習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

韓慶祥 楊建坡

(中共中央黨校, 北京 100091 ；華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450045)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是新時(shí)代精神的精華，具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。深入探討這一思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，闡釋其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，闡明其對百年來馬克思主義中國化理論成果的推進(jìn)，凸顯其對新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的哲學(xué)引領(lǐng)，探明其對當(dāng)代中國馬克思主義研究的方法論意義，對于理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的核心要義和精神實(shí)質(zhì)，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、學(xué)術(shù)清理與總結(jié)

學(xué)界對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究可分兩個(gè)時(shí)段：黨的十八大以后的五年和黨的十九大以來的近兩年。十八大以后的五年，學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，就是習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，著重從政治和學(xué)理層面對習(xí)近平總書記系列重要講話精神中的哲學(xué)論斷、哲學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)思維、哲學(xué)方法等進(jìn)行闡釋。黨的十九大以來，理論界加強(qiáng)了對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，更加注重從思想邏輯、思維范式、哲學(xué)表達(dá)等原則高度，深入研究其哲學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)一步提煉其哲學(xué)精髓。這些研究，有力推進(jìn)了對這一思想的哲學(xué)理解和哲學(xué)把握，為進(jìn)一步深化習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究積累了豐富成果。為深入展開我們的研究，首先要清理總結(jié)已有的相關(guān)研究成果。

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論來源

第一，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的方法論來源。這一思想從馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的原則高度，以“新版本”承續(xù)馬克思主義“思想譜系”，以新理論新思想創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義理論體系，同馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系一脈相承，二者是堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、源與流的關(guān)系。

第二，認(rèn)為馬克思主義中國化系列理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要來源。馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了系列成果，這些成果中的一個(gè)根本紅線就是馬克思的根本觀點(diǎn)立場方法。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等思想中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的主要哲學(xué)思想來源。

第三，認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提供了豐富滋養(yǎng)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為治國理政哲學(xué)思想提供了豐富的資源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的重要哲學(xué)論述始終把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為豐富文化源泉和重要智慧之源，始終扎根于中國文化大地汲取營養(yǎng)、吸收精華，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如在世界觀層面遵循“茍日新日日新又日新”“革故鼎新”等原則；在本體論層面追求“道法自然”的形上之思；在認(rèn)識論層面弘揚(yáng)“知行合一”的實(shí)踐智慧；在價(jià)值層面強(qiáng)調(diào)“以民為本”的治世理想；在社會層面堅(jiān)持“天下為公”的社會理想；在關(guān)系處理方面，講究“和合”“和合相生”，力求從“和而不同”到“求同存異”，由“對立統(tǒng)一”到“差異一體”。

第四，認(rèn)為世界優(yōu)秀文明成果為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提供了借鑒。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想充分借鑒吸納人類文明優(yōu)秀成果。既借鑒外來又立足本國實(shí)際，把世情與國情黨情緊密結(jié)合起來，具有人類關(guān)懷和世界眼光。習(xí)近平總書記治國理政思想包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，還歸功于習(xí)近平本人注重學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。如有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平自七年知青歲月至福建工作期間再到主政浙江，都注重哲學(xué)思考，善于運(yùn)用哲學(xué)智慧，自覺進(jìn)行哲學(xué)問題探討。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)底蘊(yùn)

學(xué)界從不同視角對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)底蘊(yùn)進(jìn)行了探討。

在分類研究方面，主要有三種代表性觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對辯證唯物主義的堅(jiān)持和運(yùn)用。具體分為三個(gè)方面：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了實(shí)事求是的哲學(xué)精神；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想充分肯定了人的主觀能動性；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想豐富和發(fā)展了知行合一的內(nèi)涵。第二，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對唯物辯證法的堅(jiān)持和運(yùn)用。這一當(dāng)代中國的馬克思主義貫徹了馬克思主義思想方法和工作方法，是堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法的典范，形成和發(fā)展了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維等哲學(xué)思維和方法論，豐富和發(fā)展了實(shí)事求是、問題導(dǎo)向、底線思維、調(diào)查研究等哲學(xué)方法和思維方式。第三，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對唯物史觀的堅(jiān)持和運(yùn)用。主要有三種觀點(diǎn)：其一，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的堅(jiān)持和運(yùn)用?！爸袊鴫簟?、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大新發(fā)展理念等戰(zhàn)略思維和頂層設(shè)計(jì)，是社會存在決定社會意識原理的具體運(yùn)用。同時(shí)，對戰(zhàn)略目標(biāo)的引領(lǐng)作用、“革命理想高于天”的豪邁干勁、世界觀人生觀價(jià)值觀的“總開關(guān)”作用，特別是對社會主義核心價(jià)值觀的凝聚作用的強(qiáng)調(diào)，凸顯了對社會意識的能動反作用的深刻認(rèn)識和靈活運(yùn)用。其二，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對社會基本矛盾辯證運(yùn)動原理的堅(jiān)持和運(yùn)用。這一思想深刻把握了社會基本矛盾的整體性特征，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的最基礎(chǔ)層面，來考察經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的新特點(diǎn)新表現(xiàn)新形式，作出“生產(chǎn)力是社會基本矛盾的主要方面“、“堅(jiān)持發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵“的重大戰(zhàn)略判斷；提出“要根據(jù)我國社會基本矛盾運(yùn)動的新變化不斷推進(jìn)改革開放“、“改革開放只有進(jìn)行時(shí)而沒有完成時(shí)”的重要論斷；提出“要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用而帶動全面改革”、“推動我國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)”的重要論斷，等等。其三，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理的堅(jiān)持和運(yùn)用。這一思想堅(jiān)持人民中心論、人民主體地位和以人民為中心的發(fā)展理念，是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義群眾觀和群眾路線，強(qiáng)調(diào)人民群眾是各項(xiàng)事業(yè)的力量之源和歷史的創(chuàng)造者等大量關(guān)于扎根群眾、根系群眾、心系民生的歷史唯物主義的群眾觀。

