中國鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)新論
——以山東青島西海岸新區(qū)為例

潘魯生

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250014)

我國城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)不斷呈現(xiàn)新的特點和需求：一方面，鄉(xiāng)村人口跨區(qū)域、跨城鄉(xiāng)流動性加強，文化交流增多，鄉(xiāng)村群眾的文化視野和需求更加多元，加之政府、市場、社會多元參與公共文化產(chǎn)品供給，以及現(xiàn)代傳媒廣泛應(yīng)用，信息化的文化傳播不斷深入，以往鄉(xiāng)村文化相對封閉的局面被打破，鄉(xiāng)村在推進基本公共文化服務(wù)均等化、建立開放的公共文化服務(wù)參與機制、豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)容和形式等方面，與城市具有一致性。另一方面，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡仍然存在，自然生態(tài)及文化傳承存在地域差異，不同地區(qū)鄉(xiāng)村公共文化的資源稟賦、群眾需求、服務(wù)機制等具有差異性。從城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的總體布局出發(fā)，關(guān)注鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活等綜合因素，研究鄉(xiāng)村公共服務(wù)體系建設(shè)的作用和實踐機制，具有必要性。

2018年，我們就山東省青島市西海岸新區(qū)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)進行了調(diào)研。青島市西海岸新區(qū)傍海鄰山，有獨特的自然生態(tài)和特色鮮明的民間文化資源，既是青島市最大的市轄區(qū)、第九個國家級新區(qū)，也是民間藝術(shù)資源豐富、城鄉(xiāng)過渡的典型地區(qū)。其鄉(xiāng)村劇團、農(nóng)民畫院、小品小戲演出等注重發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，植根鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，以群眾喜聞樂見的形式開展公共文化服務(wù)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，取得了積極成效。從中可見，鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)既是滿足休閑文娛等需求的文化服務(wù)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承的服務(wù)，其發(fā)掘運用有深厚基礎(chǔ)的文化載體，開展具有價值引領(lǐng)、情感內(nèi)涵、文化記憶和當代生活內(nèi)容的文化活動，很大程度上也是文化紐帶的構(gòu)建，在鄉(xiāng)村社會日益呈現(xiàn)出“原子化”和“去公共化”的趨勢下，能夠發(fā)揮互動、認同和凝聚的作用，有助于鄉(xiāng)村社會公共性和共同體的重建。

一、鄉(xiāng)村公共文化資源的發(fā)掘和激活——以茂腔戲為例

青島西海岸新區(qū)的膠州南鄉(xiāng)泊里、藏馬一帶是茂腔戲的發(fā)源地，自清代康熙年間至今長盛不衰，深受當?shù)厝罕娤矏?，民謠有云：“茂腔一唱，餅子貼在鍋臺上，鋤頭鋤到莊稼上，花針扎在指頭上”，即使在沒有專業(yè)茂腔戲劇團演出的村落，民眾也往往通過戲匣子聽茂腔，戲曲融入生產(chǎn)和生活、老百姓的生產(chǎn)勞作和生活里，曲韻悠長。當?shù)貙⒚粦蜃鳛橹匾墓参幕Y源，發(fā)掘其當代價值，發(fā)揮公共文化服務(wù)作用。從其內(nèi)容和形式上看，茂腔戲作為城鄉(xiāng)民眾認同度高的地方性劇種，善于提煉生活故事，主張崇德向善，以積極的價值導(dǎo)向化解生活矛盾。如《小姑賢》《墻頭記》《尋兒記》《張郎休妻》等傳統(tǒng)劇目，涉及婆媳關(guān)系、鄉(xiāng)村養(yǎng)老、家庭教育、婚姻倫理等，雖是歷史劇目，涉及親情愛情事業(yè)的關(guān)系處理以及生活中具體的矛盾問題，與當下仍然息息相關(guān)，容易產(chǎn)生共鳴，其崇德向善、明志明理、見賢思齊的價值觀能夠贏得認同，發(fā)揮教化作用。戲詞使用本地方言，鄉(xiāng)間俚語平白如話，曲調(diào)質(zhì)樸自然、婉約悠長，唱腔如泣如訴、悲涼哀怨，場景情節(jié)往往以當?shù)孛耖g風(fēng)俗為依據(jù)，熟悉親切，能將生活中的喜怒哀樂、愛恨情仇淋漓盡致地展現(xiàn)出來。正是“我口唱我心”“心之憂矣，我歌且謠”“饑者歌其食，勞者歌其事”，日常體驗和審美經(jīng)驗之間是貫通融會的。

