社會主義核心價(jià)值觀對大學(xué)生的價(jià)值吸引

劉科 范甲乙

摘要：思政課中社會主義核心價(jià)值培育需要采取新的策略和方法，其思路來自核心價(jià)值觀對大學(xué)生的價(jià)值吸引，認(rèn)識到這一點(diǎn)可以充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主動性。大學(xué)生在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，其個(gè)人意識通過另類符號與文化為載體表現(xiàn)為一種與核心價(jià)值觀既合作又疏離的關(guān)系，課堂實(shí)踐教學(xué)正是利用這種道德結(jié)構(gòu)上的一致性和必然聯(lián)系，更好推進(jìn)高校德育教育這一重要課題。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀;課堂實(shí)踐;個(gè)人價(jià)值觀;思政教育;共同信念

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！贝髮W(xué)生思想政治教育的一個(gè)主要目標(biāo)就是在情感認(rèn)同和培養(yǎng)踐行方面更進(jìn)一步推進(jìn)思政教育工作。隨著2018年改版的本科《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》教材將“踐行社會主義核心價(jià)值觀”獨(dú)立列為第四章，價(jià)值觀教育的重要性不僅更加凸顯，而且對價(jià)值觀教育策略的認(rèn)識也進(jìn)入了新階段。大學(xué)生在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，盡管個(gè)人意識通過另類符號與文化為載體表現(xiàn)為一種與核心價(jià)值觀既合作又疏離的關(guān)系，但在思政教育中對這種合作關(guān)系的認(rèn)識并非已經(jīng)完成，而挖掘核心價(jià)值觀對大學(xué)生的價(jià)值吸引力仍是有必要的工作。

一、核心價(jià)值觀在社會倫理層面中的定位以及對大學(xué)生的價(jià)值吸引力

廣義而言價(jià)值觀指的是人們在實(shí)踐-認(rèn)識活動中，對客體是否滿足主體需要的關(guān)系，是否形成有用性和意義的總體看法和根本觀點(diǎn)，而在大學(xué)生的道德教育中，價(jià)值范疇通常是基于社會倫理的思考而確立起來的。

在一個(gè)社會的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)中包含著類別各異的要素，但我們在這里將這些要素至少分為三個(gè)層面，底線倫理、共同信念和終極關(guān)懷。倫理學(xué)界通常對底線倫理和終極關(guān)懷作為社會道德的兩種類型能夠達(dá)成一致認(rèn)同。底線倫理指的是“作為一個(gè)社會的合格成員，一個(gè)人所必須承擔(dān)的義務(wù)”（1），也是作人的最基本的道德禁令和社會道德行為原則。終極關(guān)懷廣義來說是人生觀、世界觀理論，尤其是人對自身價(jià)值和意義的最根本的思考。然而，就底限倫理和終極關(guān)懷這兩極而言，還應(yīng)該存在一種過渡的中間要素。德國學(xué)者博恩哈德·祖托爾（Bernhard Sutor）從政治倫理的角度提出了“共同信念”的概念。他認(rèn)為，在底線倫理和終極關(guān)懷兩極之間共同信念是一個(gè)處于中間地帶的重要的道德要素，“它填補(bǔ)了從底線到終極之間的過分寬闊的道德空間”。（2）他指出在基本的社會道德秩序的基礎(chǔ)上，有一種社會觀念稱作共同信念，它不僅包含了對正義的規(guī)范和原則的普遍共識，而且包含了贊同那些良好制度的意志所構(gòu)成的政治德性。

為什么要提出“共同信念”這一概念？主要因?yàn)楣餐拍畈粌H僅是為了做出倫理學(xué)理論上的填補(bǔ)，而是具有一種在實(shí)踐上引領(lǐng)的作用。社會成員盡管各自都懷有多元化的獨(dú)立追求，但總會要求出現(xiàn)一種基本的價(jià)值，并從普遍同意和認(rèn)可的立場上追求它們和保護(hù)它們。在現(xiàn)實(shí)的社會道德建設(shè)中，共同信念往往以社會核心價(jià)值的形式呈現(xiàn)出來，它不僅反映底線倫理的要求，而且體現(xiàn)出對人們共同選擇的社會政治制度和政治文化的信念，因此社會核心價(jià)值觀不再是抽象干癟的規(guī)則與教條，而是鮮活地反映了時(shí)代的特色。共同信念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣诵膬r(jià)值觀是社會政治型態(tài)發(fā)展的必然現(xiàn)象。