在整體性和要素研究方面，主要有四種代表性觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有豐富而深刻的哲學(xué)觀念、哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧。秦繼茂認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想蘊(yùn)涵了辯證唯物主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵。第二，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)底蘊(yùn)包括辯證統(tǒng)一的實(shí)踐觀、經(jīng)天緯地的戰(zhàn)略思維、以人民為中心的價(jià)值觀念、德法并用的治理思維。第三，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)論述包括五個(gè)方面。郝立新認(rèn)為是實(shí)踐哲學(xué)、大眾哲學(xué)、辯證哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)；羅建文等認(rèn)為是實(shí)踐哲學(xué)、方法論哲學(xué)、辯證哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)；張永葆認(rèn)為是本體論、意識論、矛盾論、系統(tǒng)論和價(jià)值論。第四，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)論述包括實(shí)事求是、普遍聯(lián)系、實(shí)踐第一、矛盾分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一、質(zhì)量度統(tǒng)一、群眾觀點(diǎn)和群眾路線、社會基本矛盾分析法等七個(gè)方面。

在專題研究方面，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的一部分或單方面為切入點(diǎn)，探討其哲學(xué)底蘊(yùn)或哲學(xué)智慧，主要集中在五個(gè)方面：一是以“中國夢”為語境，解讀習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的重要論述，挖掘內(nèi)涵的哲學(xué)思想和哲學(xué)表達(dá)。二是以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為語境，討論習(xí)近平總書記治國理政的哲學(xué)思想。如彭勁松等認(rèn)為，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略思想蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想，是歷史唯物主義的當(dāng)代運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是歷史價(jià)值觀的當(dāng)代呈現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是歷史辯證法的豐富發(fā)展和現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。三是以“全面深化改革”為語境，探討治國理政哲學(xué)思想。如陶文昭認(rèn)為，習(xí)近平總書記的重要論述和系列講話中，蘊(yùn)含著“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”、“社會基本矛盾分析法”、“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”、“普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維”等哲學(xué)致思和哲學(xué)智慧。四是以“五大新發(fā)展理念”為語境，探討習(xí)近平總書記治國理政的哲學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)思維。如龐元正認(rèn)為，“五大發(fā)展理念”是對實(shí)事求是這一馬克思主義中國化理論精髓的忠實(shí)繼承，是唯物辯證法的生動體現(xiàn)與出色運(yùn)用。

(三)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法

學(xué)界重視習(xí)近平治國理政的哲學(xué)方法論討論，研究了習(xí)近平治國理政思想對唯物辯證法的堅(jiān)持和運(yùn)用，總結(jié)提煉出了其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維和哲學(xué)方法。代表性觀點(diǎn)為：一是歷史思維。認(rèn)為習(xí)近平總書記善于把問題置于新時(shí)代的歷史方位、社會矛盾的轉(zhuǎn)化、新發(fā)展理念、民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中把握，善于把事物置于歷史長視角中進(jìn)行考察，通過把握歷史規(guī)律來分析現(xiàn)實(shí)問題，讓歷史告訴未來。二是辯證思維。認(rèn)為習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持矛盾分析方法，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，對黨和國家事業(yè)發(fā)展新時(shí)代所面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、各種問題和復(fù)雜矛盾進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷和科學(xué)分析，表現(xiàn)出了爐火純青的辯證思維藝術(shù)。三是系統(tǒng)思維。認(rèn)為習(xí)近平總書記善于用普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，注重把握事物的整體聯(lián)系。四是戰(zhàn)略思維。認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國戰(zhàn)略，特別是黨的十九大報(bào)告中的“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的宏大視野和戰(zhàn)略思維。五是創(chuàng)新思維。認(rèn)為習(xí)近平總書記善于運(yùn)用創(chuàng)新思維破解人類發(fā)展難題，思考我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和動力轉(zhuǎn)變問題。六是底線思維。認(rèn)為習(xí)近平強(qiáng)調(diào)守住經(jīng)濟(jì)體制改革的制度底線，堅(jiān)持兩個(gè)“必須毫不動搖”；強(qiáng)調(diào)保持政治體制改革的政治定力，不走“邪路”“老路”；強(qiáng)調(diào)恪守生態(tài)紅線“不能越雷池一步”；強(qiáng)調(diào)在社會治理中堅(jiān)持以人為本“傷害無辜群眾就是觸碰底線”等，就是底線思維的展開和運(yùn)用。此外，還有人提到精準(zhǔn)思維、法治思維等。

