以石頭為載體的篆刻藝術(shù)

陳慧清

大規(guī)模用石頭來刻印章已經(jīng)是明朝中期的事情了，以前的印章載體主要是金屬，以銅為主，次之為金、銀等，還有一些牙、角、晶、玉等。以金屬為載體的印章，它的制作工藝為鑄造，印工那時(shí)只被當(dāng)成普通工人，社會(huì)上還沒有把印章鑄造看成一門藝術(shù)。至于牙、角、晶、玉等硬質(zhì)材料，懂布篆的寫手一般自己刻不動(dòng)，也要假手于刻工幫助完成，所以也不能獨(dú)自完成整個(gè)制印過程。沙孟海在《印學(xué)史》中說：“后唐莊宗制寶二座，詔馮道書寶文。宋英宗時(shí)制‘受命寶’，命歐陽修篆其文。他們只會(huì)篆，不會(huì)刻。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)鄭重其事地制造璽寶，必然找名手來鐫刻。這些名手，只會(huì)刻，不會(huì)篆?！蹦塥?dú)自一個(gè)人把控整個(gè)制印過程的在宋代以前幾乎沒有，所以也談不上篆刻家了，連寫手與刻工的名字也極少留下來。到了元末，有一個(gè)畫家叫王冕，他開始用軟硬適中的花乳石進(jìn)行治印，明郎瑛在《七修類稿》中說：“圖書，古人皆以銅鑄，至元末會(huì)稽王冕以花乳石刻之。今天下盡崇處州燈明石，果溫潤(rùn)可愛也?！庇捎谡业搅撕线m的便于刻制的石材，進(jìn)而完成了個(gè)人自篆自刻的過程，這無疑是一個(gè)創(chuàng)舉。沙孟海在《印學(xué)史》上寫道：“我們看到王冕書畫作品遺跡，所鈴各印，大都奏刀從容，勝過前人?！币允^為載體的篆刻藝術(shù)，實(shí)際上是從元末開始的，但在王冕之后未形成風(fēng)氣，到了明代中期，篆刻才全面進(jìn)入文人時(shí)代。隨著易于篆刻的石頭被大量發(fā)現(xiàn)，文彭等一大批上層文人身體力行，倡導(dǎo)刻印，這在中國篆刻史上是一次大變革，使得治印的全過程都掌握在文人手中。正如屈志仁所指出的：“以石治印是促進(jìn)篆刻作為一種新的藝術(shù)形式誕生（或更確切地說，把篆刻從古代工匠的專擅轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜怂囆g(shù)表現(xiàn)的形式）的必要條件?！睆拿鞔呐淼么罅?jī)鍪宰钥绦纬娠L(fēng)氣始，石材成為篆刻的最主要載體，一直至今。下面分三點(diǎn)介紹一下其原因。

一、石材美

上文所說花乳石是一個(gè)總名，來源于各地，因地而得名，品類繁多，較為松脆，便于刻制，石質(zhì)細(xì)膩美觀。主要有青田石、壽山石、昌化石等。浙江青田產(chǎn)的稱“青田石”，其中夾著半透明石，稱凍石，并有燈光凍、魚腦凍等各種不同名稱，當(dāng)時(shí)文彭得到的石材就是青田石中的佳品“燈光凍”。明末清初的周亮工《印人傳》記載：“國博（文彭）在南監(jiān)（南京國子監(jiān)）時(shí)，肩一小輿，過西虹橋，見一蹇衛(wèi)駝兩筐石，老髯復(fù)肩兩筐隨其后，與市肆互詬。公詢之，曰此家允我買石，石從江上來，蹇衛(wèi)與負(fù)者須少力資，乃固不與，遂驚公。公睨視久之，曰‘勿爭(zhēng)，我與爾值且倍力資’。公遂得四筐石，解之即今所謂燈光也，下者亦近所稱老坑。時(shí)谼中為南司馬過公，見石累累，心喜之。先是，公所為印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫鐫之……自得石后，乃不復(fù)作牙章。谼中乃索其石滿百去，半以屬公。半浼公落墨，而使何主臣（何震）鐫之。于是凍石之名，始見于世，艷傳四方矣。蓋蜜蠟未出，金陵人類以凍石作花枝葉及小蟲蟢，為婦人飾，即買石者亦充此等用，不知為印章也?！笨梢?，在文彭之前，尚未形成以石章治印的風(fēng)氣，燈光凍之類的佳石僅被用以刻婦人的飾物而已。文彭早期治印也只用牙章，鐫刻還得借助他人之手。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)燈光凍石后，從此才以石章自篆自鐫。晚明篆刻理論家沈野在《印談》中談及文人十分珍愛的燈光凍時(shí)說：“燈光之價(jià)，直凌玉上，色澤溫潤(rùn)，真是可愛。”燈光凍產(chǎn)于浙江青田縣，是青田石中的極品，如今早已開采完。青田石中與之并列的封門青，如今還偶有掘出。稍后，福建壽山石成為與青田石媲美的石料。壽山石產(chǎn)于福建福州城北60 里芙蓉峰下，有白色，也有黃色，還有其他各種顏色，最名貴為“田黃”，古時(shí)即有“一兩田黃三兩金”的說法，在2010 年的北京匡時(shí)國際拍賣會(huì)上，一方重220 克的田黃仿平安鈕印章，就拍到了1456萬元。這兩種石料的優(yōu)美被很多文人贊嘆，如清初詩人王士禛曾說：“印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質(zhì)溫栗，易鐫刻，而五色相應(yīng)映，光彩四射，紅如靺鞨，黃如蒸栗，白如珂雪，時(shí)竟尚之，價(jià)與燈光石相埒。”昌化石是浙江昌化產(chǎn)的，其中有青漿中帶紅塊的，如雞血的，最為名貴，世稱“雞血石”。以上三種印石最有名。直到現(xiàn)在各色印章佳石仍是文人間收藏、拍賣會(huì)上的常見之物。石材美還體現(xiàn)在它的耐久性與把玩性。正如當(dāng)代學(xué)者白謙慎所說：“首先，石章比紙絹之質(zhì)的書法繪畫更堅(jiān)固，更耐久，更便于收藏。其次，印石體積很小，通常在方寸之間，容易攜帶，可以反復(fù)把玩。用手摩挲，可以感受溫潤(rùn)之質(zhì)；用眼觀賞，可以欣賞光瑩之澤。晚明人談?wù)撚≌聲r(shí)，即喜用‘玩’‘潛玩’‘把玩’這樣的詞匯?！?/p>

