中國神話IP開發(fā)實驗室

李俊漪

摘要：《山海經(jīng)》記載了中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術領域。該中國神話IP開放實驗室的研究將從兩方面培育學生，一方面是我國優(yōu)秀文化寶庫《山海經(jīng)》文化特征和內容在學生中的傳播，另一方面是將首飾設計內容傳授給學生。期望這些未來的設計師將這種典型文化特征帶入設計領域，或者具體到首飾設計領域。

關鍵詞：內容創(chuàng)新;傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)開發(fā)

1.1研究背景：

在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。視覺藝術領域的創(chuàng)作者和研究者對于《山海經(jīng)》的研究和應用基本覆蓋了繪畫、動畫、雕塑等領域，如清華大學出版社曾出版手繪《山海經(jīng)》，用個性化和富有創(chuàng)意的精美插圖來重新演繹《山海經(jīng)》;畫家文那創(chuàng)作了大幅《山海經(jīng)》題材繪畫;中信出版集團出版了以《山海經(jīng)》中神獸為題材的畫集《山海獸》等等。在國際視覺藝術領域里《山海經(jīng)》也為藝術家的創(chuàng)作提供了豐富的素材，如動畫片《海洋奇緣》中風和海的半神毛伊便是以《山海經(jīng)》中的風神兼海神禺強為基礎創(chuàng)作?？梢姟渡胶＝?jīng)》作為我國優(yōu)秀的文化寶藏為我們今天的創(chuàng)作提供了取之不盡的素材。

可見但國內尚缺乏《山海經(jīng)》題材的首飾創(chuàng)作，故此次開放實驗室計劃以此為切入點，帶領創(chuàng)作團隊開展創(chuàng)作，希望能夠為未來進一步豐富這一領域的創(chuàng)作奠定基礎。

1.2研究目標：

習近平強調：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。對于《山海經(jīng)》主題內容的研究和創(chuàng)作也是為了將傳統(tǒng)文化的形式和內涵內化為我們民族當下的審美特征，我們所進行的《山海經(jīng)》文化元素的開發(fā)和推廣對于我國優(yōu)秀文化的傳承有重要的意義和社會價值。傳統(tǒng)文化進一步融入現(xiàn)代生活，為人民帶來身心的愉悅和文化認同，進而牢固中華文脈，夯實中國國脈。

此次將針對《山海經(jīng)》中神草和神女等幾個特征明顯的專題展開首飾設計創(chuàng)作。首先，我們將重點挖掘幾個專題的屬性和特征;其次將其特征轉化為在當下具有推廣力的品牌概念進行包裝，概念的形成包括針對受眾的審美取向，消費能力，需求等方面;最后結合首飾設計的特殊工藝，形成設計方案。

我們的短期目標是借助《山海經(jīng)》專題的研究和創(chuàng)作，帶領并訓練學生分析項目、發(fā)掘創(chuàng)作切入點、整理創(chuàng)作專題、建立產(chǎn)品概念、執(zhí)行設計，完成這個完整的創(chuàng)作流程。長期目標希望將《山海經(jīng)》所承載的文化特征灌輸給學生，讓這些設計藝術的實踐者們將優(yōu)秀的文化帶入到未來的創(chuàng)作中去，使之匯入當下文化綜合體系中，這樣傳統(tǒng)文化的精髓才能得到切實的繼承和發(fā)揚。

1.3研究方法：

《山海經(jīng)》大IP下的小主題的挖掘需要依據(jù)《山海經(jīng)》原著、《山海經(jīng)》相關研究論著、及其他相關著作《水經(jīng)注》《禮記月令》《搜神記》《三才圖繪》等，對《山海經(jīng)》中的內容進行橫向剖析，形成特征內容的分類，現(xiàn)已經(jīng)針對不同特征劃分類別100余項，并建立數(shù)據(jù)庫。這個分類的過程不僅需要仔細歸納，還要激發(fā)學生的創(chuàng)造力，敢于發(fā)現(xiàn)、假設和求證特征類別。

開發(fā)新的受眾群體：另外，在當下審美更趨多元化，大家回避無個性、同質化的產(chǎn)品，對于奇幻的、獰歷的、神秘的、遙遠的文化特征產(chǎn)生好奇和興趣，我們的創(chuàng)作恰恰可以填補這一空間的空白。

1.4研究過程：

擬解決的關鍵問題

習近平同事說“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。我們的創(chuàng)作中面臨的兩個關鍵問題也是這兩個方面：第一，《山海經(jīng)》中所選擇出的專題，它的“規(guī)矩”何在;第二，前人文化如何通過自己的創(chuàng)作轉化為有時代氣息，有創(chuàng)作者獨特審美訴求的優(yōu)秀作品。

1.4.1第一個問題其實是解讀《山海經(jīng)》的方法問題，解讀《山海經(jīng)》首先應該熟悉《山海經(jīng)》，其次又不能就《山海經(jīng)》談《山海經(jīng)》，《淮南子》《水經(jīng)注》皆提供了有力的佐證和有價值的參考。另外《山海經(jīng)》的主題該如何提取?！渡胶＝?jīng)》以地理方位展開敘述，但我們主題的提取當打破這個敘述結構，將《山海經(jīng)》中的各類典型內容做分類，如神獸類、神草類、神女類，如哪些草有藥用價值，哪些神獸會帶來祥瑞，哪些山盛產(chǎn)金玉，祭祀哪些神需要使用羊等。這個分類和分析的過程之后我們會提取其中的典型特征形成專題，如神草迷榖讓人不會迷失方向，荀草讓人皮膚美白，鬼草讓人沒有煩惱等等，就此將這幾種草的直接特征加以引申，使之適合當下的首飾消費者的需求。

1.4.2第二個問題是《山海經(jīng)》主題開展創(chuàng)作的方法問題，《山海經(jīng)》中各主題的特征確定后，就是我們的創(chuàng)作如何將元素恰當轉化，使之適合設計產(chǎn)品使用對象的審美，能夠帶來使用功能的便利和身心的愉悅。這個問題的解決需要廣泛借鑒當下優(yōu)秀的設計方法和理念，有其是優(yōu)秀首飾設計的方法和理念。

解決了這兩個問題，相信實驗室的創(chuàng)作出品質量能夠得到提高，創(chuàng)作能夠取得成功。

1.5研究結論：

內容和題材創(chuàng)新：該實驗室建設的創(chuàng)新之處在于較早在國內開展《山海經(jīng)》主題的首飾設計，這不僅僅豐富了《山海經(jīng)》內容分類和主題提取，同時也豐富了首飾設計領域的創(chuàng)作主題。

基于本學院創(chuàng)作結構和教學內容的創(chuàng)新：由于沒有針對學生的首飾設計課程和《山海經(jīng)》解讀課程，該實驗室的建立也將從這兩個方向對學院整個藝術創(chuàng)作課程體系進行豐富，拓展學生的文化視野，增強學生的創(chuàng)作手段和創(chuàng)作技能。