(四)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)創(chuàng)新

學(xué)術(shù)界對習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想中所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行了探討，形成了若干代表性觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一，認(rèn)為習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論和方法分析中國問題、闡釋中國實(shí)踐、解讀中國道路，創(chuàng)新性地提出了一系列哲學(xué)思想。觀點(diǎn)二，認(rèn)為習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)精髓是“人民共創(chuàng)共享”，既包括整體發(fā)展堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，也涵蓋經(jīng)濟(jì)“共創(chuàng)”、政治“共商”、文化“共識”、社會“共享”、生態(tài)“共生”、國際“共贏”、國家和社會事務(wù)“共治”。觀點(diǎn)三，認(rèn)為習(xí)近平總書記把馬克思主義關(guān)于人與自然、人與社會關(guān)系的原理運(yùn)用于處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展，提出了有中國特色的生態(tài)文明思想，實(shí)現(xiàn)了人民生活幸福、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的融合統(tǒng)一。觀點(diǎn)四，認(rèn)為習(xí)近平治國理政哲學(xué)思想在用語方式上的民族化、大眾化特點(diǎn)，是對馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)貢獻(xiàn)。

新時(shí)代孕育產(chǎn)生新思想，新思想改變新世界。隨著“四個(gè)偉大”的歷史性躍進(jìn)和生動發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為強(qiáng)大引擎將推動中華民族復(fù)興號巨輪破浪前行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；隨著社會主義中國日益走進(jìn)世界舞臺的中央地帶，中國道路、中國密碼、中國奇跡、中國思想越來越受到世界關(guān)注、廣泛討論和深入研究，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想已經(jīng)成為國際社會認(rèn)識當(dāng)代之中國、未來之中國，認(rèn)識中國文化、中國思想的基本渠道和重要方式，關(guān)注和研究這一理論所奠基的哲學(xué)基石和所蘊(yùn)含的深厚哲學(xué)智慧已經(jīng)并正在成為國內(nèi)外理論界關(guān)注和研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。

二、直面問題的分析方法

(一)一個(gè)總體性問題

深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是要全面深入總結(jié)梳理這一思想所包含的哲學(xué)問題、哲學(xué)思辨、哲學(xué)思維，進(jìn)而凝練提升出這一思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念、哲學(xué)觀和哲學(xué)范式，即哲學(xué)思想，揭示大國走向強(qiáng)國的發(fā)展邏輯及其蘊(yùn)含的一般規(guī)律、根本路徑和思想邏輯，為中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，提供哲學(xué)智慧、哲學(xué)思想、哲學(xué)精神支撐。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立充分運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法，貫穿了馬克思主義的基本原理，彰顯了馬克思主義哲學(xué)智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是立足社會主義初級階段實(shí)際的當(dāng)代中國的馬克思主義，它是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，是嚴(yán)格遵循人類社會發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價(jià)值引領(lǐng)，處處閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝。歷史唯物主義告訴我們，人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律就內(nèi)在于歷史發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯之中。黨的十九大宣示：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r(shí)代產(chǎn)生新思想，新思想引領(lǐng)新時(shí)代。要深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是要深入到它的精髓實(shí)質(zhì)和哲學(xué)基石層面。而要從哲學(xué)層面解讀這一思想，就需要我們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持歷史和邏輯相統(tǒng)一的思想原則，從哲學(xué)維度、哲學(xué)思維、哲學(xué)方法、哲學(xué)范式和哲學(xué)精髓等方面，深入到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想奠基的哲學(xué)深處，探究其所蘊(yùn)含的哲學(xué)原則以及對當(dāng)代中國時(shí)代的哲學(xué)表達(dá)、哲學(xué)運(yùn)思。

在新的歷史條件下，我國日益走近世界舞臺中央，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動呈現(xiàn)新氣象，世界也面臨百年未有之大變局。作為世界重要一極的中國，始終備受世界矚目，牽動世界格局。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入到爬坡過坎、“船到中流”的特殊歷史階段，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)，奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迫切需要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一思想武器武裝全黨和教育人民。其中，一個(gè)非常重要的課題，就是要揭示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)精髓，從哲學(xué)層面解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一強(qiáng)國理論，引導(dǎo)人們深入理解其核心要義和精神實(shí)質(zhì)。