開展鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不能忽視鄉(xiāng)土文化現(xiàn)實，積淀深厚的民間文化是開展服務(wù)的重要基礎(chǔ)，西海岸新區(qū)將茂腔創(chuàng)作與演出納入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，系統(tǒng)開展工作。在組建演出隊伍方面，涉及專業(yè)劇團和業(yè)余劇團。專業(yè)劇團保障藝術(shù)水準的提升和劇種的劇目創(chuàng)新；業(yè)余劇團由群眾自發(fā)組織，豐富業(yè)余生活。目前，西海岸新區(qū)在膠南市藝術(shù)團的基礎(chǔ)上掛牌成立了“黃島區(qū)茂腔藝術(shù)傳承中心”，作為文化事業(yè)單位隸屬膠南市文廣新局，開展傳統(tǒng)劇目和新創(chuàng)劇目公演。同時，依托群眾基礎(chǔ)組建了大量業(yè)余劇團。據(jù)西海岸新區(qū)戲劇舞蹈家協(xié)會主席王本宏介紹，本地能演起整臺戲、能演多個劇目的劇團有11個，都屬于民營劇團，春秋兩季的農(nóng)閑季節(jié)出去演出，同時參加區(qū)里面組織的“小品小戲進社區(qū)”表演活動下鄉(xiāng)演出；其中，能夠演出茂腔折子戲的劇團有64個，能夠參加活動的民眾劇團有100多個。在群眾業(yè)余劇團組織過程中，專業(yè)協(xié)會也發(fā)揮了積極作用，如西海新區(qū)戲劇舞蹈家協(xié)會組織的“茂腔論壇”“茂腔名家名段演唱會”“業(yè)余戲曲比賽”“茂腔藝術(shù)節(jié)”等活動，指導(dǎo)業(yè)余劇團和茂腔愛好者提高演出水平，促進專業(yè)院團與群眾演出團體溝通交流。在劇目創(chuàng)作與傳承方面，一方面是傳承傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，當?shù)貜?fù)排復(fù)演了《西京》《張郎休妻》《羅衫記》等16部傳統(tǒng)經(jīng)典茂腔戲，改編并新排了《徐福東渡》《趙氏孤兒》《白蛇傳——斷橋》等劇目或折子戲；另一方面是加強當代精品創(chuàng)作，如根據(jù)原黃島區(qū)靈山衛(wèi)鎮(zhèn)北窯村黨支部書記、村主任張玉剛的先進事跡創(chuàng)排的大型茂腔現(xiàn)代戲《支書張玉剛》，表現(xiàn)了當代鄉(xiāng)村干部的精神風(fēng)貌，受到好評。在人才培養(yǎng)方面，當?shù)卦O(shè)立了茂腔傳習(xí)基地，新編開設(shè)“名家傳戲”課程，邀請國內(nèi)戲曲藝術(shù)家和茂腔名家等到新區(qū)授課指導(dǎo)，傳幫帶徒。學(xué)成學(xué)員充實了演員隊伍，參演了一系列經(jīng)典劇目。在觀眾培育方面，一方面是開展大型茂腔演出活動，排演經(jīng)典折子戲，向觀眾免費發(fā)放戲票；另一方面是在社區(qū)、學(xué)校等地開設(shè)茂腔藝術(shù)傳習(xí)點，將茂腔藝術(shù)欣賞納入中小學(xué)校的校本課程，培養(yǎng)青少年觀眾群體。比如茂腔藝術(shù)傳承中心與隱珠小學(xué)、育才小學(xué)、易通路小學(xué)開展了茂腔特長培訓(xùn)課程，每周由專業(yè)演員指導(dǎo)小學(xué)生從經(jīng)典唱段的唱腔、動作等基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)茂腔。在文化傳播方面，當?shù)刂匾暪参幕?wù)的網(wǎng)絡(luò)傳播，通過“文化黃島”“青島西海岸文化惠民卡”“黃島文博”“茂腔藝術(shù)傳承中心”等微信公共號和騰訊網(wǎng)發(fā)布演出信息和演出視頻，擴大了茂腔藝術(shù)作為一種地方特色文化的服務(wù)與傳播范圍。

