從《了不起的麥瑟爾夫人》

楊歡歡

摘要：在全球化、信息化、文化多元化的時(shí)代，跨文化傳播已經(jīng)成了人類生活中必不可少的部分，滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。而影視作品作為文化的重要載體，也活躍于跨文化傳播的舞臺(tái)上。美劇英劇等風(fēng)靡全球，就是很好的例子。本文從跨文化傳播的角度分析美劇《了不起的麥瑟爾夫人》，進(jìn)一步探究美劇在中國(guó)流行的原因，吸取其在中國(guó)跨文化傳播過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)質(zhì)影視文化作品的傳播，為更好的走出國(guó)門(mén)、走向世界提供些許借鑒。

關(guān)鍵詞：美劇;跨文化傳播;中國(guó)影視作品

一、引言

20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的盛行無(wú)疑為跨文化傳播注入了強(qiáng)大的生命力，它所特有的自主性、即時(shí)性、多樣性和互動(dòng)性改變了原有的傳播方式，很大程度上消解了現(xiàn)實(shí)的各種邊界，便捷了跨文化傳播行為。（1）曹羽也在《傳媒觀察》雜志中撰文指出“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，使電視劇呈現(xiàn)出世界流動(dòng)的趨勢(shì)，美劇正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成功的實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)的跨文化傳播。”（2）美劇，正是以其包羅萬(wàn)象的題材，精良的制作標(biāo)準(zhǔn)，劇情銜接毫無(wú)破綻，情節(jié)跌宕起伏人等，在廣大的中國(guó)市場(chǎng)吸引了大批忠實(shí)的觀影群眾。以《了不起的麥瑟爾夫人》為例，自2017年3月16日在美國(guó)首播，評(píng)分一直居高不下，在中國(guó)，其豆瓣評(píng)分最高達(dá)到9.4分，并獲得第75屆美國(guó)電影電視金球獎(jiǎng)，2018評(píng)論家選擇獎(jiǎng)，第70屆艾美獎(jiǎng)。（3）

選擇《了不起的麥瑟爾夫人》作為案例，是因?yàn)樵谛脛∈⑿斜热纭稒?quán)力的游戲》，靈異類《吸血鬼日記》，政治類《紙牌屋》，情景喜劇《老友記》，《摩登家庭》等各種類型美劇霸屏的同時(shí)，它另辟蹊徑，異軍突起，穩(wěn)穩(wěn)的走出了一條與眾不同的道路。其題材新穎，關(guān)注女性地位，關(guān)注宗教，關(guān)注不同地區(qū)文化融合，間接反映了美國(guó)第二次女性新浪潮主義興起，女性自我意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始為自己的平等權(quán)益而努力奮斗抗?fàn)幍臍v程。

二、美劇《了不起的麥瑟爾夫人》跨文化傳播成功的要素分析

（一）反映當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)

當(dāng)下女權(quán)主義呼聲日益高漲，全球都開(kāi)始關(guān)注到女性地位，反對(duì)性別歧視，抵抗社會(huì)中用工和薪資待遇等眾多男女不平衡現(xiàn)象，女性追求平等解放和平等權(quán)力。性別平等讓社會(huì)發(fā)展更有活力，創(chuàng)造力，同時(shí)也為穩(wěn)定和諧的全球化發(fā)展提供基礎(chǔ)。

劇中，故事的背景是20世紀(jì)60年代左右的美國(guó)，是女權(quán)第二次浪潮興起的時(shí)間，也是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間。而麥瑟爾夫人的成長(zhǎng)史幾乎就可以形容為美國(guó)女性的崛起史。

五六十年代的美國(guó)正是種族主義盛行的時(shí)期，黑人以及拉丁裔等其他有色人種備受歧視，同時(shí)，女性因性別歧視無(wú)法享受平等和自由的權(quán)利。那時(shí)英美法國(guó)家的上流社會(huì)女性還流行束腰，且極少能夠擁有事業(yè)，即使是女性知識(shí)分子，而麥瑟爾在劇中從一個(gè)高知家庭出身的高學(xué)歷家庭主婦到優(yōu)秀的脫口秀喜劇工作者的蛻變，反映著美國(guó)時(shí)代的變遷。隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，美國(guó)女性也勇敢站出來(lái)，為爭(zhēng)取自己的平等和自由抗?fàn)帯?/p>

故事正發(fā)生在這個(gè)時(shí)代大裂變時(shí)期，家庭觀念、種族觀念新舊的劇烈碰撞，使得麥瑟爾夫人的故事具有非常典型的時(shí)代意義。在某種程度上，麥瑟爾夫人的自強(qiáng)史就是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的崛起史。（4）

