后現(xiàn)代思維方式下中國高校音樂教育的思考

【摘要】后現(xiàn)代作為一種思維方式，強(qiáng)調(diào)全球語境下區(qū)別于保守主義一元論，且區(qū)別于現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)的思維方式，它是一種包容性、多元性、多文化的樣式。以后現(xiàn)代的思維方式探究中國高校音樂教育，有助于我們以更豐富的視角審視音樂教育，建立適合中國高校音樂教育的“后現(xiàn)代范式”。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代;全球性;音樂教育;多元化

【中圖分類號(hào)】G4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

1967年7月21日，在美國召開的唐哥伍德會(huì)議上，社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家和音樂教育者等共同探討后工業(yè)時(shí)代音樂教育，發(fā)布的《唐哥伍德宣言》被視為多元文化音樂教育歷史上的一個(gè)里程碑。提出“教育必須把生活的藝術(shù)、個(gè)性的建構(gòu)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)作為主要目的”，倡議“把音樂置于學(xué)校課程”的中心，主張全面實(shí)現(xiàn)音樂教育價(jià)值。50多年后再反思這部劃時(shí)代意義的文獻(xiàn)，其所蘊(yùn)含的后現(xiàn)代思維方式對(duì)中國音樂教育具有深刻的啟迪。

一、后現(xiàn)代思維方式下的音樂探究

詹姆遜指出“后現(xiàn)代主義……反映出文化權(quán)威和世界觀的危機(jī)，尤其是西方文化和制度?！闭材愤d強(qiáng)調(diào)了后現(xiàn)代對(duì)西方文化霸權(quán)的質(zhì)疑，反對(duì)西方中心一元論。胡伊森則強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代是對(duì)現(xiàn)代的批判，海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代性的本質(zhì)是去綜合和控制一切……這種態(tài)度由于現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性被瓦解，而開辟“后現(xiàn)代”新時(shí)代。因此我們需要清楚地區(qū)分現(xiàn)代與后現(xiàn)代，縱觀現(xiàn)代與后現(xiàn)代的哲學(xué)內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)的進(jìn)步歷史觀，訴諸于歷史必然性，而后現(xiàn)代則尊重傳統(tǒng)，反對(duì)線性歷史意識(shí)，承認(rèn)偶然性，后現(xiàn)代音樂中的偶然音樂、拼貼音樂即是范例。

因此，“后現(xiàn)代”具有豐富性內(nèi)涵，依上述觀點(diǎn)來看“后現(xiàn)代”更應(yīng)從認(rèn)識(shí)論角度作為某種認(rèn)識(shí)當(dāng)下音樂教育現(xiàn)實(shí)的思維方式，從方法論角度作為指導(dǎo)當(dāng)下音樂教育可行性的思維方法。不能簡單地賦予后現(xiàn)代歷史學(xué)斷代意義上的某種狹隘偏見。

后現(xiàn)代“不是歷史范疇……更不是一種意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽”。后現(xiàn)代音樂區(qū)別于傳統(tǒng)和現(xiàn)代音樂對(duì)慣例的依賴，反對(duì)主體性和同一性，崇尚個(gè)體性和多元化，不將任何一種方法作為限制思想觀念的桎梏，崇尚音樂差異性。

以后現(xiàn)代的思維方式探究音樂的方式同樣適用與探究音樂教育，更有助于以更多元性視角，審視高校音樂教育。

二、全球文化語境下的后現(xiàn)代音樂教育學(xué)

