關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的幾點(diǎn)思考

劉青鋒 鄭佳文

摘 要 黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的政治判斷。這一全新定位和論斷具有客觀必然性。馬克思主義時(shí)代觀是新時(shí)代產(chǎn)生的理論淵源;歷史性成就和歷史性變革是新時(shí)代產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是新時(shí)代產(chǎn)生的必然結(jié)果。把握新時(shí)代產(chǎn)生的歷史必然性，對(duì)于理解新思想具有重要意義。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 社會(huì)主要矛盾 中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D601? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.12.039

Some Thoughts on Socialism with Chinese Characteristics Entering the New Era

LIU Qingfeng[1]， ZHENG Jiawen[2]

（[1]GuiZhou Medical University Marxism Institute，Guiyang， Guizhou 550025;

[2] GuiZhou University of Traditional Chinese Medicine， College of Nursing， Guiyang， Guizhou 550025）

Abstract The 19th national congress of the CPC made a political judgment that socialism with Chinese characteristics has entered a new era. This new position and judgment have objective inevitability. Marxist view of time is the theoretical origin of the new era; Historic achievements and historic changes are the realistic foundation of the new era; the transformation of social principal contradiction is the inevitable result of the new era. To grasp the historical inevitability of the new era is of great significance to the understanding of new ideas.

Keywords New era; Social principal contradiction; Socialism with Chinese characteristics

黨的十九大指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵1]這一全新論斷引發(fā)了全社會(huì)的高度關(guān)注和普遍熱議。對(duì)于置身于新時(shí)代的人們而言，洞悉新時(shí)代產(chǎn)生的歷史必然性和客觀現(xiàn)實(shí)性有著較為重要的意義，因?yàn)榭茖W(xué)的理論總是建立在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的抽象概括?！皶r(shí)代”作為一個(gè)頻用且多義的詞，原本指時(shí)空概念，是歷史學(xué)中慣用的術(shù)語(yǔ)。而“新時(shí)代”則是具有特定內(nèi)涵的政治概念，它不是別的什么新時(shí)代，特指中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。對(duì)新時(shí)代的理解，應(yīng)置于中國(guó)特色社會(huì)主義的框架下來(lái)審視，不能擱置中國(guó)特色社會(huì)主義抽象孤立地理解新時(shí)代，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是一般的修飾詞，而是對(duì)新時(shí)代的定性、定位?！盵2] “新時(shí)代”的定位和論斷符合馬克思主義基本原理，順應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐要求，把握了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)變化，既具有理論依據(jù)，又具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1 馬克思主義時(shí)代觀：新時(shí)代產(chǎn)生的理論淵源

新時(shí)代既是政治上的宣告，更是理論上的創(chuàng)新，充分彰顯了我們黨對(duì)時(shí)代變化的科學(xué)把握。恩格斯曾指出，“任何科學(xué)理論都不是憑空產(chǎn)生的，雖然它的根深深扎根于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)當(dāng)中，但它必須首先從已有的思想材料出發(fā)?！盵3]也即是說(shuō)，任何理論創(chuàng)新都需要吸收和借鑒前人的思想成果。新時(shí)代也不例外，它是以馬克思主義時(shí)代觀為指導(dǎo)，馬克思主義時(shí)代觀是新時(shí)代產(chǎn)生的理論淵源。

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，“時(shí)代”是被廣泛使用且高頻出現(xiàn)的熱詞，雖然馬克思、恩格斯在不同場(chǎng)域?qū)r(shí)代做了不同注解，但是他們將社會(huì)主要矛盾作為劃分時(shí)代依據(jù)的基本原則是一貫的、明確的。馬克思曾明確指出，“我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代……必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵4]在這里，馬克思清楚地表明，社會(huì)主要矛盾是劃分時(shí)代的根本標(biāo)尺。也即是說(shuō)，時(shí)代轉(zhuǎn)化是依社會(huì)主要矛盾變化為參照。20世紀(jì)初，列寧以當(dāng)時(shí)俄國(guó)和世界資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的發(fā)展?fàn)顩r為參考，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的歷史定位。在列寧看來(lái)，“時(shí)代之所以稱之為時(shí)代，就是因?yàn)樗ㄋ械母鞣N各樣的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵5] 在這里，列寧承接了馬克思主義時(shí)代觀，運(yùn)用綜合性的標(biāo)尺來(lái)劃分時(shí)代。毛澤東也曾說(shuō)，我們處于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新時(shí)代。 20世紀(jì)80年代末，鄧小平綜合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，提出“和平與發(fā)展”的科學(xué)論斷，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀。在這里，我們能夠清楚地看到，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，“時(shí)代”是一個(gè)具有不同層級(jí)的概念，概而論之，就是有大小時(shí)代之區(qū)分，從大時(shí)代觀之，世界仍處于并將長(zhǎng)期處于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)度的時(shí)代。然而這個(gè)大的時(shí)代，又必然要經(jīng)歷具有突出特征的不同發(fā)展階段，我們也將其稱為小時(shí)代。就小時(shí)代而言，20世紀(jì)前半期為戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代，20世紀(jì)后半期開(kāi)始步入和平與發(fā)展時(shí)代。