（二）題材新穎

宗教問(wèn)題一直是每個(gè)國(guó)家都會(huì)遇到的重大問(wèn)題，美國(guó)則是由多民族組成的一個(gè)新移民年輕的國(guó)家，宗教信仰多樣，基督教，天主教，伊斯蘭教，猶太教各種宗教交叉融合，又互不干涉。同時(shí)，美國(guó)也是宗教氣氛最為濃厚的一個(gè)國(guó)家，宗教是美國(guó)文化中非常顯著的一部分。而關(guān)于宗教主題的電視劇作品不多，精品更是少之又少。所以，《了不起的麥瑟爾夫人》則是穩(wěn)穩(wěn)的抓住了市場(chǎng)需求，迎合觀眾的口味，打造出來(lái)的一部現(xiàn)象級(jí)作品。

（三）高標(biāo)準(zhǔn)的制作模式

美國(guó)的影視劇制作已經(jīng)是成熟的工業(yè)化流水線般的生產(chǎn)制作模式，邊播邊拍的反應(yīng)機(jī)制，制作方利益分配模式都是成熟的，且有相對(duì)應(yīng)的導(dǎo)演工會(huì)，演員工會(huì)相互牽制相互監(jiān)督。相比較而言，國(guó)內(nèi)的制作模式還在發(fā)展初期，觀眾也屬于被動(dòng)觀看模式。（見(jiàn)圖1）

（四）不隨波逐流

美劇在全世界都能吸引年輕人，是因?yàn)樗麚P(yáng)自由民主，提倡質(zhì)疑精神，反對(duì)主流文化，追求迥異生活方式，推崇原創(chuàng)反對(duì)翻拍和抄襲，題材新穎多樣，劇情總是充滿創(chuàng)意，制作精良等等。這些元素在其他國(guó)家的影視作品中很少同時(shí)存在。

另外一方面，美劇針對(duì)的是美國(guó)和全世界的觀眾，它作為大眾文化的一部分，很難保證不是千篇一律的產(chǎn)品。各種商業(yè)文化、大眾娛樂(lè)文化能夠在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，依靠的是美國(guó)雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和資本市場(chǎng)，它使得大規(guī)模生產(chǎn)和發(fā)行成為可能;同時(shí)依靠的還有好萊塢敘事的妙招，電影大片通過(guò)特效和那些“富有傳奇色彩”的明星傳播的夢(mèng)想，以及好萊塢所承載的美國(guó)價(jià)值觀的威望。

而且，這種大眾文化在上游的使用構(gòu)成了美國(guó)族裔的多元性。在下游，大眾文化依靠民主的論據(jù)來(lái)自我推廣，因?yàn)榇蟊娢幕暮侠硇院艽蟪潭壬蟻?lái)自它大幅度吸引公眾的能力。（5）

（五）季播模式

國(guó)產(chǎn)劇屬于“制播分離”，而美劇則是“制播不分”，利用市場(chǎng)反饋進(jìn)行嚴(yán)格的篩選。在這種高淘汰機(jī)制下，商業(yè)性質(zhì)的電視臺(tái)自己做電視劇自己播，營(yíng)收和虧損都是自己承擔(dān)。所以通常情況下，我們看到美劇的每集片頭都有臺(tái)標(biāo)，HBO、ABC、FOX。電視臺(tái)自己做電視劇的好處是，可以一邊拍一邊播，先拍兩集看看收視率，以及觀眾評(píng)價(jià)，如果收視低迷、觀眾評(píng)價(jià)很低的話立馬放棄：如果火爆的話，馬上預(yù)訂下一季。一周播一集，甚至一月播一集，有足夠的時(shí)間去等待市場(chǎng)反應(yīng)，觀眾反應(yīng)，于此同時(shí)根據(jù)市場(chǎng)的真實(shí)反饋，及時(shí)調(diào)整劇本，拍攝下面的部分。簡(jiǎn)而言之，就是沒(méi)有人知道這部戲能拍到什么時(shí)候，也沒(méi)有人知道下一集內(nèi)容和故事的走向和結(jié)局。

事實(shí)證明，一周播一次，邊拍邊播的方式極大的抓住了觀眾的好奇心，迎合了觀眾的獵奇心理，極大的提高了收視率。而一年播一季，既可以吊住觀眾的胃口，也可以有足夠的時(shí)間醞釀接下來(lái)的劇情、斟酌細(xì)節(jié)、籌備場(chǎng)景和道具、提高電視劇的質(zhì)量，所以我們看到的很多優(yōu)秀的美劇《冰與火之歌》，《紙牌屋》以及《了不起的麥瑟爾夫人》等，每一集的制作都是相當(dāng)于電影的制作水準(zhǔn)、精良、優(yōu)質(zhì)，細(xì)節(jié)到位，每一幀都是經(jīng)過(guò)幕后人員反復(fù)推敲的。

