《安妮日記》中的人性之美

張艷紅

第二次世界大戰(zhàn)，給全世界人民帶來(lái)的深重災(zāi)難至今不能讓人釋懷，這是有史以來(lái)人類面對(duì)的最大的人為災(zāi)難之一。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，納粹對(duì)猶太民族的滅族行為和過(guò)程令人發(fā)指，《安妮日記》就是納粹犯下的反人類罪行的證據(jù)之一。安妮·弗蘭克25個(gè)月的密室生活向人們真實(shí)的呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)與人性之間的關(guān)系，她表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒和人性的慷慨與貪婪?！栋材萑沼洝芬詴诺男问较蜃晕姨宦端?jiàn)所聞和所思，語(yǔ)言平和無(wú)華，真實(shí)的反映出作者的生活軌跡和思想軌跡。

一、道德的成長(zhǎng)與煩惱

《安妮日記》作為除卻圣經(jīng)之外在世界范圍內(nèi)傳播最廣泛的書籍，面世后就受到各方面的關(guān)注。她在日記里記錄的密室生活，充滿了對(duì)正義到來(lái)那一刻的渴望以及人性的剖析。密室藏匿與密室幽居是兩種截然不同的概念。十幾歲的安妮因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而隨同親友們藏匿在阿姆斯特丹的一間閣樓上，恐懼與不見(jiàn)天日伴隨了她25個(gè)月，也見(jiàn)證了她從兒童成為少女的過(guò)程。密室中，安妮被剝奪了本應(yīng)屬于她的快樂(lè)童年，甚至是基本的交流和游戲，連用水和使用廁所都有著嚴(yán)格的限制。特殊的環(huán)境下，使得安妮認(rèn)為自己是“小丑和麻煩鬼”，而她的秘密和思想，即使和姐姐也無(wú)法分享。

日記里，她稱瑪各是近乎完美的姐姐，對(duì)于母親，她用指責(zé)的口吻表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。密室生活給家人之間制造的倫理危機(jī)，也波及到同處一室的另一家，凡·丹太太在安妮的筆下形象是狡猾與虛榮的代表，而牙醫(yī)杜塞爾更是被安妮貼上了自私、貪婪的標(biāo)簽。這是安妮對(duì)人性一面的記錄，如果這本日記充斥的都是這樣的內(nèi)容，那么它就無(wú)法成為世界范圍內(nèi)的佳作。正因?yàn)榘材輰?duì)于家人以及同居一室的人們的心理判定描述，才引出了安妮在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)人性思考的不斷進(jìn)步以及她在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于生活的敏銳洞察力，以及她的道德價(jià)值觀在煩惱中的形成。

日記見(jiàn)證了安妮她反思倫理道德關(guān)系的成因，并能夠在換位思考中，站在他人角度看待問(wèn)題。從簡(jiǎn)單的自我發(fā)泄到反思再到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，安妮對(duì)于人性道德的思考已經(jīng)走向了分析，她嘗試著從愛(ài)的角度詮釋人性和道德關(guān)系以及性格、年齡差異所引起的道德價(jià)值觀的不同。1944年1月12日，安妮在日記中記錄了她對(duì)于凡·丹太太的態(tài)度，在這里凡·丹太太已經(jīng)成為可以談事情的人，只要?jiǎng)e去觸及凡·丹太太的底線。從這里能夠看出安妮的成熟，以及對(duì)于價(jià)值觀的主觀判讀。處于密室間的安妮，沒(méi)有在逆境中精神崩潰，反而逐步掌控了自己的情緒，并能夠用客觀的視覺(jué)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的事情，盡管還不夠完善，但對(duì)于14歲的年齡已屬可貴。在人性、道德觀異化的時(shí)期，安妮的道德成長(zhǎng)伴隨著她的煩惱在日記中不斷地袒露著心聲。她對(duì)于家庭和社會(huì)關(guān)系屬性分析判斷日臻成熟：我懷著非同尋常的勇氣面對(duì)人生^[1]。