實踐證明，特色文化資源的保護、發(fā)掘、活化與服務(wù)應(yīng)用相伴相生、相互促進，茂腔戲作為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的特色內(nèi)容，依托深厚的群眾基礎(chǔ)，在互動中喚起文化記憶、生活體驗和情感共鳴，使人們參與到公共生活中來，深化了文化的認同感和凝聚力。如果說“改革開放以來，我國鄉(xiāng)村社會發(fā)生了重大變化：從熟人社會走向半熟人社會，從禮治社會走向半法治化社會，從同質(zhì)社會走向異質(zhì)社會”，“當農(nóng)民個體在獲得更多自由、自主、權(quán)利、利益、機會等的同時，也淡化了對鄉(xiāng)村社會的認同感與歸屬感，同時鄉(xiāng)村社會處于‘去公共化’狀態(tài)之中，村莊共同體逐漸解體、傳統(tǒng)權(quán)威性力量衰落、村莊公共事務(wù)參與不足、社會之間的聯(lián)系越來越松散、農(nóng)民之間的合作越來越少”；[注]吳理財、劉磊：《改革開放以來鄉(xiāng)村社會公共性的流變與建構(gòu)》，《甘肅社會科學(xué)》2018年第2期。那么，加強公共文化的服務(wù)與建設(shè)無疑是一個重要的切入點，通過具有歷史和生活基礎(chǔ)的公共文化活動鑄造相互聯(lián)系的紐帶。“我們深深需要一種附屬感，需要一種屬于我們的文化和我們的社會的感覺，感到我們周圍環(huán)境和生活方式中有一定程度的穩(wěn)定和親近”[注][美] 威爾伯·施拉姆、威廉·波特：《傳播學(xué)概論》，陳亮等譯，新華出版社1984年版，第34頁。，民間文化、民間文藝尤其具有這樣的優(yōu)勢。與此同時，群眾的文化需求、評價反響也對傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展發(fā)揮影響，促使劇目不斷融會時代精神和內(nèi)容。綜上，做好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘、整理和傳承是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)不可或缺的組成部分。

二、鄉(xiāng)村公共文化載體的創(chuàng)新與傳播——以膠南剪紙、年畫為例

青島西海岸新區(qū)的瑯琊、隱珠、寶山、辛安等地有剪紙傳統(tǒng)，歷史上，當?shù)鼗閼c、節(jié)日以及日常生活中都有剪紙應(yīng)用，樣式有窗花、天棚花、鏡子花、餑餑花、喜字花、鞋花、枕花、裙圍花等，內(nèi)容有“鳥語花香”等花鳥魚蝶題材、“喜鵲登梅”等吉祥題材、“二十四孝”等歷史人物題材以及“龍鳳喜字”“喜上眉梢”等傳統(tǒng)民俗題材，樣式樸實簡練，工藝細膩精巧，陰陽結(jié)合，粗細兼用，融匯北方剪紙的粗獷豪放和江南剪紙的纖巧細膩，具有膠東剪紙的藝術(shù)韻味。但是隨著生活方式和居住環(huán)境改變，傳統(tǒng)剪紙用于節(jié)慶、婚慶、喪葬的民俗功能以及家居裝飾功能逐漸淡化。應(yīng)該說，作為具有廣泛群眾性、鮮明地域性和深厚歷史文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)樣式，剪紙是日常之詩、人民之歌，其中包含生活的譜系，其在當代社會的延續(xù)與發(fā)展不只是文化藝術(shù)的命題，也是群眾文化生活的命題。