縱觀馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)時(shí)代的論述，我們可以清楚地看到，經(jīng)典作家所指認(rèn)的“時(shí)代”概念，視野宏大、內(nèi)容寬泛、時(shí)空伸縮性大，有時(shí)與社會(huì)形態(tài)、發(fā)展階段交叉重疊使用。因此，“時(shí)代”既可指短的歷史時(shí)段，又可指長(zhǎng)的歷史時(shí)期;既能概括微觀歷史特征，又能描繪宏觀歷史現(xiàn)象，呈現(xiàn)出多重含義。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，主要“從黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性變革，從深刻變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，從我們所處的歷史方位、所肩負(fù)的歷史使命和歷史任務(wù)這個(gè)角度”[6]來(lái)判定我國(guó)未來(lái)發(fā)展方向。是將馬克思主義時(shí)代觀與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論概括和簡(jiǎn)潔話語(yǔ)表達(dá)，繼承性地發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀，準(zhǔn)確反映出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代特征。

2 歷史性成就和歷史性變革：新時(shí)代產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

定義一個(gè)時(shí)代，往往內(nèi)在包含著這一時(shí)代與其它時(shí)代相區(qū)別的獨(dú)特標(biāo)志，從而為這一時(shí)代樹(shù)起了界碑。黨的十八大以來(lái)，在取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革基礎(chǔ)上，中華民族迎來(lái)了“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，這無(wú)疑是新時(shí)代產(chǎn)生的重要界碑，構(gòu)成了新時(shí)代最厚重的底色。從民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”是成立新中國(guó)、開(kāi)啟改革開(kāi)放、步入新時(shí)代的生動(dòng)概括和形象表達(dá)，鑄就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三部曲和不朽豐碑。歷史性成就和歷史性變革是我們迎來(lái)“強(qiáng)起來(lái)”的底氣，也是我們走進(jìn)新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代是社會(huì)主義在中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展與創(chuàng)新的結(jié)果，全面理解和精準(zhǔn)把握“新時(shí)代”需要我們從黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40年的探索史，特別是十八大以來(lái)5年的偉大變革的實(shí)踐中來(lái)考察。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，既立足于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又著眼于謀劃未來(lái)發(fā)展，務(wù)實(shí)攻堅(jiān)，開(kāi)拓前行，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)、民生改善、港澳臺(tái)工作、大國(guó)外交布局、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨等方面取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。使中華人民共和國(guó)迎來(lái)了歷史最好發(fā)展時(shí)期，使中華民族迎來(lái)了走向強(qiáng)盛的新征程，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)了光明前景，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。新時(shí)代是我們黨基于歷史性成就和歷史性變革的客觀“事實(shí)”，順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展要求，契合了人民群眾的熱切期盼，在把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流基礎(chǔ)上，進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新，是續(xù)寫(xiě)新篇章、開(kāi)啟新征程的偉大轉(zhuǎn)折，具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3 社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化：新時(shí)代產(chǎn)生的必然結(jié)果

馬克思主義指出，矛盾存在于一切事物之中，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展歸根結(jié)底是矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。從深層意義來(lái)看，新時(shí)代的到來(lái)也是社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。如果說(shuō)歷史性成就和歷史性變革作為“事實(shí)”是標(biāo)注新時(shí)代的“外在尺度”和“量”的規(guī)定性，那么社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作為“抽象”則是鐫刻新時(shí)代的“內(nèi)在尺度”和“質(zhì)”的規(guī)定性，新時(shí)代正是這種“內(nèi)外尺度”的結(jié)合與“量質(zhì)”互變的統(tǒng)一。宣告新時(shí)代的到來(lái)，需要從哲學(xué)高度來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得的“質(zhì)”的突破。當(dāng)我們從歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的視角關(guān)照當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，這實(shí)際上就明晰了新時(shí)代產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，即社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的快速發(fā)展，一方面，我國(guó)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)被“總體上先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)”所取代，這是一個(gè)顯著的變化，說(shuō)明了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)生了新的階段性變化;另一方面，人民生活水平顯著提高，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，突出表現(xiàn)在對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，這是一個(gè)明顯的事實(shí)，說(shuō)明了人民的需要出現(xiàn)了階段性的新特征;再有就是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題更加突出，成為了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期制約我國(guó)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要根源，這是問(wèn)題的癥結(jié)，為未來(lái)發(fā)展指出了明確的方向。正是基于這樣的分析和判斷，黨的十九大指出，進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一科學(xué)概括和全新表述是由我國(guó)現(xiàn)階段的客觀實(shí)際決定的，也是新時(shí)代產(chǎn)生的必然結(jié)果。

本文系2019年度貴州省理論創(chuàng)新聯(lián)合課題：傳統(tǒng)“家文化”融入新時(shí)代高校班級(jí)治理的策略研究（編號(hào)：GZLCLH- 2019-031）;貴州醫(yī)科大學(xué)人文社科理論創(chuàng)新課題：“家文化”對(duì)高校班級(jí)治理的適用性研究（編號(hào)：GZYKDXRWSK-2018-XSKLQN-12）的階段性成果

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[2] 陶文昭.論中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代[J].教學(xué)與研究，2017（12）.

[3] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：719.

[4] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：30.

[5] 列寧全集（第28卷）[M].北京：人民出版社，1990：127.

[6] 曲青山.學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告需要準(zhǔn)確把握的幾個(gè)重大問(wèn)題[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2017-11-13.