(qū)任命官吏、派駐軍隊直接進行行政管理，有效維護內(nèi)部穩(wěn)定，并抵御外來侵略。

以大量的鐵一般的歷史事實，來詮釋中國中原地區(qū)與西域間自古就有的友好文化交流交融，以此可以讓歷史發(fā)出真聲，以充足的歷史事實心服口服廣大各族人民，進一步推進我國大一統(tǒng)，鞏固祖國領(lǐng)土的完整，與此同時，可以嚴厲打擊“三股勢力”的分裂謀劃和謬論。

中原地區(qū)與西域友好交流的歷史源遠流長，綿延不斷。在不同的歷史時期，彼此的交流有著不同的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出不同的特點。通過對中原與西域友好交流歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，可以看到：絲綢之路是歷史上中原與西域地區(qū)友好交流的紐帶和橋梁。通過絲綢之路中原大規(guī)模引入了外來植物、動物以及宗教，在彼此文化相互碰撞、相互滲透的影響下，經(jīng)過長時期的磨合，西域文化在中國中原地區(qū)扎根結(jié)果出現(xiàn)了本土化和民俗化的特點，外來物質(zhì)文化和西域藝術(shù)、宗教的本土化與民俗化對豐富中華文明產(chǎn)生了深遠的作用與影響;絲綢之路上中國中原文明就先后融入西域文化。

早在秦漢以前，中原先民就通過各種途徑同西域發(fā)生了往來交流;就溝通媒介而言，通過書籍、戰(zhàn)爭、北方少數(shù)民族等呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展的趨勢，以多種媒介為基礎(chǔ)，先進的科技藝術(shù)文化大規(guī)模地輸出，與此同時西域文化也廣泛在中國傳播，使中原大陸的宗教文化、藝術(shù)文化，乃至整個社會都發(fā)生了深刻的趨向性變化。通過文獻學、考古學的研究，揭示了中原內(nèi)陸文化與西域文化交流內(nèi)容;分類闡述了彼此文化內(nèi)容的淵源關(guān)系;系統(tǒng)地論述了中國文化與西域文化之間相互交流、相互滲透的深層關(guān)系。最后一部分，作為重點，主要對中原與西域文化交流內(nèi)容的特點進行闡述及概括。漢代是一個兼容并包、文化大融合的國家，西域作為正式的地域名稱第一次在漢代被記載，在證實漢代包容力的同時，也給了西域文化一個綻放西域魅力的舞臺。張騫出使西域之前，中原王朝對西域民族的了解僅限于部分傳世史料。魏晉南北朝時期雖然兵燹不斷，國家分裂，但作為絲綢之路必經(jīng)的西域，并未因戰(zhàn)亂而衰落，而是繼續(xù)保持了繁榮。曹魏、西晉、北魏都定都洛陽，這幾個王朝與西域諸國在政治上聯(lián)系緊密，在西域設(shè)置官吏，加強管理;在經(jīng)濟上懋遷有無，使絲綢之路更加繁榮;在文化上中原文化和典章制度對西域諸國影響甚大，而佛教文化從西域傳入關(guān)內(nèi)，對我國的文化藝術(shù)及宗教信仰也產(chǎn)生了深遠影響。 佛教自印度北方經(jīng)絲綢之路傳入我國，新疆作為佛教進入我國的第一站，本身承載著傳播佛教的作用。西域音樂在東西方文化交流與融合當中具有重要的文藝理論研究意義與社會文化意義。 隋文帝時西域與中原王朝的依屬關(guān)系并未中斷。煬帝即位后，開始采取各種措施經(jīng)營西域，使中原與西域之間的文化交流，進入了一個新的歷史階段。唐朝從它誕生開始便顯示了博大的繼承與包容之胸懷，周隋典章、府兵軍功，尚武崇文，以致百年之中國力迅速強盛，民族自豪感空前活躍?！八纬瘯r期，喀喇汗王朝和高昌回鶻汗國朝貢宋朝，并接受過宋朝的冊封。稱宋朝為舅舅，保持密切的經(jīng)濟、政治和文化方面的交流關(guān)系。明朝前期是其邊防政策建立和逐步完善的重要時期，文章主要闡述了永樂期間中原與西域諸城邦的貢賜、互市。既展示了這種特殊貿(mào)易在其雙邊關(guān)系中的重要地位，又突現(xiàn)其對中原北邊防御政策的重要作用與影響，此外還涉及到明朝整體邊防策略的內(nèi)縮。事實上，西域之失，使中原的邊防政策更加被動，從而加速了明代中央政權(quán)的覆滅。清朝平定準噶爾叛亂、和卓之亂、驅(qū)逐阿古伯，收復(fù)西域，1884年新疆建省等。

歷史記載及其發(fā)出的聲音，比一千個空洞口號更有效，讓人心服口服。歷代中央政府對新疆的治理，自古是不斷得到完善和加強，這是歷史發(fā)展的總趨勢。這種趨勢從歷代中央政府對新疆管理體制的變化中反映出來了。