青島市西海岸新區(qū)充分認識剪紙文化的歷史基礎(chǔ)和當代價值，將剪紙作為傳播文化和維系社群關(guān)系的紐帶，開展社區(qū)公共文化服務(wù)。當?shù)匾陨鐓^(qū)街道為組織單位，發(fā)展剪紙技藝群體，開展社區(qū)群眾文化活動和公共宣傳，發(fā)揮文化交流和宣傳教育作用。例如，辛安街道剪紙中心是青島西海岸新區(qū)建立的第一個以剪紙為主體的街道社區(qū)文化中心，現(xiàn)有剪紙會員200多人，舉辦剪紙大賽、剪紙交流活動和有關(guān)公益活動，開展公共宣傳和文化教育，成為社區(qū)公共文化服務(wù)的有機組成部分。在社區(qū)文化宣傳欄，主題剪紙形式生動，內(nèi)容涉及建設(shè)和諧社區(qū)、構(gòu)建鄰里關(guān)系、贊揚美好家庭、倡導(dǎo)尊老愛幼、歌頌好人好事，以及宣傳防火安全等。剪紙成為宣傳文化教育的重要載體，傳統(tǒng)膠南剪紙題材由傳統(tǒng)民俗題材向當代現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)青島西海岸新區(qū)發(fā)展變化的“跨海大橋”“新區(qū)風(fēng)貌”等通過剪紙語言表現(xiàn)出來，富有時代氣息。事實上，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展需要不斷融入生活的感受、時代的感受，以不斷創(chuàng)造發(fā)展意象性、符號化的裝飾圖案，表現(xiàn)生活的意蘊。在文化交流方面，社區(qū)文化中心組織剪紙大賽，選送優(yōu)秀作品參加國家、省、市展覽活動。在交流學(xué)習(xí)過程中，造型技法呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)取向。在社區(qū)送福、文化下鄉(xiāng)等公益活動中，組織剪紙作者創(chuàng)作“?！弊值裙?jié)日主題作品，增加節(jié)日氣氛，服務(wù)群眾生活，發(fā)揮了文化傳播與凝聚作用。在教育方面，剪紙走進當?shù)赜變簣@、中小學(xué)、大學(xué)和老年大學(xué)，分設(shè)不同年齡和人群的課程層次，傳授剪紙知識，已初具規(guī)模。此外，以社區(qū)為主體的剪紙中心也在逐步探索產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑，實施剪紙文化帶動經(jīng)濟發(fā)展的雙軌發(fā)展機制，主要依托街道剪紙藝術(shù)展廳的平臺，組織剪紙作品展示、培訓(xùn)和現(xiàn)場體驗，通過剪紙文化體驗與商業(yè)運作結(jié)合，發(fā)展壯大剪紙文化產(chǎn)業(yè)。一方面，細分剪紙規(guī)格、紋樣、題材，適應(yīng)市場需要；另一方面，加大特色作品開發(fā)和營銷力度，開發(fā)衍生產(chǎn)品，拓寬銷售渠道。據(jù)了解，辛安剪紙文化藝術(shù)中心還與當?shù)鼐皡^(qū)聯(lián)系，設(shè)置了專門的剪紙銷售點，并以現(xiàn)場剪紙體驗的方式銷售作品。青島西海岸剪紙作為特色地域文化，融入新區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)，增強了社區(qū)文化的凝聚力，對當?shù)匚幕?wù)乃至文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了帶動作用，體現(xiàn)了特色公共文化服務(wù)的作用和活力。