伴隨著信息化時(shí)代的“全球性”，信息技術(shù)發(fā)展加速了全球文化碰撞、融合與發(fā)展，全球綜合文化成為了新的時(shí)代精神。音樂教育領(lǐng)域作為文化教育的重要組成部分，必然隨之進(jìn)入了“全球性”音樂教育時(shí)代，音樂教育者與學(xué)習(xí)者獲取多學(xué)科、多元文化的音樂教育資源的便利性俱增。正如卡斯特所說：“多種來源的有意識(shí)的社會(huì)參與者將他們的資源和信仰通過這種進(jìn)程帶給他人，也期望獲得相同的回報(bào)，或者進(jìn)一步：共享多樣化的世界?！币虼?，音樂教育的文化視野必然更有“后現(xiàn)代”思維所強(qiáng)調(diào)的反同一性、反主體性特質(zhì)，這種崇尚個(gè)性化、多元化的音樂教育即是后現(xiàn)代音樂思維的音樂教育。

后現(xiàn)代音樂教育學(xué)是有關(guān)全球性的、差異的、現(xiàn)象的、詮釋的、與多元文化和多學(xué)科交叉的音樂教育學(xué)。該學(xué)科的產(chǎn)生不是孤立的，在上文所述的信息化時(shí)代社會(huì)發(fā)展“全球性”的基礎(chǔ)上，必然也離不開利奧塔、德里達(dá)、巴爾特、詹姆遜等哲學(xué)家為現(xiàn)代文化思維轉(zhuǎn)向所作的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)有著深厚哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)且視野多元化的學(xué)科，這也是音樂教育無法回避的教育學(xué)科轉(zhuǎn)型。簡言之，后現(xiàn)代音樂教育學(xué)就是要在全球性文化語境下，建立共同參與的多元文化對(duì)話、交往和理解的規(guī)范。

三、對(duì)于中國高校音樂教育的思考

著眼當(dāng)下，中國教育環(huán)境緊跟多元文化發(fā)展潮流，教育部提出“到2020年，大幅提升在線教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用更加廣泛、在線教育模式更加完善，資源和服務(wù)更加豐富。到2022年，現(xiàn)代信息技術(shù)與教育實(shí)現(xiàn)深度融合……”這是中國高校音樂教育“全球化”發(fā)展的必然趨勢，這種“無地區(qū)或國家界限的全球信息空間”的“全球化”思維是后現(xiàn)代多元文化對(duì)話、交流和理解的體現(xiàn)。。

管建華總結(jié)中國高校音樂教育學(xué)現(xiàn)狀，將中國高校音樂教育基礎(chǔ)歸納為音樂規(guī)則研究（和聲、旋律、復(fù)調(diào)、配器和分析等）、音樂美學(xué)和音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂表演等幾個(gè)方面。這些課程的設(shè)置具有深厚的歷史傳統(tǒng)，未發(fā)生大幅度的改變。在肯定這種傳統(tǒng)教學(xué)體系的科學(xué)性的同時(shí)，應(yīng)反思這種音樂教育模式一元論，這種音樂教育模式在后現(xiàn)代思維下必然具有局限性，如自然生態(tài)音樂、即興音樂、口傳音樂、先鋒音樂等學(xué)科都無法納入到高校教學(xué)體系中。

后現(xiàn)代音樂教育應(yīng)該與后現(xiàn)代思維相呼應(yīng)，尊重歷史檢驗(yàn)下的傳統(tǒng)音樂教學(xué)體系基礎(chǔ)上，吸納后現(xiàn)代文化價(jià)值觀，對(duì)跨學(xué)科的多元性持有包容態(tài)度?；谶@種從單一文化和單一學(xué)科轉(zhuǎn)向多元文化多學(xué)科的思路，對(duì)中國音樂教育的學(xué)科轉(zhuǎn)型，可提出以下三點(diǎn)思考：

（一）采用全文化音樂教學(xué)法

音樂教育家沃克提出的音樂教育全文化方法是具有全視野的教育法，這種教學(xué)法不基于任何單一文化傳統(tǒng)，也不以任何單一文化為導(dǎo)向，將所有的可能全文化音響納入教學(xué)體系中。沃克為后現(xiàn)代音樂教育提供了前瞻性的教育思想，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)具有廣闊音樂知識(shí)和理解力的同時(shí)，具有全文化視野的教育目標(biāo)。這種開放性的后現(xiàn)代范式，打破了傳統(tǒng)及現(xiàn)代音樂范式的目標(biāo)設(shè)定，打破線性統(tǒng)一的音樂教學(xué)方式，有助于學(xué)生在全文化的音樂教育中找到的自身文化身份認(rèn)同。