歷代中央政府對新疆的治理之一是，實行軍政合一的管理體制。漢朝的西域都護府，唐代安西大都護府、北庭大都護府，清代的伊犁將軍府等，都是歷代中央政府在新疆設(shè)立的最高軍政管理機構(gòu)。從公元327年前涼政府在高昌設(shè)置高昌郡開始，歷代中央政府對新疆治理方式，由軍府制逐漸向郡縣制過渡。隨著歷史的發(fā)展，實行郡縣制的地區(qū)不斷擴大，最終推行到了全疆各地。新疆建省的實現(xiàn)，是這一歷史發(fā)展趨勢的必然結(jié)果。

公元640年，唐朝在今烏魯木齊、昌吉、哈密和吐魯番地區(qū)推行縣、鄉(xiāng)、里制度，先后建立三個州，三州共轄12縣，40多個鄉(xiāng)。1251年，元朝設(shè)立了別失八里（今吉木薩爾）行尚書省，將行省制度推行到了新疆。清朝中央政府在新疆也實行了州、縣制度，到了1884年，清朝政府正式在新疆建省，實現(xiàn)了新疆與內(nèi)地其他省行政制度的完全統(tǒng)一。

在漫長的歷史過程中，歷代中央政府對新疆的治理的深度都會進一步加強，治理方式也會逐漸和內(nèi)地趨同，進而最終完成了新疆成為我們統(tǒng)一的多民族國家不可分割的一部分的歷史進程。這種情況，同樣客觀地反映了新疆統(tǒng)一于祖國是歷史發(fā)展的必然趨勢。

我國是由多民族組成的統(tǒng)一國家，多民族大一統(tǒng)格局是我國的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)勢。2000多年來新疆各族人民在歷代中央政府的率領(lǐng)和管理下，都堅定不移地認識到：新疆的每一寸土地都是我國領(lǐng)土不可分割的一部分！在共同開發(fā)新疆、建設(shè)新疆、保衛(wèi)新疆，維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的歷史演進中，早已結(jié)成誰也離不開誰的血肉相連的關(guān)系，在共同團結(jié)的對敵斗爭中，已鑄造為牢不可摧的鋼鐵長城。

綜上所述，2000年前西域都護府建立以來，歷代中央政府對新疆實行了有效的管轄權(quán)，在政治、經(jīng)濟、軍事和文化等方面，采取了一系列的措施，促進了西域各族人民社會經(jīng)濟的發(fā)展，加強了西域與內(nèi)地的關(guān)系和交流。上千年的歷史事實充分說明了新疆各族人民自古以來就心向中央、歸屬中央和支持中央，而且在維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂、反對外來侵略等方面還做出了很大的貢獻。在此過程中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了這片遼闊的疆土，共同締造了中華民族大家庭，共同守護著這片故土，以及共同孕育出新疆與中國不可分離，你中有我，我中有你，誰也離不誰的中華民族大家庭。

公元前60年，西漢王朝統(tǒng)一西域（新疆），在今新疆輪臺縣內(nèi)設(shè)置了“西域都護府”，從此以后新疆就成為我國不可分割的一部分。必須強調(diào)的是，公元前60年之前，新疆與內(nèi)地早已有了長期的經(jīng)濟文化交流，已經(jīng)具備了新疆政治上屬于我國的前期準備，已經(jīng)有了雄厚的群眾基礎(chǔ)。說明，西漢統(tǒng)一西域并不是偶然，而是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

需要指出的是，東漢在西域駐兵比較少，屯墾的規(guī)模小，維護西北邊防穩(wěn)定和國家統(tǒng)一主要靠西域各民族的力量。例如，班超以疏勒國為基地，把自己的身心血肉與疏勒人民融為一體，僅帶36名勇士，在當?shù)馗髯迦嗣裰С窒?，平定?nèi)亂、掃蕩匈奴，到公元94年終于統(tǒng)一新疆（西域）。班超的兒子班勇率領(lǐng)500人到新疆（西域），堅持他父親的政策，聯(lián)合邊疆各族力量，用五年時間，徹底掃蕩盡了在西域的匈奴殘余勢力與叛亂者，讓西域大地政通人和，氣象一新。班超父子戎馬倥傯數(shù)十載，為增進西域和內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流，為保衛(wèi)邊疆和開發(fā)西域做出了不可磨滅的貢獻。

以上的歷史事實明確的告訴我們，新疆自古以來就是偉大祖國——中國的一部分，自古以來生活在新疆的各族人們就是中華民族的一部分。

作者簡介：布阿衣夏木·阿吉（1982- ），女，新疆喀什人，喀什大學人文學院歷史系講師，陜西師范大學西部邊疆研究院博士，研究方向：中國少數(shù)民族史;韓建萍，女，新疆喀什人，喀什大學人文學院歷史系副教授，研究方向：中西交流。