膠南年畫是從傳統(tǒng)年畫發(fā)展而成的富有當?shù)靥厣默F(xiàn)代民間繪畫，也是青島西海岸新區(qū)重要的民間藝術(shù)樣式。膠南年畫主要沿襲了傳統(tǒng)濰縣木版年畫的特點，在不同時期吸收了工筆繪畫、剪紙藝術(shù)、過門箋、上海月份牌等藝術(shù)造型手法。新中國成立以來，膠南年畫的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了幾次主要變化：即20世紀70年代，生產(chǎn)隊社員在專業(yè)畫家的輔導(dǎo)下從事創(chuàng)作，逐漸形成了寫實年畫創(chuàng)作的方向；20世紀80年代到21世紀初，以地毯廠圖案設(shè)計師為代表的創(chuàng)作者，吸收民間藝術(shù)語言，形成了裝飾繪畫特色；21世紀以來，以中小學(xué)美術(shù)教師為主力的創(chuàng)作隊伍，結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢，進行多元化探索。整體上看，由于早期從事膠南年畫輔導(dǎo)的藝術(shù)家多數(shù)受到西方美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，造就了追求嚴謹造型的特點。由于畫家的生活經(jīng)歷不同且往往有自己的繪畫風(fēng)格，膠南年畫具有鮮活的內(nèi)容和韻味。如生活在農(nóng)村的作者，畫作多體現(xiàn)膠南民俗生活的記憶和童年樂趣，漁民多表現(xiàn)海上漁業(yè)場景；女性作者多表現(xiàn)母愛主題和生活感受；還有身處轉(zhuǎn)型期的作者對生活境遇的反思。由于貼近生活，膠南年畫也充滿了持續(xù)發(fā)展的生命力。

當?shù)刂匾曔\用這一特色文化資源開展公共文化服務(wù)。當?shù)卣膭罡黝惍嬙?、協(xié)會組織健康發(fā)展，全區(qū)形成現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作的各類畫院畫室140多所、社團協(xié)會組織20多個，為相關(guān)創(chuàng)作繁榮奠定了基礎(chǔ)。在展覽交流中，一方面，以膠南年畫為載體，表現(xiàn)國家政策、社會主義核心價值觀和反腐倡廉等主題，以生動的形象和富有特色的繪畫語言發(fā)揮宣傳作用。另一方面，以膠南年畫為紐帶，增強鄉(xiāng)土文化的凝聚力，如膠南年畫的許多骨干作者來自張家樓地區(qū)，青島西海岸新區(qū)文化館就此舉辦“張家樓籍作者回鄉(xiāng)巡回展”，增強作者隊伍的凝聚力和榮譽感。在教育傳播方面，膠南年畫很早就開始進入課堂教學(xué)，如膠南師范學(xué)校開設(shè)的“圖案課”，主要講授膠南年畫的創(chuàng)作方法。膠南師范學(xué)校畢業(yè)的中小學(xué)教師大多在自己的教學(xué)中融入了膠南年畫創(chuàng)作，為年畫進課堂打下了堅實基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，2016年當?shù)匚幕纸M織的美術(shù)培訓(xùn)中，2/5作者是中小學(xué)美術(shù)老師。當?shù)匦W(xué)多建有年畫社團、膠南年畫博覽館和傳習(xí)所，中學(xué)有膠南年畫主題的文化講堂和校園開放日活動，駐地高校如中國石油大學(xué)組織出版了鄉(xiāng)土教材，包含膠南年畫等鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化。此外，青島西海岸新區(qū)一直在探索膠南年畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑。民營性質(zhì)的現(xiàn)代民間繪畫院興起，集研究、收集、培訓(xùn)、創(chuàng)作、展示、銷售功能于一體，邁出了膠南年畫市場發(fā)展的步伐。政府和企業(yè)關(guān)注膠南年畫及其衍生文化產(chǎn)品開發(fā)，建設(shè)年畫體驗館，通過現(xiàn)場操作木版年畫印制和對膠南手繪年畫的展覽，促進膠南年畫相關(guān)的旅游體驗和文化消費。膠南年畫富有地方特色和群眾基礎(chǔ)，其傳承和傳播體現(xiàn)了公共文化服務(wù)的本質(zhì)需求和規(guī)律，有特色、接地氣、融入時代精神，發(fā)揮了積極充分的作用。