(二)當(dāng)今學(xué)術(shù)界需要深入研究的學(xué)理性問題

以往的研究積累了豐富成果，但也留下了進(jìn)一步深化的空間。我們以為，今后的研究應(yīng)緊緊圍繞以下問題展開：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所貫穿的哲學(xué)精神到底是什么？怎樣理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)理念和哲學(xué)智慧？習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)表述、哲學(xué)論斷的主要內(nèi)容是什么？習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維范式是什么？習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所內(nèi)含的思想精華和哲學(xué)精髓是什么？習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是什么？我們應(yīng)對上述問題進(jìn)行前提性、批判性且有原則高度的哲學(xué)探討，即深入分析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的思想邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)邏輯基點(diǎn)和實(shí)深厚踐基礎(chǔ)，深入揭示這一思想之所以發(fā)展的理論邏輯和之所以成立的前提澄清，深入闡釋這一思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)精髓和所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)創(chuàng)新。力求從全面性、系統(tǒng)性、深刻性和原則高度進(jìn)一步加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國“強(qiáng)起來”進(jìn)行哲學(xué)層面的理論思考。

(三)深入研究需要確立的分析框架和方法論

問題決定研究方法，主題決定思考視角。對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行深入研究，必須要不斷的轉(zhuǎn)化研究視角，逐步深入到其蘊(yùn)含的哲學(xué)原則和哲學(xué)精髓進(jìn)行體悟和理解。一是堅(jiān)持貫徹歷史唯物主義視角。以歷史唯物主義視角為基本眼光，將歷史唯物主義方法貫穿研究探索全過程和各方面，如堅(jiān)持社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一、歷史尺度和價(jià)值尺度相統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、歷史邏輯和理論邏輯相統(tǒng)一等。二是堅(jiān)持結(jié)構(gòu)主義視角。一個(gè)思想理論是由各要素及其關(guān)系即結(jié)構(gòu)構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想也是由哲學(xué)維度、哲學(xué)思維、哲學(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)精髓和世界觀、認(rèn)識論、價(jià)值觀、方法論等各種哲學(xué)要素構(gòu)成的嚴(yán)密體系。因此，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)中的各種要素間邏輯及其關(guān)系進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，是很重要的一種視角和方法。要將結(jié)構(gòu)分析法貫穿理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究探討之中。也就是說，開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，必須深入到這一思想所產(chǎn)生和不斷發(fā)展的中國特色社會發(fā)展的實(shí)踐邏輯之中，深入到其內(nèi)在各部分所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)之中。只有如此，才能在紛繁復(fù)雜的表象背后，深入理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)原則、哲學(xué)思維、哲學(xué)精髓。三是堅(jiān)持過程分析視角。從過程分析視角，來理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的“過去、現(xiàn)在、未來”，理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想“定位、定標(biāo)、定法”，理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想之中的哲學(xué)之問、哲學(xué)之思、哲學(xué)之辯、哲學(xué)精神。四是整體主義和生成論視角。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是一個(gè)宏大、開放而又不斷生成、發(fā)展的系統(tǒng)，只有從整體性和生成論視角展開對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的研究，才能夠真正把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的深厚的理論淵源、嚴(yán)密的邏輯整體和豐富的深刻內(nèi)涵，深入把握這一思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)邏輯、哲學(xué)原則和哲學(xué)精髓。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

對作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的研究，是學(xué)術(shù)界面臨的一個(gè)重大課題。對這一思想的深入研究必然涉及到哲學(xué)基礎(chǔ)問題，而對其哲學(xué)基礎(chǔ)的研究，則必然展開為時(shí)代背景(時(shí)代聲音和問題意識)、哲學(xué)維度(為什么要重視哲學(xué))、哲學(xué)要義(注重哲學(xué)的哪些方面)、哲學(xué)思維(如何運(yùn)用哲學(xué)方法分析解決問題)、哲學(xué)精髓(其哲學(xué)理念、哲學(xué)觀、哲學(xué)范式究竟是什么；哲學(xué)思想的內(nèi)核是什么)等哲學(xué)之問、哲學(xué)之辯、哲學(xué)之思，從而在哲學(xué)層面闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)理念、哲學(xué)觀、哲學(xué)范式，闡釋它與之前馬克思主義中國化之理論成果、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系，凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對以往思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想形成時(shí)代背景的哲學(xué)分析

馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。真正的哲學(xué)一定是科學(xué)把握時(shí)代精神而凝練的精華。只有面對時(shí)代之問、解答時(shí)代課題、把握時(shí)代趨勢，才能提升到哲學(xué)的高度。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基石奠基于對時(shí)代的脈搏的深入把握，是對“什么是中國特色社會主義？如何堅(jiān)持中國特色社會主義？”時(shí)代之問的科學(xué)回答。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想從時(shí)代高度和哲學(xué)層面對世情國情黨情作出的科學(xué)判斷，是對中國社會主要矛盾新變化的深刻認(rèn)識，是對中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位的準(zhǔn)確定位，是對強(qiáng)國時(shí)代內(nèi)涵的強(qiáng)國邏輯的深入闡釋，是對全球問題和人類命運(yùn)的深度把握。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不是“飛來峰”，而是扎根當(dāng)代中國實(shí)踐，傳承發(fā)展本來，吸收借鑒外來，始終面向未來而逐步形成和不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。

時(shí)代是思想之母。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是在百年未有之大變局中形成的。世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，“四大赤字”(發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字、信任赤字)擴(kuò)大，氣候問題不斷上升，局部問題與地區(qū)沖突不斷，地區(qū)之間、各國之間關(guān)系和國際格局深度調(diào)整。人類問題遭遇困境延伸，價(jià)值多元多樣多變加深，思潮交流交融交鋒加大，人的地位、生存和人類命運(yùn)不斷被拷問。深刻的現(xiàn)實(shí)問題與世界大變局都被以哲學(xué)高度把握在了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想之中。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是世界社會主義運(yùn)動發(fā)生新變化的大背景下形成。世界社會主義500年，從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展，深刻改變著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。蘇東劇變，世界社會主義遭受嚴(yán)重曲折。隨著社會主義中國在新時(shí)代所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和產(chǎn)生的歷史性影響，我們見證了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”崩潰，“社會主義失敗論”的失敗。社會主義中國奇跡使兩種社會制度、兩種意識形態(tài)在世界歷史演進(jìn)和較量發(fā)生了有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉(zhuǎn)變。這為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生提供了宏大背景。

實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想源于中國當(dāng)代偉大實(shí)踐。我國社會主義建設(shè)從“前半程”走向“后半程”，歷史方位從“欠發(fā)展”走向“發(fā)展起來”，歷史使命由“富起來”走向“強(qiáng)起來”，主要矛盾由人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，改革由問題倒逼走向理性自覺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動轉(zhuǎn)向更加注重創(chuàng)新驅(qū)動，發(fā)展特點(diǎn)由依附性走向主體性……中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新階段、邁上新臺階、踏上新征程、開辟新境界。這一偉大的生動實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的現(xiàn)實(shí)條件。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)維度

學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。在革命、建設(shè)、改革與發(fā)展等不同歷史階段，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人都與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義哲學(xué)同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化，相繼產(chǎn)生了一系列理論成果，并在中國革命、建設(shè)、改革與發(fā)展進(jìn)程中扮演理論指導(dǎo)的角色；中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記根據(jù)時(shí)代要求，進(jìn)一步繼承、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，從現(xiàn)實(shí)與理想相統(tǒng)一的戰(zhàn)略辯證法的視角闡釋習(xí)近平對推動馬克思主義哲學(xué)中國化的理論貢獻(xiàn)和歷史貢獻(xiàn)，揭示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)維度。

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，不僅是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，而且是一條重要的成功經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。我們黨自成立起重視并善于從哲學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提出問題和解決問題，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，不斷推動馬克思主義中國化，相繼產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、殷切推動，中央政治局多次集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)成為全黨的重要工作著力點(diǎn)，成為馬克思主義中國化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要基礎(chǔ)，續(xù)寫了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化的新篇章。

馬克思主義哲學(xué)是我們黨治國理政的看家本領(lǐng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)研究。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，始終貫穿著馬克思主義哲學(xué)的思想精髓，是馬克思主義中國化的最新成果。習(xí)近平總書記是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的典范，在長期領(lǐng)導(dǎo)工作和治國理政實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和解決當(dāng)代中國問題的立場、觀點(diǎn)和方法，為豐富和發(fā)展馬克思主義思想方法和工作方法作出卓越貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想貫穿著馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的基本觀點(diǎn)和方法，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，閃耀著馬克思主義真理光輝。我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，就要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，有助于我們深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)，深刻理解這一重要思想對馬克思主義思想方法和工作方法的豐富和發(fā)展。

從馬克思主義哲學(xué)中汲取哲學(xué)思想的滋養(yǎng)。哲學(xué)追求真善美，注重把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，重辯證、謀戰(zhàn)略，能夠給領(lǐng)導(dǎo)者提供治國理政思想和智慧。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高中級領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)，就要掌握能提供智慧、思維和思想的哲學(xué)，注重思想的力量，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，要運(yùn)用哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)來提高分析問題和解決問題的本領(lǐng)。習(xí)近平總書記主持十八屆中共中央政治局第11次和第20次集體學(xué)習(xí)，分別就“歷史唯物主義基本原理和方法論”和“辯證唯物主義基本原理和方法論”進(jìn)行學(xué)習(xí)。把“基本原理”和“方法論”并列，凸顯了習(xí)近平總書記對從馬克思主義哲學(xué)基本原理中汲取思想方法和工作方法的高度重視。