二、困境中的救贖彰顯的人性之善

第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的災(zāi)難空前殘酷，尤其是納粹對(duì)猶太民族的滅族行為更是慘無(wú)人道。戰(zhàn)爭(zhēng)中，人性被善惡分成了截然不同的兩個(gè)陣營(yíng)。安妮在日記中寫到：最正派的人被丟進(jìn)集中營(yíng);有人因黑市交易或者收留猶太人、其他不幸的人而被捕^[2]。等等這些都揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果和人性的丑陋，她說(shuō)除非你是納粹，否則你根本不會(huì)知道每天你會(huì)面臨什么樣的后果。而安妮對(duì)于那些幫助他們的荷蘭人的溢美之詞鋪陳紙上：蜜普小姐和貝普小姐、庫(kù)格勒先生與克萊門先生。這些正直善良的荷蘭人冒著生命危險(xiǎn)救助著藏在密室閣樓里的人們，被安妮稱為與在戰(zhàn)場(chǎng)上與德國(guó)人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士們一樣的英雄。

安妮的記錄，讓荷蘭稱為二戰(zhàn)期間代表正義的一方。但事實(shí)是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，告發(fā)和驅(qū)逐猶太人的并不是德國(guó)人而是荷蘭人，荷蘭是除卻德國(guó)之外納粹黨人比例最高的國(guó)家。二戰(zhàn)前，荷蘭有猶太人十四萬(wàn)多，而戰(zhàn)后，只生存下來(lái)二萬(wàn)人。選擇躲藏在荷蘭的二萬(wàn)多猶太人只有半數(shù)生存了下來(lái)，數(shù)據(jù)顯示在荷蘭的猶太人二戰(zhàn)中生存比例最低。這些都佐證了安妮日記中記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和人性被扭曲的指數(shù)之高，雖然安妮對(duì)于荷蘭人的溢美之詞成為日后耶路撒冷紀(jì)念館對(duì)于荷蘭人的慷慨救助的有力證據(jù)，但不能改變荷蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)于猶太人的迫害也是對(duì)等的。歷史從來(lái)不會(huì)說(shuō)謊，安妮雖然沒(méi)有留下全部的歷史原貌，但是她的日記卻記載了歷史的一部分，讓后人能夠看到人性之美在任何時(shí)間、地點(diǎn)都在閃光，這是人類能夠生存和傳承，醫(yī)治人性創(chuàng)傷的良藥。

安妮對(duì)于蜜普小姐和貝普小姐、庫(kù)格勒先生與克萊門先生的贊美，也是安妮自身人性完善的過(guò)程，是全人類積極樂(lè)觀精神的縮影。我們根據(jù)安妮的記錄對(duì)那些正義人士的宣傳，是人類純真、善良天性在倫理道德傳承結(jié)果的必然。道德是什么？就是在客觀事件面前能夠選擇的態(tài)度的方向，安妮的選擇與他所贊美的人們的選擇是一樣的，就像她所寫的：我希望在我死后，仍繼續(xù)活著。這句出自14歲女孩的自我回答，恰恰是人類一直在追求的精神境界，正義永遠(yuǎn)是不可戰(zhàn)勝的。

三、人性之美的溫暖傳遞

《安妮日記》傳遞出來(lái)的人性以善惡為界限傳遞出的溫度，能在瞬間讓人冷到骨髓，又能讓人在瞬間得到陽(yáng)光普照般的感覺(jué)。人類的生存離不開(kāi)陽(yáng)光，在沒(méi)有陽(yáng)光的日子里，那種陰霾帶來(lái)的種種不適即使是成年人也會(huì)感到不舒適，更何況還要面臨隨時(shí)將降臨的死亡的威脅。密室中所承受的孤獨(dú)讓安妮寫下了：我真想請(qǐng)求上帝給我換一副天性，這樣我就不會(huì)讓所有人失望了^[3]。她的這種內(nèi)心獨(dú)白是在無(wú)法排斥孤獨(dú)時(shí)的精神寄托，而那些幫助他們的人們就像上帝，在極其艱難的環(huán)境中給她帶來(lái)些許的靈魂上的撫慰，讓她感受到陽(yáng)光依然照耀在人間。