社會主義核心價(jià)值觀作為我們的主流價(jià)值觀，從國家、社會、公民三個(gè)方面表達(dá)了當(dāng)前我國社會的普遍價(jià)值期待。十八大報(bào)告首次以二十四個(gè)字精煉地表達(dá)我國社會主義的核心價(jià)值觀，它分別從國家、社會、個(gè)人三個(gè)層次提出了價(jià)值理想。國家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會“自由、平等、公正、法治”，公民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。在以往版本的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，教師通常把核心價(jià)值觀的精神融入到不同章節(jié)進(jìn)行講述，但是在2018年新版中“踐行社會主義核心價(jià)值觀”獨(dú)立成章，因而在教育和踐行過程我們認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)思路和方法上的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變基于如下認(rèn)識，如果說以往的價(jià)值觀教育是通過課堂收獲大學(xué)生的認(rèn)同，那么新形勢下的教育和踐行應(yīng)著眼于學(xué)生的心理需求，即社會主義核心價(jià)值觀在不同程度滿足了大學(xué)生在心理上的需求，它對個(gè)人建立觀念體系的吸引力應(yīng)該在顯性層面得到重視。從核心價(jià)值觀的吸引力而言，我們應(yīng)該采取某種策略發(fā)掘大學(xué)生在價(jià)值觀需求上的主動性，從而客觀評估他們的內(nèi)在需求和社會主義核心價(jià)值觀之間的供需的必然性。我們從大學(xué)生的價(jià)值心理中總結(jié)出一些特點(diǎn)，并將其確立為一種課堂實(shí)踐教學(xué)的方法和機(jī)制。

二、在核心價(jià)值觀教學(xué)中進(jìn)行課堂社會實(shí)踐的機(jī)制

在思政課教學(xué)中通常會采取實(shí)踐教學(xué)的模式，絕大多數(shù)高校把實(shí)踐主要作為課堂以外的實(shí)踐，認(rèn)為實(shí)踐課的主要工作是在參觀訪問、公益活動和暑期實(shí)踐等等。當(dāng)然這樣的活動不可否認(rèn)具有積極意義，但需要大量投入，而且實(shí)踐過程很容易被無關(guān)的事件分散注意力而偏離了價(jià)值聚焦。我們對實(shí)踐活動做一種廣義的理解，不只是將實(shí)踐理解為走出校園，在課堂上也存在一些實(shí)踐方式，在核心價(jià)值觀教學(xué)中運(yùn)用一些實(shí)踐性方法加強(qiáng)思政課的活躍度。

1、具體做法

第一步首先教師在核心價(jià)值觀歷史成因和本質(zhì)上做初步講解。提供一種讓學(xué)生對負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行批判的思路。第二步教師讓學(xué)生在24個(gè)社會主義核心價(jià)值中選擇一個(gè)個(gè)人體會最深的關(guān)鍵詞。操作方式是：給予學(xué)生一周時(shí)間，讓他們通過課余時(shí)間觀察和參與校園活動，充分利用非課堂的德育資源，提出證據(jù)支持自己的選擇。第三步課發(fā)表觀點(diǎn)闡釋所選擇的核心關(guān)鍵詞，同時(shí)闡述這一關(guān)鍵詞與其它一到兩個(gè)核心價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生構(gòu)建核心價(jià)值觀理解的自我心理系統(tǒng)。操作方式：以5人為單位一班40-50人最好，組織學(xué)生發(fā)言建立觀點(diǎn)為主，教師誘導(dǎo)和點(diǎn)評為輔。