唯物辯證的思想方法要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地運(yùn)用唯物辯證的思想方法。

(三)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)要義

應(yīng)從勞動人民的哲學(xué)立場、辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、關(guān)注人民福祉和人類問題的馬克思主義價(jià)值觀、重視哲學(xué)基本原理的應(yīng)用與發(fā)展以及馬克思主義哲學(xué)所蘊(yùn)含的真理性、道義性和人類性情懷等五個(gè)方面挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)要義，闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義哲學(xué)要義所蘊(yùn)含的唯物論、辯證法、唯物史觀以及中國哲學(xué)等理論形態(tài)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，進(jìn)而揭示出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義哲學(xué)思想的系統(tǒng)性、整體性、創(chuàng)新性以及其對馬克思主義哲學(xué)中國化的重要貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)立場。人民立場是馬克思主義的根本政治立場，人民是歷史進(jìn)步的真正動力，人民群眾是真正英雄，人民利益是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。黨的十八以來，習(xí)近平以治國理政實(shí)踐忠實(shí)地踐行了自己的承諾?？梢?，習(xí)近平始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民、誠心誠意為人民謀利益就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)立場。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記這一論斷明確指出了我們黨對馬克思主義的理解，宣誓了中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，以簡潔明快的形式指出了新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。中國夢是中華民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢，我們的方向就是讓每個(gè)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會的機(jī)會，共同享有人生出彩的機(jī)會，這是習(xí)近平治國理政世界觀的重要內(nèi)涵。理想信念高于天，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，這是習(xí)近平對共產(chǎn)黨人世界觀的生動詮釋。堅(jiān)持實(shí)事求是就能興黨興國，違背實(shí)事求是就會誤黨誤國，這是習(xí)近平的重要方法論。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的價(jià)值觀。當(dāng)今世界，不同國家治理體系之間的競爭即是發(fā)展道路和發(fā)展方式的競爭，更是文化及價(jià)值觀的軟實(shí)力競爭。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說最持久、最深沉的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”，“不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同的文明，使世界更加豐富多彩。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力”。在堅(jiān)持以人民為中心價(jià)值觀基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，并逐步提出尊重“世界多樣性”的人類價(jià)值觀。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)基本原理。習(xí)近平總書記歷來重視對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用，馬克思主義基本原理為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提供了豐富的科學(xué)滋養(yǎng)。習(xí)近平指出，馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光芒，也使“世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理”，“世界普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展、事物矛盾運(yùn)動的基本原理”，“認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理”，“人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理”，“社會基本矛盾原理”等，得到了充分發(fā)揮。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的真理性道義性。真理性、道義性是馬克思主義重要特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展指明方向的”，“我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強(qiáng)、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好”，“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想既有民族情懷和民族特色，又有國際主義和世界視野。

(四)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)思維

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對國際、國內(nèi)復(fù)雜局勢，充分運(yùn)用哲學(xué)思維或哲學(xué)方法，巧妙破解國內(nèi)外以及黨內(nèi)軍內(nèi)各種疑難問題，是多種哲學(xué)思維綜合運(yùn)用的結(jié)果，是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)方法論。

求實(shí)思維與一切從實(shí)際出發(fā)。圍繞求實(shí)思維展開研究，馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)——唯物主義，唯物主義的內(nèi)在要求就是以客觀現(xiàn)實(shí)、客觀事物為依據(jù)，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東思想活的靈魂，是我們黨一貫的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記立足于我國發(fā)展階段的新變化新特征，特別是中國進(jìn)入新時(shí)代后社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化、關(guān)于中國發(fā)展中的深層次問題、改革中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題的系列論述，提出的系列治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略，就集中體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的求實(shí)思維。系統(tǒng)梳理習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中對求實(shí)思維的運(yùn)用，有助于清晰地展示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法理念。

歷史思維與按歷史規(guī)律辦事。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他唯物主義哲學(xué)的重要特征，就是它把辯證唯物主義的思想貫穿到了人類歷史中，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。以習(xí)近平同志為核心的黨中央力求把“戰(zhàn)略”和“辯證法”置于歷史發(fā)展過程中進(jìn)行思考，既尊重歷史發(fā)展的客觀性及其本質(zhì)，又符合歷史發(fā)展的邏輯、歷史必然性和歷史發(fā)展規(guī)律，還注重歷史發(fā)展戰(zhàn)略并有效化解歷史發(fā)展進(jìn)程中的種種矛盾和關(guān)系。我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年” 奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等思想，就是基于中國歷史發(fā)展的“過去、現(xiàn)在和未來”，在戰(zhàn)略上進(jìn)行辯證思考且辯證處理各種矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，充分體現(xiàn)了歷史思維中的戰(zhàn)略辯證法。對這一歷史思維進(jìn)行全面系統(tǒng)整理，有助于深刻理解馬克思主義基本原理在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，也能夠充分顯示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在哲學(xué)方法上厚重的歷史感。