德國(guó)政府在戰(zhàn)后進(jìn)行的反思，給予了《安妮日記》很高的評(píng)價(jià)，這是一個(gè)民族對(duì)于歷史行為上人性缺失的懺悔。反過(guò)來(lái)去理解政府行為卻能看到恰恰是《安妮日記》的真實(shí)記錄讓他們看到了本民族曾經(jīng)丑陋陰冷的一面，而用積極的懺悔行為向世界傳遞人性之美的溫暖，雖然不能讓那些死去的人們復(fù)活，卻帶有明確的警示意味。對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，安妮是弱小的，她的發(fā)音極其微弱，可是她的真實(shí)記錄卻是敲響人性之美的洪鐘大呂，把道德之光擦得光芒萬(wàn)丈，即使在她的日記里同樣有著人性的丑陋陰冷一面，但絕不會(huì)影響到安妮向傳遞給后人的溫暖應(yīng)該是什么樣子。

《安妮日記》伴隨著安妮的成長(zhǎng)，同時(shí)也伴隨著她的死亡。字里行間流露出的對(duì)生的渴望和面對(duì)生活的樂(lè)觀精神，卻是安妮在密室生活中面臨沮喪境地時(shí)唯一可以信賴的伙伴。她把密室生活當(dāng)做人生的一次探險(xiǎn)，把日記作為糾正自己生理和心理錯(cuò)誤成長(zhǎng)時(shí)的良醫(yī)。通過(guò)不斷糾正自己的生命軌跡，人性中的溫度力量逐漸取代了她內(nèi)心的陰霾，堅(jiān)持著完成著《安妮日記》，忠實(shí)生活、忠實(shí)生命本位、忠實(shí)人性之善的召喚。她每天面對(duì)的生活等于囚禁，在成為少女之后，她開(kāi)始的思考竟然是男女平等這樣的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)還以換位思考的方式保持人善之心：我相信今天失去的幸福，一定能在大自然里再找回來(lái)^[4]。這樣的成長(zhǎng)記錄誕生在密室之中，在死亡環(huán)視的語(yǔ)境下，是對(duì)人類失衡的人性的鞭撻，也是對(duì)人性溫暖部分的有效傳遞。

《安妮日記》人性美的體現(xiàn)，是對(duì)安妮本性的贊美，作品中彰顯出安妮的真善美品質(zhì)，其思想內(nèi)涵和在逆境中的堅(jiān)強(qiáng)，是控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視下沒(méi)有泯滅可貴的童心的展現(xiàn)，也體現(xiàn)出安妮堅(jiān)持理想、渴望和平、熱愛(ài)生活的人生態(tài)度。世界范圍內(nèi)對(duì)《安妮日記》的傳播，是對(duì)正義和善良的人性的認(rèn)同，也是對(duì)歷史正確的評(píng)價(jià)的認(rèn)同，更是對(duì)弱小的安妮代表著的那個(gè)時(shí)代的災(zāi)難的反思結(jié)果。面對(duì)如此的安妮，我們應(yīng)該珍惜今天的和諧、自由、幸福的生活，面對(duì)困難和挫折，堅(jiān)定為理想奮斗的決心。

參考文獻(xiàn) ??

[1]畢冬玲.“美”在語(yǔ)文課堂上的深度挖掘[J].中國(guó)新通信，2018，20（20）：187.

[2]孫麗麗.呼喚人性美的復(fù)歸——李銳《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》敘事話語(yǔ)內(nèi)涵及意義[J].新西部，2017（22）：98+158.

[3]賀桂華.政治意識(shí)形態(tài)與翻譯文學(xué)命運(yùn)的關(guān)系——以二戰(zhàn)文學(xué)《安妮日記》在日本的命運(yùn)演變?yōu)閭€(gè)案的分析[J].湖湘論壇，2016，29（01）：148-152.

[4]高年生.一本震撼世界的日記——《安妮日記》[J].博覽群書，2014（07）：22-29.

（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)）