2、特點(diǎn)和機(jī)制

這類課堂實(shí)踐主要以課堂討論為主，但以核心價(jià)值觀的分析和選擇為主要內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生思考的動力，從本質(zhì)上說將師生之間的主被動關(guān)系改變?yōu)橹黧w間的互動。上述做法利用了學(xué)生課余時(shí)間，并非大規(guī)模的組織實(shí)踐活動;而回到課堂之后仍然給予學(xué)生以主動權(quán)，將課堂作為學(xué)生展示自己個(gè)人價(jià)值觀的平臺;通過思考、選擇、論證，推動學(xué)生思考核心價(jià)值觀同自身切實(shí)體驗(yàn)的關(guān)系。這一方法本身能夠發(fā)揮作用在于如下機(jī)制：

其一，社會主義核心價(jià)值觀提供文化認(rèn)同是價(jià)值引導(dǎo)的前提。核心價(jià)值觀首先側(cè)重于對社會性質(zhì)、國家制度、法治秩序的表達(dá)，社會主義核心價(jià)值觀可以概括為“制度精神”，“它實(shí)際上是一種國家制度、一個(gè)國家運(yùn)作模式賴以立足、借以擴(kuò)展、得以延續(xù)的靈魂，因而是國家意識形態(tài)、也是國家‘軟實(shí)力的內(nèi)核。”（3）而大學(xué)生個(gè)體作為一種社會性的存在，從其本性上就有一種文化身份認(rèn)同的需求，個(gè)人既需要來自歷史的文化傳統(tǒng)，也需要他在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜后w共識和制度精神的價(jià)值認(rèn)可。

其次，社會主義核心價(jià)值觀滿足個(gè)體利益的認(rèn)同，是價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)。共同信念之所以能夠化入人心，在于國家利益和個(gè)人利益的內(nèi)在一致性。正如黑格爾在《法哲學(xué)原理》中所說，“我的實(shí)體性和特殊性的利益包含和保存在把我當(dāng)做單個(gè)的人來對待的他物（這里指的國家）的利益和目的中，因此這個(gè)國家對我來說根本不是他物”。（4）從這個(gè)意義上看，核心價(jià)值觀被具體個(gè)體意志所認(rèn)可，乃是因其本身能夠同個(gè)體對自身的利益關(guān)注相契合。

第三，核心價(jià)值強(qiáng)化個(gè)人對“角色期待”的價(jià)值認(rèn)知，這是價(jià)值引導(dǎo)的主推力。社會主義核心價(jià)值觀在個(gè)人價(jià)值觀形成和塑造的過程中產(chǎn)生一種“角色期待”。從個(gè)體自身穩(wěn)定發(fā)展的角度來看，每個(gè)人都需要扮演一些具體且豐富的社會角色。在大學(xué)生道德教育的教材《思想道德修養(yǎng)于法律基礎(chǔ)》中，這種角色要求大致上出現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域：公共生活、職業(yè)生活和家庭生活，在每一個(gè)領(lǐng)域都有其特定的基本道德要求，比如公共生活、職業(yè)領(lǐng)域、家庭生活等。盡管這些道德要求在不同領(lǐng)域有所重合，但是它們既是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也構(gòu)成個(gè)人價(jià)值觀的重要部分。值引導(dǎo)的前提，利益認(rèn)同是價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)，社會支持是價(jià)值引導(dǎo)的主推力;整合與吸納是價(jià)值引導(dǎo)的形式

三、課堂實(shí)踐中培育社會主義核心價(jià)值觀的效果及其吸引力

在當(dāng)代思潮下，核心價(jià)值觀培育不能忽視個(gè)人倫理觀念與社會倫理分離的現(xiàn)象。認(rèn)識了這一點(diǎn)，思想政治教育就可以從兩方面來把握核心價(jià)值觀在大學(xué)生觀念形成過程中的效果。從課堂實(shí)踐的效果而言