二、文人的自篆自刻

明代中期文彭治印起初也用牙角，當(dāng)時(shí)花乳石的應(yīng)用還不普遍，后來無意中得到大量的花乳石石材，立即棄去牙角，用凍石治印。由于文彭的倡導(dǎo)，篆刻在當(dāng)時(shí)成為備受青睞的藝術(shù)，因適于篆刻的青田石及福建壽山石的發(fā)現(xiàn)及大量開采，使得文人能親手治印。萬歷年間的畫家、篆刻家李流芳（1572-1629）曾經(jīng)回憶年少時(shí)與友人酒后治印的生動(dòng)情景：“余少年游戲此道，偕吾休友人相摹仿，往往相對(duì)，酒闌茶罷，刀筆之聲，扎扎不已，或得意叫嘯，互相標(biāo)目，前無古人?！薄爸斡r(shí)左手握石，右手持刀，手和物保持親密無間的接觸，在石章上運(yùn)刀，或沖或切，崩裂聲中，石花應(yīng)刀而出，讓中國文人嘗到了親手制作玩物的愉悅?！鄙趁虾Ｔ谄洹队W(xué)史》中講到齊白石時(shí)說：“治印常用單刀切石，大刀闊斧，比吳俊卿更猛利，更彪悍。”齊白石自己也說：“世間事貴痛快，何況篆刻。”從這些評(píng)語可看出，石頭給了篆刻家們很好的動(dòng)作體驗(yàn)，以至于他們能用“大刀闊斧”“猛利”“彪悍”“痛快”等詞來形容。

由于便于鐫刻的石材的運(yùn)用，篆刻能從起稿到刻制整個(gè)過程由一人把握，只有文人們親自參與了刻字過程，印章最后所呈現(xiàn)的效果，才最符合起稿時(shí)的心意。正如莊新興在《試論文人篆刻的崛起與發(fā)展》一文中所說：“當(dāng)文彭繼王冕之后再度以石章治印時(shí)，由于政治背景變化和書畫創(chuàng)作日益繁榮之故，涉及治印的文人數(shù)量也遠(yuǎn)超過王冕時(shí)代，同時(shí)印人們?cè)陬l繁的創(chuàng)作中為了便于藝術(shù)效果的處理，自然不愿再假手于他人，而早就想得到一種便于自篆自鐫的印材，石章正是諸印人們向往中的最佳的一種印材。于是，石章一經(jīng)當(dāng)時(shí)官任南京司馬的時(shí)谼中和與文彭齊名的大印家何震的提倡及青睞，印人們便紛紛效法用石章治印，石章旋即也就成了流行的印材?！庇捎谑碌倪\(yùn)用，治印的整個(gè)過程都能由一人掌控完成，于是篆刻名家也就出現(xiàn)了。17世紀(jì)中葉江西文人徐世溥把篆刻家何震（1522—1604）（圖1何震篆刻作品）列為萬歷年間的杰出人物，與李時(shí)珍、董其昌等并列。

（圖1）

除了底面的印文外，石章旁邊可以刻上自己喜愛的詩句，或刻印時(shí)的感受等文字，也可仿照古代造像等石刻格式刻制邊款，甚至可以就漢代畫像石的模式刻制圖案……石章使文人篆刻成為一種可將書法、文學(xué)、繪畫、雕刻等融為一體的袖珍藝術(shù)。