民本思維與堅(jiān)持以人民為中心。民本思維體現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，其理論來源有馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。在社會主義建設(shè)規(guī)律中，主要體現(xiàn)為人民“共創(chuàng)”“共享”“共治”之間的本質(zhì)聯(lián)系。社會主義社會既是一個(gè)使人民群眾充分發(fā)揮創(chuàng)新活力的社會，也是一個(gè)達(dá)至平衡和諧穩(wěn)定的社會，又是一個(gè)能得到有效治理且具有良性發(fā)展秩序的社會，還是以人民為中心的社會。社會主義建設(shè)得好不好，最終要看它能否真正激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新活力，能否真正實(shí)現(xiàn)人民共享，能否真正使人民參與國家和社會治理。共產(chǎn)黨執(zhí)政得好不好，歸根結(jié)底要看中國共產(chǎn)黨能否激發(fā)人民的創(chuàng)新活力，能否實(shí)現(xiàn)人民共享，能否有效治理國家和社會。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分吸收馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的民本思想，明確提出以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，強(qiáng)調(diào)人民群眾才是真正的英雄，是我們各項(xiàng)事業(yè)力量的源泉；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中；強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會公平正義，通過制度安排更好地保障人民群眾各方面的權(quán)益；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，告誡全黨要緊密依靠人民群眾，尊重人民的首創(chuàng)精神，自覺拜人民為師，向能者請教，向智者問策，不斷從人民群眾中吸取無窮的智慧和力量，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這充分體現(xiàn)民本思維的運(yùn)用。對民本思維的全面梳理、概括和研究，有助于凸顯出習(xí)近平新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)思想鮮明特色。

辯證思維、系統(tǒng)思維與堅(jiān)持理想和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記充分自覺地運(yùn)用理想和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的辯證法，準(zhǔn)確判斷并科學(xué)分析了黨和國家事業(yè)發(fā)展所面臨的各種矛盾和問題，十個(gè)指頭彈鋼琴，牽住“牛鼻子”謀發(fā)展，科學(xué)統(tǒng)籌國內(nèi)國際“兩個(gè)大局”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，注重治國理政各因素間的耦合，體現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的全面性、整體性及協(xié)調(diào)性要求，表現(xiàn)出爐火純青的辯證思維和系統(tǒng)思維藝術(shù)。深入挖掘辯證思維、系統(tǒng)思維在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的運(yùn)用，有助于完整揭示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法。其中最值得關(guān)注的，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的“理想和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一”這一核心的哲學(xué)基礎(chǔ)。

戰(zhàn)略思維與堅(jiān)持大局意識。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大新發(fā)展理念、全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、總體國家安全觀、以共商共建共享為核心特征的新的全球治理觀，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和戰(zhàn)略思想，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；提出“一帶一路”倡議，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺等等，都充分體現(xiàn)了這種戰(zhàn)略思維。系統(tǒng)研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的戰(zhàn)略思維，有助于全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法。

創(chuàng)新思維與實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記和黨中央從增強(qiáng)創(chuàng)新勇氣、轉(zhuǎn)變創(chuàng)新態(tài)度、擘畫創(chuàng)新宏圖、貫徹創(chuàng)新理念和發(fā)出創(chuàng)新號召，指出要善于運(yùn)用創(chuàng)新思維來思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和動力轉(zhuǎn)變問題，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展是國際競爭的大勢所趨和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力是國際關(guān)系中最核心的競爭力和國家硬實(shí)力的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是牽動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“牛鼻子”，并努力構(gòu)建有利于創(chuàng)新的機(jī)制體制。習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等思想，都具有創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性既具有戰(zhàn)略性，它是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和民族復(fù)興的戰(zhàn)略謀劃，又具有辯證性，它既要求必須辯證處理好中國與世界、 國家與人民、個(gè)人與組織的關(guān)系，也要求辯證處理好黨、國家、市場、社會、公民之間的關(guān)系，還要求辯證處理好“四個(gè)全面”中的一系列重大關(guān)系，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對創(chuàng)新思維駕馭和運(yùn)用。要引領(lǐng)各階層人民為構(gòu)建創(chuàng)新型國家而共同努力，要真正把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法，有必要深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的創(chuàng)新思維。

底線思維與提高防范風(fēng)險(xiǎn)能力。習(xí)近平總書記三番五次強(qiáng)調(diào)的“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，所注重的要破解我們黨面臨的“四種危險(xiǎn)”，所強(qiáng)調(diào)的“五大發(fā)展理念”，所注重的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，就是注重從壞處準(zhǔn)備，積極主動應(yīng)對，努力爭取最好的結(jié)果，這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對底線思維的運(yùn)用。系統(tǒng)探討底線思維在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的運(yùn)用，有助于完整準(zhǔn)確概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法，對于全黨上下確立危機(jī)意識具有重要的實(shí)踐意義。