第一，課堂實(shí)踐作為一個(gè)平臺本身具有穩(wěn)定的性質(zhì)，但課堂實(shí)踐的思路是不斷變化發(fā)展的，從學(xué)生變被動為主動，師生關(guān)系從單一主體到主體間性，甚至學(xué)生主導(dǎo)而教師指導(dǎo)相結(jié)合的轉(zhuǎn)化，課堂實(shí)踐的機(jī)制運(yùn)用在踐行核心價(jià)值觀方面能產(chǎn)生良好的效果。第二，實(shí)踐教學(xué)符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與思想實(shí)際，能夠凸顯學(xué)生的主體地位，從而運(yùn)用合適的心理機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心個(gè)人價(jià)值觀建立對核心價(jià)值觀的認(rèn)同。實(shí)踐策略的運(yùn)用使得思政課具有親和力和針對性，活躍的課堂氣氛受到學(xué)生歡迎。第三，實(shí)踐教學(xué)作為一種學(xué)術(shù)能力的訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、搜集材料、提煉觀點(diǎn)的能力，同時(shí)以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行的討論是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、集體意識的契機(jī)，讓學(xué)生快速在模擬社群中自我定位和自我發(fā)現(xiàn)。

從核心價(jià)值在內(nèi)容吸引力方面來看，其一，從社會評價(jià)的角度為大學(xué)生的國家觀念和政治德性的形成提供了積極的導(dǎo)向。核心價(jià)值觀恰恰反應(yīng)了大學(xué)生對社會制度的熱情和政治信仰?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，這一關(guān)于當(dāng)代社會共同理想的基本提法，作為一種實(shí)質(zhì)性的價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)，成為“大多數(shù)人接受的共同理想”。從這一點(diǎn)上看，課堂教學(xué)在提升個(gè)人作為“合格公民”的基本素質(zhì)上達(dá)到了效果。其二，從個(gè)人發(fā)展的角度培育多元個(gè)性和高尚追求。當(dāng)前社會價(jià)值多元化的趨勢使得一元統(tǒng)一的價(jià)值看起來要求似乎和多元的個(gè)人價(jià)值選擇構(gòu)成了沖突。事實(shí)上，當(dāng)代文明社會并不是尋求以一種價(jià)值觀戰(zhàn)勝其他的價(jià)值觀，而是希望能在一種基本的原則之上形成道德共識。這種共識并不限制大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且還能在一個(gè)更高的指標(biāo)上產(chǎn)生心理引導(dǎo)。我們思想政治教育在實(shí)踐課當(dāng)中就體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的要求，以學(xué)生的多元價(jià)值和個(gè)性展示為主，使核心價(jià)值觀教育既能寬容不同的生活方式和利益需求，又能實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和社會統(tǒng)一的協(xié)調(diào)理念。

總的來說，在當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀的培育中，要想讓大學(xué)生深刻認(rèn)識到核心價(jià)值觀的吸引力，其著力點(diǎn)應(yīng)在于發(fā)現(xiàn)和贊揚(yáng)大學(xué)生個(gè)人觀念中那些同核心價(jià)值觀保持一致的正能量，公正客觀地評價(jià)青年的價(jià)值觀，并對他們的消極意識進(jìn)行消解和治愈。從基礎(chǔ)層面而言，強(qiáng)調(diào)公平正義的秩序不僅能夠保障公民權(quán)益，更是讓國家有效運(yùn)行的重要條件，這在價(jià)值觀培養(yǎng)過程中應(yīng)該形成一種堅(jiān)實(shí)的慣性，從而在基本素質(zhì)上連結(jié)起個(gè)人價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀。從發(fā)展的高度而言，人的自由全面發(fā)展是衡量一個(gè)理想社會的終極標(biāo)準(zhǔn)，社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)在這個(gè)意義上，應(yīng)該助推個(gè)人價(jià)值觀和社會價(jià)值的相互構(gòu)建，努力消除一些外在因素引起的疏離感，既能做到個(gè)性與主流價(jià)值之間的良性互動，也能挖掘大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀的“積極”因素，通過核心價(jià)值觀向正義感、愛心、公益力量等方面引導(dǎo)，從而讓微觀的個(gè)人得以溝通宏觀的社會文化，從更廣闊的維度來發(fā)展個(gè)人的自由。因而，認(rèn)識和發(fā)展社會主義核心價(jià)值與個(gè)人價(jià)值觀在道德結(jié)構(gòu)上的一致性和必然聯(lián)系，是發(fā)揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，更好推進(jìn)高等教育中的德育教育的重要課題。

注釋：

何懷宏.良心論——傳統(tǒng)良知的社會轉(zhuǎn)化[M].上海：上海三聯(lián)書店，1998.416.

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