三、利于表達(dá)各種線質(zhì)

以上這些石材除了本身美觀、便于鐫刻，還有更重要的是它與刻刀結(jié)合后能表現(xiàn)各種各樣的線質(zhì)，幾乎所有以前印章的范式都能表現(xiàn)。如趙之謙在石章上表現(xiàn)經(jīng)典的漢印風(fēng)格所刻的“何傳洙印”（圖2），整體氛圍及線質(zhì)酷似漢印，他在邊款中說到“漢銅印妙處，不在斑駁，而在渾厚，學(xué)渾厚則全恃腕力。石性脆，力所到處，應(yīng)手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易貌”。觀其印，確如其所說，線條圓渾敦厚，直逼漢印，石頭的質(zhì)地功不可沒。再如黃牧甫所刻“祗雅樓印”（圖3），能以石性治線條光潔之質(zhì)以求渾穆，亦可深得漢印三昧。正如他自己所說：“趙益甫仿漢，無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治玉，絕無斷續(xù)處，而古氣穆然，何其神也?！?/p>

還有一些名家，注重于古印斑駁銹蝕的表現(xiàn)，認(rèn)為殘損有助于古意的表達(dá)，那石材無疑成為這些名家施展上述意途的極佳材料。自明代文彭起，就已經(jīng)利用石性制造殘損了。明代印學(xué)家沈野在《印談》中舉例：“梅花道人（元末四大家之一吳鎮(zhèn)）作山水，先以禿筆蘸墨水，淋漓亂灑，然后，隨其粗細(xì)濃淡處，用筆皴之，及成，多天然之致，人效之鮮能及者。余刻印章，每得魚凍石，有筋瑕人所不能刻者，殊以為喜，因用力隨其險(xiǎn)、易、深、淺作之，銹澀糜爛，大有古色?！彼峙e例說：“文國博（文彭）刻印章完后，必置之櫝中，命童子盡日搖之，陳太守以石章擲地?cái)?shù)次，待其剝落有古色，然后已。”清末吳昌碩最善利用石性，除了其用刀老辣施于石面，而引起線條蒼茫遒勁外，還大面積的敲擊殘損，營(yíng)造氛圍，但不做作，顯得非常自然，以達(dá)到吳昌碩自己所說的“得漢印爛銅意”“并泐諸石”等效果，（圖4）可以看出石頭無疑是篆刻創(chuàng)作最佳的表現(xiàn)載體。

（圖2）

（圖3）

除了能表達(dá)以前漢印等金屬鑄印的線質(zhì)，石頭還能表現(xiàn)印章以外的古器物上的文字，如漢碑額，漢磚文字，錢幣文字及銅鏡文字等。這就大大拓寬了審美領(lǐng)域。在這方面的開創(chuàng)者為清代的趙之謙，我們從他所刻石章邊款中就能清晰地看出：

悲盦擬漢碑額。（“趙”印款）

無悶擬漢磚作（圖5“鄭齋”印款）

從六國幣求漢印，所謂取法乎上，僅得其中也。甲子正月，苦兼室記。（圖6“趙撝叔”印款）

沈鈞初所贈(zèng)石，刻漢鏡銘寄次行溫州。此蒙游戲三昧，然自具面目，非丁、黃一下所能，不善學(xué)之，便墮惡趣。悲翁并志。（圖7“壽如金石佳且好兮”印款）

（圖4）

（圖5）

（圖6）

（圖7）

這體現(xiàn)了石材在篆刻上的多方面表現(xiàn)性，除了能表現(xiàn)鐫刻文字外，還能表現(xiàn)書法意味。明代，印學(xué)家朱簡(jiǎn)也提出了“筆意表現(xiàn)論”，指出以刀法表現(xiàn)書法的筆意美。在此基礎(chǔ)上，朱簡(jiǎn)曾與好友趙宦光合作，大膽用趙氏之“草篆”（在明代趙氏獨(dú)創(chuàng)的一種有強(qiáng)烈書寫意味的篆書）入印，別開生面。清代“以書入印”的倡導(dǎo)者鄧石如所刻“淫讀古文甘聞異言”一印，走刀如筆，線條優(yōu)美通暢，及線形上有節(jié)奏的粗細(xì)變化，就像寫出來的一樣，猶如他的書法一般，（圖8、圖9 為此印與他書法的對(duì)比圖）這些效果也是在石面上完成的。

圖8 鄧石如“淫讀古文，日聞異言”印

圖9 鄧石如篆書朱熹四齋銘局部

正是石材的運(yùn)用，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了文人案頭，由于石材本身的美麗、易于刻制及能表達(dá)多種線質(zhì)的屬性，通過文人所熟悉的詩、文、書、畫，便對(duì)篆刻藝術(shù)施之以重大的影響。正如趙之謙詩中有云：“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石；此意非我無能傳，此理舍君誰可言……”他們憑借著自己的藝術(shù)通感及非凡的眼界，讓篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。