實(shí)踐思維與增強(qiáng)剛性執(zhí)行力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)在“知”的前提下的剛性執(zhí)行力，強(qiáng)調(diào)知是基礎(chǔ)、是前提, 行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持實(shí)事求是和人民中心的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到對事物真正的“知”,而“知”的目的在于“行”。強(qiáng)調(diào)我們一定要“踏石留印、抓鐵有痕”，要具有“釘釘子”和“逢山開路、遇河架橋”的精神，真正做到真抓實(shí)干、敢于擔(dān)當(dāng)?！皩?shí)事求是、人民中心、知行合一”三者之間具有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了文本依據(jù)、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、文化邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了認(rèn)識世界與改造世界實(shí)踐思維的統(tǒng)一。研究實(shí)踐思維在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和習(xí)近平治國理政中的運(yùn)用，凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的馬克思主義哲學(xué)特色，有助于全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法。

(五)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓

應(yīng)在深入探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，確定習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓的哲學(xué)規(guī)定性。所謂精髓，是指事物的內(nèi)核和精要，統(tǒng)攝事物的整體，具有本質(zhì)規(guī)定性和原則高度。哲學(xué)精髓，是指這一哲學(xué)理論中各個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)中的基本內(nèi)核、核心范疇和思想精要。在此意義上，哲學(xué)精髓，就是一個(gè)哲學(xué)體系得以建構(gòu)的本體論承諾、思維前提和核心觀點(diǎn)，是最為本質(zhì)、最具核心，高度抽象、高度凝練的哲學(xué)規(guī)定性。我們的首要研究任務(wù)，就是在對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)維度、哲學(xué)內(nèi)容、哲學(xué)方法進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，確定其哲學(xué)精髓的本質(zhì)規(guī)定性。

提煉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓，要堅(jiān)持文本依據(jù)、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的有機(jī)統(tǒng)一。概括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓，要嚴(yán)格依據(jù)黨的十八大前后尤其是黨的十八大以來習(xí)近平總書記系列重要講話，此即文本依據(jù)；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，必然體現(xiàn)馬克思主義一以貫之的哲學(xué)特質(zhì)、理論品格和價(jià)值追求，此即理論依據(jù)；社會存在決定社會意識，提煉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓，深入考慮在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)踐發(fā)展的新要求，此即現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在原著原文、理論傳統(tǒng)和實(shí)踐要求三者的統(tǒng)一中，概括和凝練習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓，進(jìn)而從這一思想的哲學(xué)精髓的各個(gè)規(guī)定性之間的高度的邏輯統(tǒng)一性、高度的抽象一致性，深入闡明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓的內(nèi)涵規(guī)定、相互關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)。今后的研究應(yīng)緊緊圍繞以下問題邏輯展開：一是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的哲學(xué)思想(哲學(xué)理念、哲學(xué)觀、哲學(xué)范式)。以現(xiàn)實(shí)和理想的辯證統(tǒng)一、歷史規(guī)律與主體能動的辯證統(tǒng)一、全面與重點(diǎn)的辯證統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、堅(jiān)定自信與防范風(fēng)險(xiǎn)的辯證統(tǒng)一、知與行的辯證統(tǒng)一(認(rèn)識世界與改造世界的辯證統(tǒng)一)等為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提煉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)思想，側(cè)重習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)理念、哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換、問題視角的切換、思維方式的拓展等方面研究，從而揭示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在哲學(xué)思想方面的創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是要聚焦研究理想和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、歷史尺度和價(jià)值尺度相統(tǒng)一。二是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓(哲學(xué)思想內(nèi)核)。這一精髓，我們把它理解為“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”。深入研究實(shí)事求是、人民中心、知行合一及其內(nèi)在關(guān)系，揭示其豐富的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開放性內(nèi)涵和本質(zhì)特征，闡釋其蘊(yùn)含的強(qiáng)大的理論解釋力、高度的理論普遍性，闡明其對馬克思主義哲學(xué)基本原理的繼承和發(fā)展關(guān)系，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以及對世界優(yōu)秀文明成果的吸納，具有重大意義。三是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)貢獻(xiàn)(哲學(xué)思想特質(zhì))。這就要做好下述學(xué)理性的研究工作：從哲學(xué)精髓的角度進(jìn)行回溯分析；統(tǒng)觀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)維度、哲學(xué)思維、哲學(xué)方法，依據(jù)哲學(xué)精髓的哲學(xué)高度和哲學(xué)原則，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行劃界；對其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行研究；闡明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及對世界優(yōu)秀思想成果的借鑒性吸納。