歷史上，剪紙、年畫相對于書法、國畫等精英藝術(shù)，以鄉(xiāng)村勞動婦女和農(nóng)民為主體，以圖形紋飾為核心，與生活習(xí)俗相聯(lián)系，在鄉(xiāng)村社會中自發(fā)傳承，有深厚的歷史文化和群眾基礎(chǔ)。社會發(fā)展，生活變遷，剪紙、年畫的民俗性和集體敘事的程式性不斷弱化，但作為積淀深厚的民間文化樣式，剪紙、年畫不僅是一種平面化的紋飾敘事，也蘊含活態(tài)的歷史語境和生活本身，具有本原的文化根性，將之作為公共文化服務(wù)的有機組成部分，符合其生成基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律。比如剪紙“圖中有圖”、年畫“畫中有戲”，作為公共文化宣傳教育的載體，極富影響力和傳播力。剪紙的“一事一剪”“一物一剪”和年畫的“一時一畫”“一地一畫”等，作為公共文化活動的抓手引導(dǎo)人們深刻感知并創(chuàng)作表達今天的生活，以藝術(shù)語言塑造社會生活圖像，完成當代民間的生活敘事，是民間文化生活的豐富和發(fā)展。總之，以剪紙、年畫的民間文化藝術(shù)樣式為載體開展公共文化服務(wù)，不僅在社區(qū)公共空間塑造了富有影響力、傳播力的傳統(tǒng)符號象征，而且激發(fā)和深化了大眾對民族民間文化的認同與熱情，是公共文化服務(wù)“公共性”作用的實現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的探索與普及——以“小品小戲進社區(qū)”為例

“小戲”是青島地區(qū)具有深厚群眾基礎(chǔ)的文藝樣式。從歷史淵源看，小戲本身大部分源自農(nóng)村，是“地方戲”一詞的前身。在歷史形成與發(fā)展過程中，主要由民眾自己參與創(chuàng)作、表演和觀賞，娛樂自我、表達自我，演出方式往往因陋就簡，演技也不乏粗糙稚拙，但作為自由表達的形式，融入民眾的生活情感，反映了許多民間生活狀況，成為民族文化精神最鮮活、最重要的載體，在發(fā)生劇變的社會環(huán)境中，也被視作民族戲劇精神走向的代表。青島具有民間戲曲說唱表演的歷史文化基礎(chǔ)，茂腔等地方戲曲在鄉(xiāng)村社會擁有廣闊的群眾基礎(chǔ)，小戲備受鄉(xiāng)村民眾喜愛。此外，“小品”作為一種大眾文藝樣式，自1983年央視“春晚”首次搬上舞臺，即以短小精悍、幽默風(fēng)趣、貼近生活，深受群眾喜愛。小品創(chuàng)作和表演往往以幽默詼諧的語言、短小精煉的表達、簡單明了的抒懷、意味深長的主題為特色，抓住日常生活里的小題材、小事件、小人物的喜怒哀樂，從鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的家長里短、社會熱點的世相百態(tài)出發(fā)，反映生活里的瑣碎煩擾，并從這些瑣碎中升華出對真善美的深情呼喚，而“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界”，優(yōu)秀的小品創(chuàng)作和演出交流，起到了審美、教育、交流、文化娛樂等多方面的作用。

青島市西海岸新區(qū)在公共文化服務(wù)中抓住小品、小戲這一群眾喜聞樂見的文藝載體，自2006年開始組織“小品小戲進社區(qū)”活動，十幾年來，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、社區(qū)全覆蓋，廣受城鄉(xiāng)居民歡迎，在說唱表演、互動共鳴中實現(xiàn)了文化交流、文藝審美、政策宣傳、教育普及的綜合作用，在宣傳黨的方針政策、傳承民間文藝傳統(tǒng)、創(chuàng)新地方文藝樣式、豐富鄉(xiāng)村文化生活等方面產(chǎn)生了深刻影響。從內(nèi)容主題上看，青島市西海岸新區(qū)“小品小戲進社區(qū)”活動把握社會主旋律，弘揚社會主義核心價值觀，追求真善美，發(fā)揮了以文化人、以藝養(yǎng)心、以美樹人、價值指引的積極作用，是新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的生動課堂。劇目關(guān)注時事，反映當下，探討民眾關(guān)心的社會問題，引領(lǐng)民眾正確處理國事與家事、社會與自我的關(guān)系，引導(dǎo)鄉(xiāng)村群眾樹立現(xiàn)代公民意識，更加明確自己應(yīng)擔負的責(zé)任和應(yīng)有的追求。不少小品小戲的創(chuàng)作者和演員表示，在鄉(xiāng)村，小品小戲比傳統(tǒng)大戲的受眾面要廣，群眾的反響要熱烈。主要的差異在于，傳統(tǒng)戲曲劇目多為歷史題材和程式化表演，受眾以老年人居多，一定程度上與現(xiàn)代社會脫節(jié)；小品小戲常演常新，取材現(xiàn)實生活，新事物、新詞匯、新觀念融入其中，有濃厚的時代氣息。因此，在綜藝小品和傳統(tǒng)戲曲不同程度地面臨發(fā)展困境之時，鄉(xiāng)村舞臺上的“小品小戲”卻如山花爛漫，深受群眾喜愛，根本原因是作品內(nèi)容與生活的聯(lián)系。把握鮮活的民間文藝載體，關(guān)鍵是把握鮮活的內(nèi)容生產(chǎn)機制，“文以化人”根本要實現(xiàn)生活相連、心靈相通。青島市西海岸新區(qū)“小品小戲進社區(qū)”文化活動在小戲傳統(tǒng)的傳承和內(nèi)容的創(chuàng)新上，做出了卓有成效的探索。