三、國(guó)產(chǎn)劇的現(xiàn)狀

翻拍成風(fēng)，缺乏自主創(chuàng)新精神;粗制濫造;情節(jié)夸張，人物刻畫(huà)不生動(dòng)，霸道總裁劇和傻白甜的戲碼頻繁上演。而美劇“三分鐘一個(gè)高潮，五分鐘一個(gè)懸念，八分鐘懸念需要破解”的敘事方法和拍攝理念成為美劇制勝的法寶，屢試不爽。而國(guó)產(chǎn)劇情節(jié)拖沓、敘事緩慢，很難引起觀眾的觀看欲望和好奇心，與此同時(shí)，國(guó)產(chǎn)劇中大多主角光環(huán)現(xiàn)象嚴(yán)重，且敵我雙方明顯智力存在差異，邪不勝正似乎成了影視劇的主題，劇情細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲。并且由于嚴(yán)格的審播制度，導(dǎo)致部分優(yōu)秀題材被無(wú)限期埋沒(méi)。

四、美劇成功跨文化傳播的啟示

美劇的成功打入中國(guó)市場(chǎng)，并且受到熱烈追捧，這其中除了我們國(guó)產(chǎn)劇自身缺乏精品之外，更多的也是由于對(duì)西方文化的好奇，對(duì)未知領(lǐng)域的好奇。通過(guò)影視作品，我們可以用輕松愉快的方式了解更多西方世界，外來(lái)文化。

美劇的成功重要因素之一，離不開(kāi)其價(jià)值觀輸出，宣揚(yáng)平等，自由，民主。文化可以塑造人的價(jià)值觀，而文化入侵、精神入侵，才是我們真正應(yīng)該堤防的。

美劇受眾的群體是年輕化的高學(xué)歷化的，這一部分群體是未來(lái)世界的精英也是主流，他們的精神和世界觀，價(jià)值觀生活方式，思考模式，都在潛移默化的被影響著，甚至?xí)绊懳覀兊娜松壽E。有調(diào)查研究結(jié)果表明，我國(guó)的搞笑學(xué)生在收看美劇的過(guò)程中暗示了對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇的批評(píng)以及對(duì)美劇中所傳播的西方價(jià)格職工和生活的向往和認(rèn)同。這一點(diǎn)是值得我們高度警惕的。（6）這種“電子殖民主義”我們必須高度警覺(jué)。因此，我們?cè)谟^看美劇等西方作品的同時(shí)，應(yīng)該保持自己的立場(chǎng)、思維和價(jià)值觀，取其精華，去其糟粕，避免被外來(lái)文化所滲透。

國(guó)產(chǎn)劇對(duì)外傳播媒介利的用還不夠充分，全球發(fā)行體系還不夠完善，這些都限制了國(guó)產(chǎn)劇的跨文化傳播，因此，在強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化軟實(shí)力和抵制外來(lái)“電子殖民文化”入侵的同時(shí)，希望我們的國(guó)產(chǎn)劇能夠吸收借鑒美劇成功的進(jìn)行跨文化傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自身，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品輸出，弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興，同時(shí)增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際影響力。希望我們有更多優(yōu)秀的影視作品能夠早日的走出國(guó)門(mén)，走向世界，展示真正的大國(guó)風(fēng)采和中華五千年的文化精髓。

注釋：

周浩波，美劇在我國(guó)的跨文化傳播研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2011

曹羽，從《紙牌屋》看美劇在中國(guó)的跨文化傳播[J]傳媒觀察2016.04

百度百科[EB/OL]https：//baike.baidu.com/item/

豆瓣[EB/OL]https：//movie.douban.com/review/9213315/

石劍鋒.法國(guó)社會(huì)學(xué)家弗雷德里克·馬特爾談美劇[J]東方早報(bào)（上海）2014（02）

孫赫，美劇在中國(guó)的跨文化傳播評(píng)析[D].渤海大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]周浩波，美劇在我國(guó)的跨文化傳播研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2011

[2]曹羽，從《紙牌屋》看美劇在中國(guó)的跨文化傳播[J]傳媒觀察2016.04

[3]百度百科[EB/OL]https：//baike.baidu.com/item/

[4]豆瓣[EB/OL]https：//movie.douban.com/review/9213315/

[5]石劍鋒.法國(guó)社會(huì)學(xué)家弗雷德里克·馬特爾談美劇[J]東方早報(bào)（上海）2014 （02）

[6]孫赫，美劇在中國(guó)的跨文化傳播評(píng)析[D].渤海大學(xué)