（二）建立動(dòng)態(tài)的多元文化音樂課程

埃利奧特曾提出過多元音樂文化的基本概念，他反思了當(dāng)下音樂課程模式，并提出了音樂教育中對(duì)熟知多元文化的必要性?？藏悹栆矎?qiáng)調(diào)建立一種跨文化的音樂教學(xué)體系，沃爾克甚至提出了一些多文化音樂教育的基礎(chǔ)和原則。因此以歐洲音樂文化為主的音樂課程會(huì)消解音樂文化的差異性，而僅將有限的民族音樂實(shí)踐課整合在西方音樂體系中則會(huì)忽略民族音樂的特殊性（如民族音樂所強(qiáng)調(diào)的文化傳承性），如若僅僅引入少量的多文化課程仍是狹隘的多元主義文化課程。因此，建立一種動(dòng)態(tài)的多元文化主義課程具有全球視野，適用于更廣范圍的音樂實(shí)踐，是后現(xiàn)代音樂教育思維的重要體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)多元音樂文化傳統(tǒng)與進(jìn)行多元藝術(shù)形式對(duì)比是動(dòng)態(tài)多元音樂教育的重要方面，音樂實(shí)踐的多樣性是人類文明多樣性、人類創(chuàng)作多樣性的重要體現(xiàn)，因此動(dòng)態(tài)多元音樂教育能夠保持文化活力;多元文化音樂對(duì)比將其他文化音樂傳統(tǒng)與自身傳統(tǒng)相比較，在保留自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上豐富了自身傳統(tǒng)，這種動(dòng)態(tài)多元文化音樂教育能真正在社會(huì)和文化中發(fā)揮積極作用。

（三）把握教育信息化的機(jī)遇

《唐哥伍德宣言》中曾指出，要把教育技術(shù)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)成果應(yīng)用于音樂學(xué)習(xí)研究中?，F(xiàn)在，各種智能數(shù)字化音樂教學(xué)系統(tǒng)層出不窮，米卡·薩拉沃認(rèn)為這些信息化媒介為音樂教學(xué)法提供了創(chuàng)新的機(jī)遇。運(yùn)用多平臺(tái)信息化媒介、大數(shù)據(jù)技術(shù)可實(shí)現(xiàn)多文化音樂交流、互動(dòng)、測評(píng)，使音樂教育與時(shí)俱進(jìn)。這種多元的信息化教育契合了后現(xiàn)代思維，尊重傳統(tǒng)將傳統(tǒng)視為多元音樂文化的一部分的同時(shí)，又尊重的各種音樂文化的平等地位，更容易破除保守主義一元論和強(qiáng)調(diào)極端反傳統(tǒng)的現(xiàn)代論。

正如加拿大未來學(xué)家費(fèi)瑟所說的未來世界的趨勢“……從一國走向全球，從分裂轉(zhuǎn)向聚合……從競爭轉(zhuǎn)向合作”。中國高校教育正處于信息化浪潮中，高校教育更應(yīng)緊跟國家“互聯(lián)網(wǎng)+”的步伐，探索音樂教育更多的可能性。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代音樂教育學(xué)的歷史趨勢是毋庸置疑的，后現(xiàn)代思維所強(qiáng)調(diào)的多元性、差異性、包容性是符合中國高校教育發(fā)展的重要特質(zhì)。實(shí)踐全文化音樂教學(xué)法，建立動(dòng)態(tài)的多元文化音樂課程，把握教育信息化的機(jī)遇，促使我們以更加廣闊的視野不斷探索適合中國音樂教育的發(fā)展之路。

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作者簡介：許朦朧（1989—），女，安徽績溪人，碩士，浙江音樂學(xué)院教師。