從藝術(shù)形式上看，“小品小戲進社區(qū)”活動抓住小品小戲的精髓，把握“小品小戲”之“小”，篇幅短小，情節(jié)簡單，人物關(guān)系簡明，演員少至三兩個，藝術(shù)形式保留了鄉(xiāng)土歌舞的戲劇特色。堅守“小品小戲”之“樸”，由城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中民眾自發(fā)創(chuàng)作，表演者往往未受專門訓(xùn)練，表演時采用日常生活動作或歌舞動作，表演特點、人物裝扮等與日常生活更為接近，歌舞化、程式化程度不高。追求“小品小戲”之“真”，劇目內(nèi)容源于生活事件、新聞等，表現(xiàn)人們?nèi)粘５纳?、情感，真實、迅速地反映當下群眾的生活狀況和思想，整體上保留了民間文藝的“民間”品格。如《中國民間戲劇研究》指出的：“直接由人民大眾或其民間藝人所創(chuàng)作或傳播的小型歌舞劇，反映的思想感情和藝術(shù)趣味，完全是民間的。在專業(yè)劇作家中，有時也創(chuàng)作過一些小型戲劇，有的經(jīng)過長期流傳后，得到人民大眾和民間藝人所加工、潤色，基本上或完全民間化了，這也應(yīng)承認它是民間小戲?！盵注]譚先達：《中國民間戲劇研究》，臺北：商務(wù)印書館1988年版，第30頁。

從創(chuàng)作和組織機制上看，“小品小戲進社區(qū)”文化活動的展演劇目均為城鄉(xiāng)社區(qū)居民的原創(chuàng)作品，由城鄉(xiāng)民眾自發(fā)創(chuàng)作，不僅不同于專業(yè)的、精英的文藝創(chuàng)作，具有民間文藝的鄉(xiāng)土本性，而且基于業(yè)余創(chuàng)作者和表演者職業(yè)、身份的多元化，具有城鄉(xiāng)文化融合的內(nèi)在基礎(chǔ)和動力，在鄉(xiāng)村巡演的互動交流過程中，形成了新時代鄉(xiāng)村文化的“眾創(chuàng)”機制。值得指出的是，演、創(chuàng)團隊的多元化形成了多元化的視角和觀念，基層文化站工作者、城鎮(zhèn)企業(yè)職工、軍轉(zhuǎn)干部、大學(xué)生志愿者的加入，增加了劇作內(nèi)容的時代氣息，對現(xiàn)實生活的理解、對時政熱點的解讀、對日常矛盾關(guān)系的處理等，都有更開闊的視野?！靶∑沸蜻M社區(qū)”在其多元化的創(chuàng)演機制上是一種城鄉(xiāng)文明的融合，而且這個融合的過程，不是說教，不是城鄉(xiāng)文化孰優(yōu)孰劣的區(qū)分和“給”與“送”，而是在某一個具體生動的戲劇沖突里通過共鳴來實現(xiàn)。因為從根本上說，“小品小戲進社區(qū)”文化活動中的創(chuàng)作者、演出者和觀眾來自城鄉(xiāng)社區(qū)、各行各業(yè)，他們是生活在同一地區(qū)、承襲同一文化傳統(tǒng)的群體，擁有共同的民間文藝傳統(tǒng)，秉承共同的歷史記憶、生活知識、文藝技藝和鄉(xiāng)土情感，他們對方言鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土民情構(gòu)成的小品小戲充滿了創(chuàng)作、表演、觀賞的熱情，任何一員都不是被動的接受者，而是積極的參與者。青島市西海岸新區(qū)“小品小戲進社區(qū)”文化活動創(chuàng)建了鄉(xiāng)村文化的“眾創(chuàng)”機制，把握了民間文藝集體創(chuàng)造與傳承的基礎(chǔ)，回歸民眾這一民間文藝創(chuàng)造的萬千生活主體，保持文化的感染力和創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及民間文藝的傳承與發(fā)展提供了可貴經(jīng)驗。

從活動的影響效果看，小品小戲在當?shù)厝说牧?xí)慣、愛好中生成，這些短小活潑的節(jié)目，形制雖小，卻有大的接受空間。小品小戲在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮了新的人際紐帶作用。特別是從近一段時期以來的鄉(xiāng)村常住人口構(gòu)成來看，青壯年進城務(wù)工，鄉(xiāng)村常駐者以老年人和女性居多，小戲在歷史上就有“栓老婆橛子戲”的別稱，切中這一鄉(xiāng)村群體的文化需求。相對于農(nóng)家書屋遇冷、鄉(xiāng)村電腦室閑置等現(xiàn)象，小品演出作為互動性強的大眾文藝活動，深受鄉(xiāng)村群眾喜愛，常常是鑼鼓一響、村喇叭一廣播，就有萬人空巷的盛況?；钴S在鄉(xiāng)村群眾舞臺上的小品始終堅持小品的真諦，走進生活、創(chuàng)新題材、挖掘內(nèi)涵，在接地氣的同時傳遞藝術(shù)的真、善、美，豐富寓教于樂的表達形式，不僅給觀眾帶來歡樂，更帶來思考。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要抓住鮮活的載體，因為“文以化人”不是一個生搬硬套的僵化過程。青島市西海岸新區(qū)“小品小戲進社區(qū)”文化活動對于把握當下語境中鄉(xiāng)村文化鮮活的、富有感染力的、人民群眾喜聞樂見的文藝載體，做出了深入的探索和開拓。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的本質(zhì)，不是舞臺聚光燈下的佳績、展賽名錄上量化的成果，而是民間日常世俗世界里的人文氣息、善與美的追求和比物質(zhì)更恒久的幸福感與獲得感。如諸多小品小戲的骨干作者表示，十幾年如一日的堅持源于發(fā)自內(nèi)心的熱愛。這種表演的形式、內(nèi)容、語境，都是完全歸屬當?shù)氐暮蛡鹘y(tǒng)的，由地方民眾群體在其原生場域中共同實現(xiàn)。

從根本上說，“人文化成”之文化，是有根基、有文脈、歷久彌新的積淀過程。正如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里生產(chǎn)生活方式、人倫關(guān)系、價值系統(tǒng)等作為一種賦形機制，形塑了風(fēng)俗、禮儀、信仰以及工藝造物等具有“內(nèi)聚力”和特定內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)禮俗規(guī)約工藝造物，賦予衣食住行用之物以秩序和規(guī)范，不僅以自上而下的典章制度實現(xiàn)“器以藏禮”，而且在民間禮俗中寄予自然、人倫之理，使“物”除具有實用功能外，還富有象征意義和倫理價值，具有禮俗約定下的意義世界。鄉(xiāng)村是一個生活共同體，公共文化服務(wù)要因地制宜，抓住鮮活載體，發(fā)揮民眾創(chuàng)造力，做到寓教于樂、群眾喜聞樂見，構(gòu)建文化互聯(lián)的紐帶，維系更具情感性質(zhì)的生活，化解鄉(xiāng)村文化變遷過程中可能產(chǎn)生的矛盾，在以藝術(shù)審美和文化交流為核心的互動中重塑和改變鄉(xiāng)村共同體的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，實現(xiàn)文化振興、鄉(xiāng)村振興。